سارة في توراة السفح: الخاتمة

دلور ميقري

الحوار المتمدن-العدد: 6471 - 2020 / 1 / 22 - 21:57
المحور: الادب والفن
    

جد جدتي من ناحية الأب، جاء إلى الزبداني عام 1860 إبّان الحادثة الدموية، المشهورة على لسان العامة والمدوّنين ب " طوشة الشام ". عندما توفيَ بعد نحو ثمانية أعوام، لم تكن حفيدته سارة قد ولدت بعدُ. أمها، السيدة أديبة، عليها كان أن تعيش في تلك البلدة الجبلية خمسة وخمسين عاماً قبل أن تجبرها ظروف الحرب العظمى على العودة إلى دمشق. ذلك كان في العام الثاني للحرب، حينَ انفلتت الجندرمة من أي رقابة في بر الشام، فراحت بحجة مراقبة المحاصيل والغلال تعتدي على المزارعين؛ فتغتصب نساءهم وتعتقل شبابهم وتقتل من يُبدي أقل مقاومة أو حتى اعتراضاً. الجدة سارة، من ناحيتها، عاشت في الحي الكرديّ خمسة وستين عاماً، وهناك كادت أن تنسى لسانها الأم. قبل أن ترحل عن الدنيا، بمستهل خمسينات القرن العشرين، عانت من فقدان الذاكرة. شهدت آنذاك ولادة شقيقتنا البكر، وما لبثت أن أخذت تنقلها بين بيوت الأقارب، متوهمة أنها بحاجة للغذاء: كونها شكت في صباها من شح حليب صدرها، فإن ذلك عكسته على والدتنا!
بدَوره، هاجر جد جدّي لأبي إلى الشام في عشرينات القرن التاسع عشر، وعلى الأرجح على خلفية ثورات وحروب أنهكت مسقط رأسه في ولاية ماردين، المعدّة من أعرق حاضرات كردستان العثمانية. ولا يجب أن يغيب أيضاً عن ذهننا حقيقة مهمة، تتمثل في اعتبار أسلافنا لدمشق مدينة مقدسة، وأنها تجلب الحظ لكل من سكن فيها حياً وميتاً. السفر إلى الشام الشريف، بغض الطرف عن أسبابه، كان مغامرةَ العُمر؛ فتحاً جديداً للحياة على آفاقٍ لم يكن قد ألفها أولئك الأسلافُ في أصقاعهم الجبلية النائية. إذ قبلَ المغامرُ التحدي، فإنه في المقابل صُدمَ بأنّ الحي الكرديّ، المتكئ على قاسيون، لم يكن أقل عزلة ووحدة من جبله الأول. في آخر المطاف، أنّ مَن ينكص عن المضيّ في المغامرة، لن يجد لدى إيابه لموطنه سوى الغمز واللمز، المفعمين بالسخرية والرثاء.
الحالة الأخيرة، تفرّد بها جد والدتي لأمها، عليكي آغا الصغير. لكن الرجل لم يرجع لموطن الأسلاف نتيجة الفشل، وقد علمنا مدى نجاح تجارته مع أخيه غير الشقيق. في حقيقة الحال، أنه مضى في مغامرةٍ عكسية، طالما أنّ ذلك الموطن كان جديداً تماماً عليه؛ هوَ المولود في دمشق، وكذلك امرأته ليلى. هذا الجد، من ناحية أخرى، اكتسبَ الوعي السياسيّ في خلال وجوده في الحي الدمشقيّ وربما أكثر من جميع أفراد جيله. ومن اللائق بسيرته الافتراض، أنه واصل نشاطه القوميّ بشكل من الأشكال أثناء تواجده في الوطن. لقد سلك طريقَ الهجرة قبيل ثورة الدستور، وكانت السلطنة تعج بالتنظيمات السرية ومنشوراتها المناهضة للاستبداد، علاوة على التطاحن العرقيّ وبالأخص على واقع احتدام المسألة الأرمنية.
سيرتنا، ركزت في هذا الكتاب على الحاج حسن، جدّي لأبي، وكان مثلما قرأنا من وجوه الحي البارزين، بصفته الزعيم وعالم الدين وكبير العشيرة. أعانَ الرجلُ حفيده الكاتب، المتقصي أحوال ذلك الزمن، هوَ مَن ولد بعد وفاته بنحو ثلث قرن. لقد ترك الجدّ مجلداً ضخماً ضمّ فضلاً عن الحكم والأشعار، نتفاً من التواريخ ولمحاتٍ من السيرة الذاتية والعائلية. لم يكن لي حظ الاحتفاظ بالمجلد، لكن الذاكرة أسعفتني في استعادة بعض الصفحات المهمة من حياة هذا وذاك من أبطال قصتنا.
على المنقلب الآخر، كانت ذاكرة جدتي لأمي ما تنفك في عافيتها وحيويتها في أوان مراهقتي. كنت آنذاك أعيش لديها نتيجة ظرفٍ عائليّ طارئ، حيث دأبتُ على الاستماع لحكاياتها عن الأسلاف وعما مر معها شخصياً بشكل خاص في رحلة حياتها الحافلة، التي وصفتُها في سيرة ذاتية منشورة بأنها أقرب إلى الملحمة الأسطورية. مجيء والدتي إلى شمال العالم، أينَ أعيش هناك منذ ثلاثة عقود، أنعشَ ما حفظته من ذكريات أمها؛ كما وزادت هيَ عليه من حافظةٍ مكينة، لا تقل غنىً وأهمية.
ما سلف، لعلني ذكرت بعضه فيما مضى من صفحات السيرة، بيد أنّ تكرارَهُ ضروريٌّ، وأنا أقود القارئ إلى أعتاب كتابها الرابع. لأنني أدرك ما يشكله ازدحام الشخصيات من عبء على ذهن القارئ، وفي التالي، أسهّلُ عليه تحديدَ موقع كل منهم في السيرة بناءً على درجة القرابة من مؤلفها بدرجة أساسية. فإنها، بالمحصلة، سيرة سلالية صيغت بشكلٍ روائيّ.
أخيراً، كان علينا أن نستهل الكتاب الجديد من حيث انتهى سابقه. أي على غير شيمة هذا الأخير، الذي شكّل استمراراً زمنياً للكتاب الثاني. لقد تركنا الأبطال في العام الثاني من الحرب العظمى، أو " السفر برلك " بالتعبير المحليّ، وكانوا يغفون مع بقية أهالي بلاد الشام على وقع ويلات الحصار والمجاعة والتجنيد والتعسف.
سنبعثهم من رقادهم مجدداً، كي نمضي معاً لسبر المراحل التالية من هذه السيرة.

* يليه الكتاب الرابع من سيرة " أسكي شام "، وهوَ بعنوان " حديث عن عائشة "

#دلور_ميقري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل