حسن عبدالغفور بين الفضاء والادراك

سيروان شاكر

الحوار المتمدن-العدد: 6438 - 2019 / 12 / 15 - 19:01
المحور: الادب والفن
    

حسن عبدالغفور بين الفضاء والادراك
لغة تحكمه هياكل انسانية
المنظور الذاتي هي فلسفتي في الحياة
عندما يفكر المرء مليا يجد كثيرا من المعاني منقوشة في اعمال هذا المبدع حقا انه يدرك على حكمته في الغوص بعوالم الامثال الابداعية، مفهوم اعماله متسع ومتطور يقوم على عدة نواحي منها المثالي والمعنوي اضافة الى الجانب الجمالي فاعمال (حسن) بصيغة عامة وباختلاف مواضيعه واشكاله وافكاره يقوم بدور فعال وله اثاره الايجابية في تشكيل مفهوم الحياة المعاصرة للنحت ودعم مقومات الانسانية في هذا العصر لتحقيق الغايات المنشودة نظرا لان هذا النحات يلعب دورا اساسيا في بناء الصيغة الجديدة للفكر المعاصر فاعماله توازي عالم العصر الحالي- انه يبتكر وسائل متعددة في تحقيق افاق غاياته المعرفة الذاتية فمساحات اعماله الشاسعة فكريا افاق غير محدودة، انه يعرف ما يملك ذاته، حصنا من الانسانية ورقما في عالم التشكيل المعاصر بابداعاته النحتية والفنية يحاكي المشاعر الانسانية، وينتقل من مكان اخر بتشكيلاته المختلفة فيزيد لثقافة العالم عالما جديدا، هي طفرة اخرى في ثقافة ثلاثية الابعاد او يمكن القول انه ايقونة جديدة ذات وجوه متعددة منها التطور الفكري والازدهار الفني او التقدم الذهني، انه يجيد التلاعب في عالم الصلابة فيجعله بين يديه مشاعرا يتحكم بها كيفما يشاء بالاضافة الى افتراضاته الفضائية من خلال ربط اعماله بها وكيفية اخراج هذا العمل الفني بصورة اخرى وهو زيادة لعالم الفضاء بمنحوتاته الابداعية – تقنية اطال فهم المتذوق لخوض هذه التجربة الرائدة في عالم الجمال، فهو يغزو قيمه الثقافية بما يخدم اهداف الانتماء والهوية والفكر والانسانية لمستقبل واعي، يرمي الى بناء روابط اصيلة بين الحاضر والتاريخ وصولا الى العصر الحالي، فبناء حسن في اسس صحيحة لعالم المنحوتات هي ثروة اضافية للبشرية عملية (حياة كاملة) تاخذ منها وتعطيها وتعكس التغيرات الحضارية بما يفكر هذا المبدع في منظومة حسية واعادة الصياغة للواقع تماما كما حدث لكل جوانب الحياة.
يشكل عبدالغفور في هذا الاسلوب ثقافة جديدة لعصرنا عصر الاختراعات والافكار فانجازه هذا النمط من الاشكال الرشيقة والمنسجمة في تنسيق خطير وغريب متعارضة مع كل الاساليب النمطية الاخرى من حيث الحركة والتقنية الكبيرة والمواد المستخدمة، فاشكاله عبارة عن محسوسات ذاتية جدلية في بعده الوظيفي والفكري ليشكل نطاقا بصريا حرا يصممه من خلالها الشكل الذي يفرض وجوده على الواقع وفي فضاء مستقل ويحضر ذاته بطريقة موضوعية من جهة وابداعية من جهة اخرى- يضع حسن علاقة جدل بين رشاقة تعبيراته ومنحوتاته التركيبية وبين الفضاء الخارجي للعمل او عبر ما يفرضه البعد الجمالي الذي يمثل مجموعة المواقف والحالات التي توجه الى الفنان بما يتماشى مع شكل وواقع هذا المبدع في عالمه الداخلي، وفي نفس السياق تبرز جدلية الكتلة والفضاء الخارجي او المطلق سواء كان من الواقع العام او حضارته الداخلية الذي يحمل صيغة خيالية ونعني هنا بان يكون العمل الفني حاملا تشكيلات تستجيب الى ذوق المشاهد المبدع لتتناغم مع متطلباته الثقافية والحسية- ان الجدلية التي تكمن داخل هذا الفنان وبين مؤسسته الافتراضية انه نجا من نمط فني يكون في اطار واحد بل وضع اعماله الرشيقة في اطر مختلفة ليبدع في تسمية كل عمل فني ويعطي لها دلالات حرة ومعينة في ادراجه بقواعد جدلية جديدة تحكمه عواطفه ومشاعره الانسانية، ولكن في ذات الحين يدرج هذه الاشكال الخرافية والواقعية في تعبيراته وفي اختلاف تقنيته ومواضيعه، وهنا نتساءل هل يتجرد حسن من احساسه ونظامه الداخلي والعكس هو الصحيح فهو في عالم مغلق ليدخل بها الى فضاء مستقل ومن خلالها يوجه رسالته مباشرة الى العالم الحر بكونه حاملا هياكلا تتحدث الى ثورة قادمة لاثر تشكيلي مبدع يغير ذاته ومخزوناته الانسانية حسب علاقته المخفية بين اصابعه وبين كتلته الحسية فيجمع الاثر الفني في نطاق المعاصرة الشكلية وبحضور كامل لمشاعره المختلفة لهذه الثلاثية الابعاد الابداعية، وفي نطاق عالمه الفكري يتوغل كل من يرى تشكيلاته التي تكمن في اطالة مسالة التلقي الجمالي يمثل بذلك تغيرا على مستوى الفن الراقي ليكون هذا الجمال اكتمالا لعالمه الحقيقي.
حرر حسن حروفه الذاتية في اتمام صورته الاخيرة وهو الكشف عن قيمة هذه الكتل عبر توظيف عناصر خارجية مرتبطة بواقعه الداخلي وفق نمط خاص وهو احداث علاقة جديدة بين الشكل والرؤية وبين الفضاء الذي استخدمه حسن في اكمال مسيرته، اصبح حاملا لخصوصية هيكيلية جديدة، يجرد ويحور من مفهوم الحياة التقليدية ويضعه امام انظارنا باحرف اخرى عبر عوالم تتنوع وتتداخل بين الهدف واثبات الحقيقة في اوجه معاصرة لروح النحت المعاصر عبر الابعاد الاسلوبية على فضاءات فنية تتعدد في اختلافها، فتكون متعارضة مرة اخرى مع خصوصية الشكل السائد في وضع صورة النحت والمجسمات- لقد خلق اعمالا تتمحور في قضاياه الذاتية والمرتبطة بحياة شخص الفنان تارة وتارة حياة الانسان بصورة عامة وصولا الى اعماق التخيل في المعاني وبالتالي فان تحديه يكمن في جعل كل شكل من اشكاله متناغما مع الاخر ليكون رواية جديدة في اسطورة حضارية ويبقي على خصوصية كل شكل او نحت على حدة من حيث المعنى والتوظيف وايضا معاصرة مفهومه في توصيل رسالته والحفاظ على البعد الدلالي وهذا ينبع من وعي الفنان بتجربته الفنية الحديثة المرتبطة بجذوره الانسانية والمتاقلمة في اطر غريبة.
لقد احتل حسن الفضاء بكل شفافية وقد احتلت منحوتاته ذاته وتداخل معها ليكون مسالة زمنية جديدة يعبر بها مادته المؤلفة من اشكال شاعرية وطويلة تصاغ بشكل متنوع فيخترق فراغ الواقع ويهيمن على الطبيعة بوصفه حاملا غايات انسانية واساليب مبتكرة ويتحدى الفكر الحديث ويتحكم بكامل قواه الذاتية ولذلك لايرغب ان ينتهي الى اتجاه معين بل يرغب في العودة الى الرؤية الداخلية المتكاملة الى حالة الادراك الحسي قبل المنطقي- خطوة الاتجاه الذاتية في النحت فـ (حسن) ابعد من ان يكون تقليديا حتى في المنهج المباشر لان فاعليته ما زالت مرتبطة بشيء حتى كان ذلك الشيء مركز مجال الرؤية وليس معانيه ثلاثية الابعاد لذلك الواقع لانه يعتمد على واقع ذهني وفكري مصصم لاظهار علاقة جميع الاشياء في مجال الرؤية، فهو يبحث عن مظاهر الذاتية في فضاءه من خلال تجاربه الهامه والجديرة بالاهتمام المفرط، فقد اظهرت تجاربه الهادفة ان هنالك اختلافا كبيرا بين ما تراه العين حقا وبين التمثيل المنظوري للشيء ذاته، ان اهمية هذا الاكتشاف تسوغ مقتبسات طويلة وعميقة ذات انعكاسية مختلفة من حجوم واشكال ومسافات بين الرؤية والحقيقة وبين ما كا نمعطى من قبل حافز خارجي والخصوصية الحقيقية.
فهذا المبدع عندما يقدم قوانين جديدة في المنظور الذاتي فانما يصنع او ينحت مسقطا للشيء الذي ينظر اليه على سطح غريب وبها يكتشف ماهية الشكل في احجامه المختلفة لذلك تحتم عليه ان ينحت منظوره الداخلي ويصف شكله الحقيقي في نظرية لاينبغي ان تظهر فيها الاشكال بوضوح تام، هذا هو دوره واسلوبه في حضور ذاته وبانتماء منطقيته يعكس طابعه الخاص وفق مسار تحرير الانسانية من كل اوجه التقليد.

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار حول اعمال وارث الكاتبة والمناضلة الكبيرة نوال السعداوي - الجزء الثاني	حوار حول اعمال وارث الكاتبة والمناضلة الكبيرة نوال السعداوي - الجزء الاول

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات