ظاهرة العشيرة في العملية السياسية العراقية (النص العربي لنص منشور باللغة الأنكليزية سابقا)

حيدر مزهر يعقوب
(Hayder Al-jouranj)

الحوار المتمدن-العدد: 6314 - 2019 / 8 / 8 - 10:08
المحور: المجتمع المدني
    

من الواضح والجلي أن للعشيرة تأثيرا إجتماعيا في المجتمع العراقي بوصفها مركب في النسق الأجتماعي للمجتمع، وكما هو معروف فأنها من أوضح أشكال النسيج الأجتماعي في العراق وما لها من تأثير لطالما كان ضمن مدى محدد يكفله القانون والسلطة الحكومية من الأنفلات او الأنحراف بالمسار الاجتماعي للعشيرة (هذا من المفترض)، وعلى مر الأجيال وكمال نشانا وتربينا ضمن هذا الأطار الاجتماعي نمت العشيرة كمفهوم منظومي اخلاقي ومعياري في أطرنا الاخلاقية كضابط أجتماعي صارم، كذلك لعب الدور الريادي في السلم المجتمعي من خلال وأد الصراعات والنزاعات بين أفراد المجتمع على إختلاف مرجعياتهم القبلية والعشائرية وهو ما يفضي إلى الصلح أو الدية في أشد الحالات كما هو معروف بالفصل العشائري .
قبل البدء لابد من إيضاح تمرحلا تأريخيا في الماضي القريب لكي نمهد إلى تفكيك ظاهرة بدات تاخذ منحى يشكل في مستقبله القريب خطرا وزاوية حرجة لإنعطاف المجتمع إلى ما لا يحمد عقباه، وهو في الاول الأخير رأي ود الكاتب إلفات الانظار إليه بغية اليقظة والوعي الزائد.
خطوة بعد خطوة وتحديدا بعد عام 1990، حينما إنسحب صدام حسين من الكويت أنعكس إلانسحاب التراجيدي على إرباك النظام سياسيا في الداخل وصار الكل يدرك ان ثمة شيء لابد من أن يحدث لإعادة النزر اليسير من هيبة الحكم وجد النظام في الاتفاف إلى العشائر الطريق الوحيد في جذب المجتمع وآنذاك كان هذا أكبر مؤشر على فقدان النظام الثقة حتى في الجهاز الحزبي الذي أريد له إيضا إعادة هيلية جديدة، عمل النظام إلى دعم شيوخ العشائر بالمال والسلاح (في أقصى حد الكلاشينكوف أو المسدس) بعدها وللأسف لم يستدرك علية القوم أن شق الصف داخل العشيرة الواحدة سيكون من خلال التنصيف إلى شيخ العشيرة (أ) وشيخ العشيرة (ب) عندها تبلورت النزاعات الداخلية في بعض العشائر لتؤدي بالأنقسام الودي ولكنه غير مريح كحل أسلم، وآنذاك أشرالنيل من هيبة الشيخ كمكانة أجتماعية مرموقة (بتداول مفردة شيوخ التسعين) ورغم ذلك ظلت العشيرة لاعبة دورها التأثيري المتمثل بالميل إلى الحفاظ على الموروث الإجتماعي كالتقاليد والتزاورطقوس أجتماعية آخرى والسلم المجتمعي كالفصل العشائري مثلا (وهنا للتأريخ لم تكن آنذاك ما يعرف بالدكة ... والكل يعرف حتى ما يسمى بالنهبة أي الزنا.... كان يتم باغلب حالاته بالفصل ودفع الدية والتذيير أي إرتحال المسبب لتلافي إي إستفزازات مستقبلية وهذا أمر معروف للجميع ولكن أظن ان القاريء سيتفق معي بانه ما عاد واردا بشكله المألوف).
بعد عام 2003، وتحديدا حينما إشتد الصراع الطائفي عام 2006، إتخذت القوات الأمريكية إستراتيجية حربية وضعت من قبل ديفيد بيترايوس قائد القوات البرية آنذاك ، بالتقرب من مجتمع والناس وكان تكتيكا ناجحا في تقليل العنف وخاصة ضد القوات الأمريكية وكذلك لمقاتلة القاعدة كتنظيم إرهابي آنذاك، حيث فتحت القيادة العسكرية الأمريكة اولى القنوات شبه السرية بداية مع بعض شيوخ الانبار وتم توفير الدعم المالي الكبير والذي أدى إلى تشكيل ما يسمى (بالصحوات) كمجموعات قتالية غير نظامية يفترض انها ادمجت فيما بعد، ولكن الأمر أخذ بالإنزياح سلبا حينما بدأت الانشقاقات على مستوى القيادات العشائرية نتيجة التنافس فيما بين بعض الشيوخ للتقرب زلفا إلى واهب الدعم الامريكي آنذاك وبالتالي أوجدت نزاعات بين شيوخ العشائر قائمة ليومنا هذا.
تدريجيا وصلنا إلى 2014، حينها سيطر تنظيم داعش الأرهابي على محافظات كبرى، حالة من الفوضى والهلع والتيهان واللادولة واللوم المتبادل والتباري في إبراز العضلات خلق شكلا سلوكيا إنسحب تلقائيا على أغلب العشائر (هنا لا أنكر الدور الإيجابي لكل من تصدى في عمليات التحرير.. تفكيك الظاهرة السلبية يتطلب الأستطراد في الوصف وصولا إلى الفكرة) كنزعة عدوانية تاخذ شكلا من إثبات الذات القبلية والعشائرية (من أسبابها ضعف السلطة، ضعف الفكر السياسي الناضج، مرحلة ولادة جيل عشائري جديد على مستوى المشايخ والأفراد أذا إفترضنا ان المناقشة أخذت بنظر الأعتبار الأربع وعشرين سنة وهو نقطة تحول جيلي في المجتمع) وأسباب آخرى أدت بجملتها إلى حل النزاعات بالعنف (الدكة)، وهنا يعد مؤشر خطير لمستقبل العشائر واعني بداية فقدان هيبة الشيخ ولا أتمنى ذلك.
كل ما تقدم ... يجعل من الواضح تشخيص أن أيسر منفذ للسياسين ورؤساء الكتل هو هذه القناة ، أذا ما آخذ بنظر الأعتبار أدراك الجيل السياسي للعملية السياسية انه اعزل إجتماعيا، ونحن إذ مقبلون على اخطر واصعب إنتخابات مجالس محافظات قادة، يجري العمل الان لخلق ما يسمى (بالمجلس السياسي للعشيرة)، وهي اداة للتفاوض والاتفاق لضمان أصوات العشيرة على هذا المبدأ، وهو غسل يدي الساسة وتسويق مقنن لأصوات الناخبين للكتل الممولة بشكل هادئ جدا، الامر الذي سيؤدي إلى خلق إنشقاقات على مستوى رؤساء الأفخاذ داخل العشيرة وفقا لحجم الكتلة البشرية لها، نعم لقد تحرك سابقا الساسة على بعض شيوخ العشائر .. ولكن هذه المرة كما قلت ستكون العملية ممنهجة ، وهنا أسال لو ان عشيرة ما اتفقت ان تدلي باصواتها لبضعة مرشحين من العشيرة نفسها، على أساس الاتفاق مع زعيم الكتلة او الحزب انهم ممثلون لكتلته او لحزبه ، هذا يعني ان بعض القبائل ستشكل بمفردها أكثر من أربع أو خمس مقاعد فتصبح كتلة العشيرة الفلانية وولها الوزارة الفلانية ... ومثال هذا ما يعد له اليوم ليس داخل العراق بل من خارجه إيضا.
ما اود القول للعشيرة مكانة مجتمعية مرموقة ... قد لا تتوفر في السياسية .. ففي السياسية كل شيء ممكن وهو قد لا يقبله العرف العشائري والحليم تكفيه الأشارة .
وأقترح على الجامعات تطوير الندوات والمؤتمرات العلمية على المستوى الأجتماعي والنفسي والسياسي .. لإعادة وتطوير ودعم الدور للعشائر من خلال دعوة شيوخ العشائر لمؤتمرات وندوات تخصص لهم لمناقشة إيجاد الحلول المجتمعية من خلال تدارس الخلل القيمي والأسباب للظواهر السلبية .. والحلول المقترحة

#حيدر_مزهر_يعقوب (هاشتاغ)       Hayder_Al-jouranj#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل