الكتاب المقدس 13

أفنان القاسم

الحوار المتمدن-العدد: 6283 - 2019 / 7 / 7 - 23:25
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

*************************
توضيح

هذا الكتاب المقدس هو الكتاب المقدس الذي أكتبه برؤيتي وبوجهة نظري وبأدوات خلقي الفنية الخاصة بي اعتمادًا مني على النص الكلاسيكي للكتاب المقدس، ليس إعادةً أو نقلاً أو انتحالاً، وهو يختلف اختلافًا كليًا عما نجده في الكنائس، هذا وإن أحتفظ بآياته وبأطرها وبأساليبها، فأنا أضعها في سياق جديد يخدم الخط الجديد الذي أنتهجه في بنائه، هناك إذن عملية في الشكل جديدة تفرضها عملية في المضمون منافية تمامًا لكاتب التوراة في تصوراته المثالية للعالم، إنها تصوراتي المادية للعالم وكل فلسفتي الإنسانية التي أوظفها في هذا النص الجديد لما يدعى بالكتاب المقدس، لنقل النص الأخير، فللكتاب المقدس روايات عديدة.

*************************


سِفْرُ التَّكْوِينِ



1 فَصَعِدَ أَبْرَامُ مِنْ مِصْرَ هُوَ وَامْرَأَتُهُ وَكُلُّ مَا كَانَ لَهُ وَلُوطٌ الْغَائِبُ الْحَاضِرُ مَعَهُ إِلَى الْجَنُوبِ جَنُوبِيَّ عَدْنٍ مَرْكَزِ الدُّنْيَا.
2 وَكَانَ أَبْرَامُ غَنِيًّا جِدًّا فِي الْمَوَاشِي وَالْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ وَالتَّجْرِبَةِ وَالْعِلْمِ والشُّؤُونِ.
3 وَسَارَ فِي رِحْلاَتِهِ مِنِ الْجَنُوبِ جَنُوبِيَّ عَدْنٍ مَرْكَزِ الدُّنْيَا إِلَى بَيْتِ إِيلَ، إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي كَانَتْ خَيْمَتُهُ فِيهِ أَوَّلَ مَا وَضَعَ قّدَمَهُ عَلَى أَرْضِ الرِّيَاحِ، بَيْنَ بَيْتِ إِيلَ وَعَايَ، عَيْنٌ أَلِفٌ يَاءٌ، الْعَلَامَةُ إِلَى الْيَأْسِ،
4 إِلَى مَكَانِ الْمَذْبَحِ الَّذِي عَمِلَهُ هُنَاكَ أَوَّلًا، وَإلَى مَكَانِ الْمَسْرَحِ الَّذِي عَمِلَهُ هُنَاكَ ثَانِيًا. دَعَا أَبْرَامُ فِي الْمَذْبَحِ بِاسْمِ الرَّبِّ، وَدَعَا أَبْرَامُ فِي الْمِسْرَحِ بِاسْمِ الْإِنْسَانِ، أنْ يَحْفَظَ الرَّبُّ الْإِنْسَانَ، وَأَنْ يَحْفَظَ الْإِنْسَانُ الرَّبَّ.
5 وَلُوطٌ السَّائِرُ مَعَ أَبْرَامَ، كَانَ لَهُ أَيْضًا غَنَمٌ وَبَقَرٌ وَجِمَالٌ وَخِيَامٌ وَأَحْلَامٌ وَأَوْهَامٌ.
6 وَلَمْ تَحْتَمِلْهُمَا الْأُخُوَّةُ أَنْ يَسْكُنَا مَعًا، إِذْ كَانَتْ أَمْلاَكُهُمَا كَثِيرَةً، وَطُمُوحَاتُهُمَا كَبِيرَةً، فَلَمْ يَقْدِرَا أَنْ يَسْكُنَا مَعًا.
7 فَحَدَثَتْ مُخَاصَمَةٌ بَيْنَ رُعَاةِ مَوَاشِي أَبْرَامَ وَبَيْنَ رُعَاةِ مَوَاشِي لُوطٍ بَعْدَ أَنْ أَوْقَعَ بَيْنَهُمَا الحُكَمَاءُ لِحِكْمَةٍ يُرَاهِنُونَ عَلَيْهَا. وَكَانَ الْكَنْعَانِيُّونَ وَالْفَرِزِّيُّونَ حِينَئِذٍ سَاكِنِينَ فِي الأَرْضِ يُكَلِّمُونَ الرِّيَاحَ والرِّيَاحُ تُكَلِّمُهُم، فَلَمْ يَسْمَعُوا، وَلَمْ يَفْهَمُوا.
8 فَقَالَ أَبْرَامُ لِلُوطٍ: «لاَ تَكُنْ مُخَاصَمَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَكَ، وَبَيْنَ رُعَاتِي وَرُعَاتِكَ، لأَنَّنَا نَحْنُ أَخَوَانِ، ولِأَنَّنَا نَحْنُ أَشْبَهَانِ.
9 أَلَيْسَتْ كُلُّ أَرْضِ الرِّيَاحِ أَمَامَكَ؟ اعْتَزِلْ عَنِّي فِي جِلْدِهَا عُزْلَةَ الْجَسَدِ عَمَّا حَوْلَهُ. إِنْ ذَهَبْتَ شَمَالًا فَأَنَا أّذْهَبُ يَمِينًا، وَإِنْ ذَهَبْتَ يَمِينًا فَأَنَا أَذْهَبُ شَمَالًا».
10 فَرَفَعَ لُوطٌ عَيْنَيْهِ وَطَمَعُ الْإِنْسَانِ يُعْمِي عَيْنَيْهِ، وَرَأَى كُلَّ دَائِرَةِ الأُرْدُنِّ أَنَّ جَمِيعَهَا سَقْيٌ، قَبْلَمَا أَخْرَبَ الْإِنْسَانُ سَدُومَ وَعَمُورَةَ، كَجَنَّةِ الرَّبِّ شَرْقِيَّ عَدْنٍ، كَأَرْضِ مِصْرَ شَرْقِيَّ عَدْنٍ، حِينَمَا تَذْهَبُ مِنْ صَوْحَرَ يُحْرِقُ مَلِكُهَا الْبَشَرَ فِي النَّارِ غَرْبِيَّ عَدْنٍ، وَتَجِيءُ إِلَى صُوغَرَ يُثْلِجُ مَلِكُهَا الْبَشَرَ مَعَ أَقْدَامِ الطَّيْرِ عَلَى الْعُشْبِ شَرْقِيَّ عَدْنٍ.
11 فَاخْتَارَ لُوطٌ لِنَفْسِهِ كُلَّ دَائِرَةِ الأُرْدُنِّ، وَارْتَحَلَ لُوطٌ شَرْقًا هُنَاكَ حَيْثُ الْأَحْلَامُ حَيَايَا، واللَّذَائِذُ لَدَغَاتُهَا. فَاعْتَزَلَ الْوَاحِدُ عَنِ الآخَرِ فِي بّدَنِ السَّمَرِ الوَاحِدُ وَفِي بَدَنِ الْحَجَرِ الْآخَرُ.
12 أَبْرَامُ سَكَنَ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ، أَرْضِ الرِّيَاحِ، وَلُوطٌ سَكَنَ فِي مُدُنِ الزَّمَانِ، مُدُنِ النِّكَاحِ، وَنَقَلَ خِيَامَهُ إِلَى سَدُومَ.
13 وَكَانَ أَهْلُ سَدُومَ أَبْنَاءً للطَّبِيعَةِ وَأَشْيَاءً لِغَرَائِزِهِمْ.
14 وَقَالَ لُوطٌ لِأَبْرَامَ قَبْلَ اعْتِزَالِهِ عَنْهُ فِي بَدَنِ السَّمَرِ: «ارْفَعْ عَيْنَيْكَ وَانْظُرْ مِنِ الْمَوْضِعِ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ شَمَالًا وَجَنُوبًا وَشَرْقًا وَغَرْبًا،
15 لأَنَّ جَمِيعَ الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ تَرَى لَكَ بِرِيَاحِهَا وَأُنَاسِها وَلِنَسْلِكَ بِأُمَّتَيْهِ أُمَّةِ الْأُمَمِ وأُمَّةِ الْحِرْمَانِ.
16 وَاجْعَلْ نَسْلَكَ كَنَمْلِ الأَرْضِ، حَتَّى إِذَا اسْتَطَاعَ أَحَدٌ أَنْ يَهْدِمَ بُيُوتَ الأَرْضِ، فَنَسْلُكَ يُعِيدُ بِنَاءَهَا.
17 قُمِ امْشِ فِي الأَرْضِ طُولَاً وَعَرْضًَا لِأَنَّ الرِّيَاحَ لَكَ تُعْطِيهَا».
18 فَنَقَلَ أَبْرَامُ خِيَامَهُ وَأَتَى وَأَقَامَ عِنْدَ بَلُّوطَاتِ مَمْرَا ذَاتِ الثِّمَارِ الَّتِي مِنْهَا الْحُلْوَةُ وَالَّتِي مِنْهَا الْمُرَّةُ فِي حَبْرُونَ، وَبَنَى هُنَاكَ مَذْبَحًا لِلرَّبِّ وَمَسْرَحًا لِلْإِنْسَانِ.

#أفنان_القاسم (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل