فلك/روشن

ابراهيم زورو

الحوار المتمدن-العدد: 6505 - 2020 / 3 / 3 - 08:53
المحور: الادب والفن
    

الكثير من المفكرين قد رحلوا فقراء لسبب غير معروف، فأغلب المفكرين الفرنسيين كانوا للوطنية ولأفكار الثورة الفرنسية مثالاً يحتذى بهم، فبعضهم قد تركوا اولادهم في الميتم كي يتسنى له الدفاع عن الثورة الفرنسية والقيم التي آمنوا بها لأجل فرنسا. وكذلك بالنسبة للكثيرين من مفكري العالم. ونحن الكورد لا نشذ عن هذه القاعدة، رغم الهوة التي بيننا وبين الأخرين لجهة الوعي الوطني، فوجودهم متحقق عبر دولة وطنية تحافظ عليهم وتدافع عنهم. فالأرث الذي تركه لنا محمد شيخو غني عن التعريف لم يكن بحاجة إلى أحد كي يتكلم عنه، لما له من قيمة فكرية ووطنية لا يشق له غبار، اعتقد من المعيب أن نتكلم عن محمد شيخو الذي أدخل مساحة صوته إلى قلوبنا عنوة عنا، لهذا فهو قد دفع حياته ثمناً لأفكاره من النفي والتهجير والفقر والعوز والجوع والحرمان، يبدو أن محمد شيخو قد أخطأ كثيراً في اختيار نوعيه جمهوره كمستمعين لصوته ولحنه ونوعية غناءه، وقد توجه مباشرة إلى الوطن جعل منه علماً برأسه نار يعلو صوته الأخاذ؟ وقد شبه الوطن بكل مشتهيات الحياة وكما أدخل إلى القاموس الكوردي مبادىء وأسس وأدوات (الفلسفة الوجودية) من القهر والحرمان والحزن والفرح والحب والألم والضحك والغربة والأغتراب، أي قد سافر في نفسية شعبه عميقاً بتلك المصطلحات الوجودية التي تعتني بالانسان من الداخل كما يقول ابو الوجودية وفيلسوفها "سرن ميخائيل كيركجارد" ليكون مقبولاً لذائقتهم النفسية! مثله مثل أي كاتب يريد أن يترك أثراً ويمضي، ولم يترك مناسبة إلا وحضرها بقامته الطويلة كقامة وطنه! وصوته الأجش الذي راق لنا أن نقلده في حلنا وترحالنا، بقول واحد أن محمد شيخو غني عن التعريف لدى كافة فئات شعبه وفي كافة الأصقاع المعمورة ضمن وطنه!.
إما سعيد يوسف فهو أيضاً قامة موسيقية رائعة في السياق الكوردي وحيث أن عزفه كان بارعاً وهو قد توجه إلى جمهور ربما مختلفاً عن جمهور محمد شيخو، فعرّف عن سعيد يوسف، أنه اباً للأغنية العاشقة يغني للحب ولم يختص بالاغاني الثورية والوطنية مثل محمد شيخو! رغم أنه يملك شذرا من أغانيه تنحو بهذا الأتجاه! إضافة إلى ذلك أن سعيد يوسف نحا نحو الآخر إلى المحيط العربي لأن عزفه كان يساعده في ذلك،
لست بصدد مقارنة بين عملاقي الأغنية الكوردية ولكن اعتقد أن محمد شيخو قد خسر كثيراً في اختيار جمهوره تماماً أكثر مما لدى سعيد يوسف! لأن جمهور محمد شيخو على اساس أنه جمهور عادي جاء ليشجعهم على فعل الأنتماء للوطن، ويحملهم أي جماهيره على فعل الخير تجاه شعبهم فكان الأجدى بهم أن يكونوا رمزاً من رموز الشهامة والعزة والكبرياء! ولكن هذا الأمر جاء مخالفاً لفكر محمد شيخو ولم يرتق اختياره بمصاف نوعية النص الشعري الذي اختاره، وهذا الذي لم يعان منه سعيد يوسف كثيراً كونه غنى لقامشلو بينما شيخو غنى لكل البلدان الكوردية ترى أي عيب في خطاب محمد شيخو؟! حتى بات اغانيه غريبة عن جمهوره، لو فاق من غفلته يوماً سيندم! نظراً لتعبه الذي راح سدى، ومن أكبر نواقص اغاني محمد شيخو أنه بات ملعباً لكل من هب ودب، فالعميل عندما يريد أن يغسل ذاته من العار يستمع إلى صوت محمد شيخو؟ الأستاذ الجامعي عندما كان يتفق مع الامن السوري يستمع بصوت عال إلى محمد شيخو، التافه الذي مر من هنا ذات يوم كان يغني ويستمع لأغاني محمد شيخو، حتى كاد اغلب الناس يفكرون أن محمد شيخو لم يغني لأجل الوطن بل بات جهازاً لكشف العميل عن الوطني وكلاهما الآن يساعدان بعضهما في الحصول على سرقة لقمة الشعب في خضم الثورة السورية، من هذه الناحية نام أمير البزق هادئاً بدون صخب في اختيار جمهوره، فالعاشق سوف يأتي إلى عرينه هكذا؟ وهو أول كوردي من لحن لمطربين عرب وهو أول من لقب بأمير البزق على المستوى السوري إن لم يكن على مستوى الشرق الأوسط، نادى بتحرير المرأة! وأعطى لقامشلو اسماً أزلياً لا ينازعه أحد عليه، وقد حارب من قبِل لأنه لم يقترب من الأغنية السياسية! على أساس محمد شيخو يعيش في جنة عدن بينما سعيد يوسف يحيا لوحده! ويعود إلى سعيد يوسف ربما الفضل كله في تأليف أول فرقة موسيقية في لبنان! أي أنه كان يدافع عن الكورد من خارج الكورد عكس ما كان يفعله محمد شيخو الذي كان رجلاً داخلياً بهذا المعنى!.
ختاماً: أي نهاية حزينة شلف على هذين العملاقين! إنها نهايات أليمة رغم أن جنازة محمد شيخو كانت جنازة مهيبة وأغلب من شيعوه كانوا طلاب مدارس وأناساً بسطاء التفوا حول زعيم الأغنية الكوردية، هكذا احبوه على أنه ثروة وطنية وقومية للشعب الكوردي، الجميع أموّا إلى جامع قاسمو نظموا صفوفهم ينعون قائدهم الكوردي العظيم الذي قُرن بشخصيات عظيمة التي مرت على تاريخ الشعب الكوردي، للأسف جمهوره التزموا بيوتهم دون حراك وربما كان خوفهم يزجيهم أمام سياط رجالات الأمن!. أما القائد الآخر سعيد يوسف قائد البزق وأميره فقد ذهب عميقاً دون أن يرف جفن لأحد، بضع اشخاص حضروا جنازة هذا القائد ويذكرني بجنازة الدكتور طيب تيزيني! ومحمود درويش واخرون. وأينما حل الزعيم سعيد يوسف كان يحمل الحاناً كوردياً يتصدر المشهد بدون أي منازع! كان يزور الملحن محمد عبد الكريم بين الفينة والأخرى!. لباسه كألحانه المرقع Rewşê Rewşê Rewşenê Pepûkê li te rebenê هكذا مضى rebenê في سياق ذاته اميراً للبزق عاقب الجمييع بالحانه ورتابة صوته!
ارقدوا أيها السادة في قبريكما فنحن لم نستحقكم تماماً أمير البزق الكوردي سعيد يوسف وضميرنا محمد شيخو! لكما باقات من دموع الأمهات لتغسل عارنا على أننا لم نستطع أن ننتمي إليكما كما انتماءكم لنا، جسديكما البارين واريا تراب قامشلو، فيها عشتما، وفيها فقرتما، وفيها رحلتما، سلاماً لكم وعليكم وإليكم إلى يوم تبعثون...عذرا منكم وخجلاً اضع كلماتي تحت أرجلكم الطاهرة من كل بد،،، اذا ضربنا جداء الطرفين في الوسطين يذهب الانبياء إلى نومهم ليبق شيخو هو سعيداً والعكس جميلاً،،،
سعيد يوسف
محمد شيخو

#ابراهيم_زورو (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل