ليلى والذئاب: الفصل الثاني/ 2

دلور ميقري

الحوار المتمدن-العدد: 6366 - 2019 / 10 / 1 - 04:23
المحور: الادب والفن
    

ولادة ليلو، المتفقة مع موت أمها، تعدّ مسألة عادية وخصوصاً في ذلك الزمن. إلا أنّ والدتنا، كعادتها فيما يخص سيرة جدّتها، دأبت على ربط مصائر الأسلاف والأحفاد بعضها ببعض. فعدا عن الواقعة المأسوية، المتمثلة بموت الجدة مع معظم أفراد أسرتها بالطاعون، فإن أمنا تُحيل أيضاً أحداثاً من هذا النوع، أحدث زمناً، إلى ذلك المصير المفجع، بحيث تصبح سلسلة من المآسي: " خالتكم الكبيرة توفيت في غير أوانها؛ ورجلها أيضاً من قبل؛ ثم ابنتهما؛ وأخيراً الابن البكر لهذه الأخيرة ". ربما ثمة مبالغة في قول الأم، المُشبع بالفلسفة القَدَرية، مع أنه ينفعنا في موضوع مهم؛ وهوَ أن تقديرنا لتاريخ ميلاد ليلو، بحدود العام 1870 مثلما اقترحنا قبلاً، لا يبتعد كثيراً عن الواقع.. أي أنها حين وفاتها، في نهاية الحرب العظمى، كانت في أواخر الأربعين من عمرها.
الشغف بقصّ حوليات الماضي، المستمد من تراث الأسلاف، أفاد سيرتنا أيما إفادة. لأنّ ليلو، اتخذت صغرى بناتها نجيّة؛ كونها تثق بتعقلها، فضلاً عن عاطفة الأمومة الطبيعية. على ذلك، ضمنت مولودةُ القرن التاسع عشر أن تصل قصة حياتها إلينا، نحن أبناء القرن العشرين. صغرى البنات تلك، هيَ " ريما " جدّتي لأمي ـ كما توقعتم ربما. وقد شاءت الأقدار أن تكون الأنثى الوحيدة في أسرتها، الناجية من جائحة الطاعون.
خلال عام من إقامتي تحت سقف الجدّة ( بسبب خلاف مع والدي في موضوع الدراسة الإعدادية )، تقمّصتُ بدَوري صفةَ النجيّ لهذه المرأة النبيلة القلب والمحتفظة ببعض من ملامح جمالٍ غابر، آسر، برغم تقدمها نحوَ سنّ الثمانين. أحياناً، كنتُ أظن أن جدتي تهذي؛ قياساً لما كانت تظهره من خوف وتطيّر حينَ سماعها صوت نعيق البوم، الآتي من المقبرة المجاورة: ثمة، حيث ثوت كبرى بنات الجدة، " بيروزا " في ضريح واحد مع خالتها؛ مع " نظيرة "، التي ماتت أثناء الولادة ـ كما كان حالُ جدّتها لأمها.

***
من أكثر الأشياء، المفصحة عن افتخار ليلو بأبيها، كانت واقعة النذر. الرجل عرّض هيبته للثلم، برغبته في إظهار احتفائه بقدوم مولودة جديدة بعدما شهدَ موت أولاده، ذكوراً وإناثاً، الواحد بأثر الآخر. عاتبه الأقارب، كون فراش امرأته الراحلة ما زال دافئاً، عدا عن أنّ النذور يحظى بها الأبناء لا البنات. لم يُصغ إذاً الرجل للمنتقدين، وانتهز أول يوم جمعة بعد الولادة الميمونة كي يدعو الأهل والجيرة للغداء في بستانه الخاص. هذا البستان، يقع تحت نهر يزيد من جهة جدوله النحيل، المستهل سيره من هناك على شكل قوس ليشكل البقعة الفردوسية، المستمدة اسمها، " الدايرة "، من حركة الجدول نفسه. برغم هيبة صاحب البستان، التي لا مجال أبداً للريبة فيها، أحيطت أرضه بسور طينيّ، كان ذاخراً بالعظائيات من سحالي وحرادين وحرابي، اللواتي تتغذى عليهن الأفاعي والطيور الجارحة. لحسن الحظ، كان الوقتُ ربيعاً يضج بطنين آلاف النحل والزنابير والزيزان والجداجد، بينما النسيم يحمل إلى المحتفلين أريج الأزاهير والرياحين. رائحة طبخة النذر ( قمح مسلوق مع اللبن واللحم الضأني )، راحت من ثم تطغى على ما عداها وتدعو الناس إلى السماط الطويل، المكوّن من عدة أبسطة، مشغولة باليد الماهرة لشقيقة المضيف الوحيدة، التي ستدعى فيما بعد من لدُن ابنته ب " ماما فاتي ".
العمة، هيَ من صنف الأوانس العوانس، الخفيفات العقل نوعاً، اللائي كان لهن نسخاً أخرى في آلنا، قديمة ومعاصرة. كونها تحب ابنة شقيقها بقدر خشيتها من الأرواح الشريرة، المتسببة بموت أفراد العائلة كباراً وصغاراً، لا بد أنّ نتكهن بالطرق المتبعة من قبلها كي تحمي صغيرتها وتضمن لها الاستمرار في الحياة. لو تركنا تلك الأرواح جانباً، بالوسع القول أنه من حَظّ الصغيرة، ولا شك، انشغال فاتى طوال يومها بأمور النظافة حدّ الوسوسة. المنزل، الكائن عند المنحدر الهيّن في منتصف الزقاق، كانت أرض دياره المتربة رطبةً دوماً بفعل حمولات الماء، التي تنقل من البئر لحاجات الغسيل وسقي الحديقة. منذ ذلك الحين، اكتشفت هذه المرأة النشيطة حلاً لتلوث ماء الشرب؛ بغليه أولاً ثم تركه يبرد على مهل داخل قلّة ضخمة من الفخار. في الأثناء، كانت الصغيرة تكبر أمام عينيّ مَن أخذت على عاتقها دَور الأم، بتفانٍ ونكران ذات، ومَن كانت تحميها حتى من عينها ـ كما اعتاد الكبارُ على القول.

***
مثلما تذكرون، أننا حددنا الفترة التالية لمولد ليلو كتاريخٍ مرجّح لوصول " أوسمان " إلى الشام. وعرفنا بالتالي، أنّ الشيء الهام، المؤكد، هوَ أنّ الابن الأكبر للرجل سيقترن فيما بعد بالابنة الصغرى لبطلة سيرتنا. حضرَ القادمُ الجديد إذاً مع صناديقه العديدة والثقيلة، بينما الربيع المحتفي بميلاد ليلو كان ينسحب رويداً كي يخلي المكانَ للصيف، المتألق في سماء قاسيون مثل سيف من الفضّة. على عكس مَن قدموا من آله شتاءً، فتشاءموا من منظر الحارة، قال اوسمان فيما بصره يمسح مشهد الشام تحته، أنّ من يرى الجنّة الأرضية يُمكن أن يسلوَ الجنة السماوية. الحق أنه كان يميل لإله الخمر، " باخوس "، أكثر من ميله لمن يتعسّر في مسألة الحلال والحرام: صناديقه، كان أحدها طافحاً بعنب بلدته الشهير، الذي يصنع منه رهبانُ ديرها أجودَ نوع من النبيذ في ماردين. عاتبته ابنة عمه، فاتي، قائلة فيما تخفي أنفها بمنديلها بحركة تلقائية: " الله يصلحك، ألم تكن تعلم أنّ العنبَ سيتلف في خلال رحلتك الطويلة؟ "
" بلى، ولكن عصارته تصلح الآن لتكون دواءً شافياً! "، ردّ عليها متفكّهاً صاحبُ المزاج الدموي. الصناديق الأخرى، كان بعضها يحتوي على ثمارٍ تصلح لكل الفصول؛ جوز ولوز وبندق وصنوبر.. وحبوب أخرى مختلفة. كذلك تغامز الأقارب، بأنّ الرجل لم يرغب بترك مؤن منزله الأول للآخرين؛ حدّ أن تبدو صناديقه مثل الأنبار المتنقلة. غير أنهم لم يعودوا إلى هكذا سيرة، لما فتحَ أحد الصناديق وكان يطفو بالأقمشة الزاهية: " هذه هدايا لكم، اشتريتها من سوق حلب ". ثم امتدت يدُ فاتي لتعاين بقية الصندوق، فمنعها ابن عمها قائلاً، " إنها ألبسة امرأتي، ويمكن أن تتسمم يدك بالنفتالين ". ابتسمت فاتي، متفكّهة بدَورها من هذا القريب القرويّ، الذي أضحى على معرفة بمفردات المدنية. في حقيقة الحال، أنه خادم الخان في حلب مَن نصحه بوضع المادة تلك طيّ الملابس، طالما أنه رأى الأجانب الأوروبيين يفعلون ذلك.

#دلور_ميقري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات