افول الفلسفة الاسلامية قل تجليها( 123)

عماد علي

الحوار المتمدن-العدد: 6207 - 2019 / 4 / 21 - 10:05
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

28 – غلق عقل المسلم، كيف صنع انتحار العقل ازمة الاسلامية الحداثة؟ رؤبيرت.ر . رايلي، ترجمة : فاروق رفيق، الطبعة الاولى، طهران، منشورات دار الشهروردي، 2015، ص 239.
29 – صون المنطق و الكلام عن فني المنطق و الكلام، جلال الدين السيطوي، الجزء الاول، تحقيق: الدكتور سامي النشار، سعاد علي عبدالرازق، مجمع البحوث الاسلامية، سلسلسة احياء التراث، بدون تاريخ، ص 45 الى ص 46.
30 – معيار العلم في فن المنطق، ابو حامد بن محمد الغزالي الطوسي، امحقق: ادكتور سليمان دنيا، الناشر دار المعارف، مصر، 1961، ص 60.
31 -–المستصفى، ابو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي، تحقيق : محمد عبدالسلام عبدالشافي، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة الاولى – 1993، ص 10. المنطق كلكمة يعني اتكوين النطق اوالتمنطق في اللغةالعربية و هي قريبة جدا من معنى( لوجيك) اليوناني ككلمة، التي تاتي بمعنى الكلمة. و لكن مثلما اللوجيك كمصطلح فلسفي يوناني جاء من ارسطو و هي كفعل عقلي من وراء الكلمات مع علاقة كلمة مع كلمة اخرى لكي يصبح موضوعا او قرارا عقلانيا فبشلك ذاته ان المنطق هو توثيق القرارات و اثباته و علاقة العقلانةي ببعضها. باختصار انه شكل من التفكير العقلاني و الطريقة للوصول الى القرار العقلاني.
32 – الرسالة، الشافعي ابو عبدالله محمد بن ادريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن عبدالمطلب بن عبد مناف المطلبي القرشي المكي ( المتوفي 204 ه)، المحقق: احمد شاكر، الناشر: مكتبة الحلبي،مصر، الطبعة الاولى 0 1940، المقدمة، ص 13.
33 – تمهيد لتاريخ الفلسفة الاسلامية، مصطفى عبدالرازق، لجنة التاليف و الترجمة و النشر، القاهرة، 1944، ص 124.
34 – مناهج البحث عند مفكري الاسلام، دكتور علي سامي النشار،دار النهضة العربية للطباعة و النشر، بيروت 1984، ص 84 الى ص 88.
35 – المصدر نفسه ، ص89.
36 – المصدر نفسه، ص 166.
37 – طبقات المم، القاضي ابن صاعد الاندلسي ( توفي 466) حققه و شرحه و ذيله بالفهارس: الاب لويس شيخو العيسوي، ابمطبعة الكاثوليكية للآباء اليسوعيين، ابطعةالاولى، بيروت، 1992، ص 49.
38 – الامتاع و المؤنسة، ابوحيان التوحيدي، ص 90.
39 – تطور المنطق العربي، نيقولا ريشر، ترجمة: الدكتور محمد مهران، د ار المعارف، الطبعةالاولى – 1985، ص 19, ان الرواقيين قالوا ان الفلسفة كالبستان ان المنطق سياجه و علم الطبيعة اشجاره و نباتاته, و ان الاخلقيات المقبولة هي نتاجه. المذاهب البونانية الفلسفية في العالم الاسلامي، دافيد سانتلانا، ترجمة: الدكتور محمد جلال شرف، دار الهضة العربية للطباعة و النشر ، بيروت، 1981، ص 84.
40 – مفاتيح العلوم، محمد بن احمد بن يوسف،ابو عبدالله، الكاتب البلخي الخوارزمي (المتوفي 387 ه)، المحقق: ابراهيم الابياري، الناشر: دار الكتاب العربي، الطبعة الثانية ، ص 153.
41 – المصدر نفسه ، ص 93.
42 – التقريب لحد المنطق و المدخل اليه بالالفاظ العربية العامية و الامثلة الفقهية، ابو محمد علي بن احمد بن سعيد بن حزم الاندلسي القرطبي الظاهري ( المتوفي 456 ه) ، المحقق: احسان عباس، الناشر: دار مكتبة الحياة - بيروت، الطبعة الاولى – 1900، ص 4.
43 – موقف اهل السنةالقدماء بازاء علوم الاوائل، لاجنتس جولدتسهير، ص 162 في كتاب( التراث اليوناني في الحصارة الاسلامية، دراسات لكبار المستشرقين، الف بينها و ترجمها: عبدالرحمن البدوي،ةمكتبةالنهضة المصرية، 1940).
44 – فتاوي ابن صلاح، عثمان بن عبدالرحمن، ابو عمرو، تقي الدين المعروف بابن الصلاح (المتوفي 643 ه) ، المحقق: د. موفق عبدالله عبدالقادر، الناشر: مكتبة العلوم و الحكم، عالم الكتب – بيروت، الطبعةالاولى – 1987، ص 210 / 211.
45 – المصدر نفسه، ص 204.
46 – فتاوى السبكي، ابو الحسن تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي( المتوفي 756 ه) ، الناشر: دار المعارف/ المجلد الثاني، ص 45.
47 - غلق عقل المسلم، كيف صنع انتحار العقل ازمة الاسلامية الحداثة؟ رؤبيرت.ر . رايلي، ترجمة : فاروق رفيق، الطبعة الاولى، طهران، منشورات دار الشهروردي، 2015،ص245.
48 – صون المنطق و الكلام عن فني المنطق و الكلام،جلال الدين السيوطي، القسم الاول، تحقيق: د. علي سامي النشار، سلسلة احياء التراث، الكبعة الثانية – 1970، ص 35.
49 -–فقط كمثال، يمكن الاطلاع على : مناهج البحث عند مفكري الاسلام، الدكتور علي سامي النشار، دار النهضة العربية للطباعة و النشر، بيروت، 1984، الفصل ؛ نقد المنطق الارسطاليسي عند ابن تيمية) ص 187 الى ص 282.
50 - غلق عقل المسلم، كيف صنع انتحار العقل ازمة الاسلامية الحداثة؟ رؤبيرت.ر . رايلي، ترجمة : فاروق رفيق، الطبعة الاولى، طهران، منشورات دار الشهروردي، 2015، ص75.

#عماد_علي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات