عقد الاستبداد العربي وعقليات إنتاجه

ثائر الناشف
كاتب وروائي
(Thaer Alsalmou Alnashef)

الحوار المتمدن-العدد: 1568 - 2006 / 6 / 1 - 11:07
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

لا تمر حقبة سياسية دون أن تفرز بين ثناياها عقداً سقيمة , أدت بطبيعة الحال إلى ظهور حالات استبدادية شاذة تراكمت تدريجياً مع مرور الزمن وحركة عقارب الساعة البطيئة, هذه الحالات والتراكمات الناتجة عن تلك العقد السقيمة , أدت أيضاً إلى بروز كماشة استبدادية سيطرة وفرملة حركة مجتمعاتها وبالتالي ضبطتها بين فكيها , كنتيجة لزمت عن بطء دورة حياتها السياسية , وتهربها من جميع استحقاقاتها المطلوب تنفيذها , وغرقها في قاع أيديولوجي آسن, وتمنعها تجديد حيويتها السياسية , إضافة إلى ثرائها الفاحش الناجم عن احتكارها للثروات المحلية وتكديسها في جيوب المنتفعين من أصحاب الشأن الرفيع و أبواقها العازفة لألحانها الوطنية الحالمة.
إن تاريخ المجتمعات العربية ذاخر بهذه العقد الاستبدادية منذ القدم , والتي تكونت حديثاً بفعل عوامل نفسية وأخرى سياسية واقتصادية , وطالما أشرنا لهذه العوامل فحري بنا إجلاء بواطنها بشيء من التفسير الفلسفي وتبصر كل واحدة منها ببصيرة عقلية لا قلبية عاطفية .
فالعامل النفسي لعقدة الاستبداد يرجع لسلوك المستبد أو الديكتاتور الشخصي ولا فرق في التسمية فكلاهما وجهان لعملة الطغيان , لكون المستبد لا يشعر بسلوكه إلا من خلال ركوع الآخرين له والامتثال لأوامره طواعية دون تردد , ما يعزز من قوة شخصيته المتأتية من خضوع مجموعة من الشخصيات ذات النفوس الضعيفة , مع العلم أن شخصية المستبد قد لا يكون لها تأثير يذكر على الآخرين في بداية تكوينها النفسي .
وبالانتقال إلى العامل السياسي المتداخل مع العامل الاقتصادي المنتج الرئيسي للاستبداد , فإنه يتم بفعل التفاوت الطبقي الموجود في أغلب المجتمعات ولكن بدرجات متباينة عائدة إلى طبيعة النظام السياسي ودرجة استئثاره بالحكم ودرجة النفعية الملتصقة به . وإجمالاً لا يوجد مجتمع تتساوى فيه الطبقات كافة خصوصا في المجالين السياسي والاقتصادي بمنطقتنا العربية , هذا التفاوت تمخض عنه تمزيق النسيج الاجتماعي وخلخلته , لأسباب أشدها وضوحاً حالة الفقر المدقع بالمجتمع العربي , وما يزيد من اشتدادها وضوحاً دخول الطبقة السياسية الراعي الأول للاستبداد على الخط الاقتصادي الساخن بثمراته , وبدخولها هذا أحدثت شرخاُ عميقاً لأفراد المجتمع , لاقتناعها ( الطبقة السياسية) بجدوى مشاركة كل فرد بما يملك من ثروة أو دخل شخصي , عدا عن فرضها قوانين معيقة لحركة الاستثمار الأجنبي في مجتمعها .
جميع تلك المعطيات ساهمت بدون تردد بغرس شجر الفساد على أرض المجتمع , فالفساد والاستبداد صنوان , ولا يمكن الفصل بينهما لأنهما خرجا من بذرة واحدة .
والواضح أن العقد الاستبدادية تزداد يوماً بعد آخر , لخوفها أولاً من الغموض الذي يتربصها , ولعدم وضوح رؤيتها وحسن قراءتها للوقائع والإفصاح عنها ثانيا .
ويضاف إلى هذا الخوف خوف من إيقاظ الرؤوس النائمة بدلاً من طأطأتها , وانتشار الوعي والثقة العليا بالنفس بدلاً من تحطيمها وخداعها , واستغلال الوقت استغلالا ًعملياً بدلاً من تفريغه وتعطيله.
وفي الخلاصة يمكن القول أن البحث عن حل وسطي لهذه العقد المستفحلة بزمانها ومكانها , مبني على انتشال النفوس المرهونة بضعفها من براثن الخوف وعتق رقابها من سطوته , كما أن حلول تلك العقد مبني أيضا على كشف الكذب والخداع المشوش والملوث لعقول المجتمع , فالاستبداد له طريقين الأول طويل متعرج والثاني قصير لكنه مشوب بالخوف فأي الطريقين ستسلك المجتمعات العربية في المرحلة المقبلة أن رغبت حقاً بالوصول إلى
بر الأمان ؟.

#ثائر_الناشف (هاشتاغ)       Thaer_Alsalmou_Alnashef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات