افول الفلسفة الاسلامية قبل تجليها ( 122)

عماد علي

الحوار المتمدن-العدد: 6206 - 2019 / 4 / 20 - 23:45
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الهوامش
1-هناك اختلافات حول سنة وفاته بين 243 الى 303، و هناك من يقول ان اسه ريوند و هو مم اهالي مدينة ريوند في ايران، وهناك من يقول اسمه راوندي و من اهالي قرية راوةند في ايران, اكثرية المؤخين و الكتاب الاسلاميين من كافة المذاهب و التيارات الاسلماية يذكرونه على انه كان ملحدا و عديم الاعتقاد، وهناك كابن خلكان يعرفه على انه من عباد الله و لكن يتكلم عنه باعلى الحدود بعقلانية, عنده ان ابن الراوندي شخصية خبيرة و فاضلة في عصره و كان له 144 كتابا, وفيات الاعيان و انباء ابناء الزمان المجلد الاول ، ص 94. انه كان له قدرة لغوية و كان مكلما مقتدرا و عل الرغم من كونه غير العرب و يتحدث عنه الكثيرين و ناقد متمكن و دقيق و بتحث في الجدل و هاديء في الحوار ( الصائر و اذخائر) ابو حيان التوحيدي علي بن محمد بن العباس( المتوفي نحو 400 ه) المحققد. وداد القاضي، الناشر: دارصادر – بيروت، الطبعة الاولى -1998، المجلد الاول/ ص 181, اهتم المستشرقين بهذه الشخصية منذ اواسط القرن التاسع عشر و كُتب عنه العشرات من البحوث المختلفة و جمع البدوي قسم من هؤلاء الباحثين في كتاب ( من تاريخ الالحاد في الاسلام.
2- الانتصار للرد على ابن الروندي الملحد، ابي الحسين عبدالرحيم بن محمد بن عثمان الخياط المعتزلي، مقدمة و تحقيق( الدكتور نيبرج، مطبعة دار الكتب المصريةالقاهرة، 1925، ص 1.
3 - المصدر نفسه ، ص 2.
4 – هناك كثيرون من ردوا على ابن الراوندي و منهم الكندي، النوبختي، الخياط المعتزلي، ابو حسن الاشعري، ابو علاء المعري، ابو هاشم الحبائي، الفارابي و الكثير الاخرون, و لكن وصل الينا كتاب الخياط فقط مع نتاج مؤيدالدن هبة الله بن ابي عمراني الشيرازي الاسماعيلي، الجزء الذي يخض الراوندي نشره البدوي فيكتاب ( تاريخ الالحاد في الاسلام، ص 70 الى ص 94. من المستعجب ان من رد على هذا الراوندي الزنديق في التاريخ ، وبعد ذلك اتهموا بالزندقة او عوقبوا او قتلوا او اتهموا!
5 – كتاب الجاحظ هذا من المزعوم عنوانه ( فضائل المعتزلة)، وفي محتواه عبارة عن مدح هذا التيار و الدفاع عنهم انه اتلفووكما النتاجات الخرى كما النتاجات الخرى و خاصة كتاب الفتيا, من الملاحظ ان الجاحظ لم يكن معتزلي مشهور و شخصية ادبية و ثقافية و كلامية الاكثر شهرة في عصره فقط و انما قبل كل ذلك فانه احد زعماء المعتزلة و ان احدى التيارات في المعتزلة معروفة ب تابعيه باسم ( الجاحظية) و كنموذج انظر الى ( التبصير في الجين و التبين الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين، ابي المظفر الاشفراييني، تحقيق : كما يوسف الحوت، مركز الخدمات و الابحاث الثقافية، بيروت، الكبعة الاولى -1983، ص 81.
6- الفهرست، ص 225.
7 – الابانة عن اصول الديانة، ابو الحسن علي ابن اسماعيل بن اسحاق بن سالم بن اسماعيل بن عبدالله بن موسى بن ابي بردة بن ابي موسى الاشعري ( المتوفي 324 ه)، تحقيق: د. فوقية حسين محمود، الناشر: دارالانصار – القاهرة، الطبعة الاولى- 1977، ص 21.
8- نشر هذا الكتاب في المجلة ( مجلة الدراسات المشرقية بالمعهد الفرنسي في دمشق، العدد ( 23) ، سنة 1970، ص 129الى ص 165، تحقيق، ميشيل الارد، المؤلف : ابي حسن الاهوازي.
9 – جمع الجيوش و الدساكر على ابن عساكر،يوسف بن حسن بن احمد بن حسن ابن عبدالهادي الصالحي الجنبلي (المتوفي 909 ه)، الناشر: مخطوط نشر في برنامج جوامع الكلم المجاني التابع لموقع الشبطة الاسلامية، الطبعة الاولى – 2004، ص 122.
10 هنري كوربان، تاريخ الفلسفة، ص180 الى ص 182.
11 – الحضارة الاسلامية في القرنالرابع الهجري او عصر النهضة في الاسلام، ادم متز، ترجمة: محمد عبدالهادي ابو ريدة، المجلد الاول، الناشر: دار الكتابالعربي، الطبعة الخامسة، بيروت،لبنان، ص 378.
12 - تاريخ الفلسفة في الاسلام، تاليف: الاستاذ، ت. ج. دي بور، نقله للعربية و عليق عليه: الدكتور محمد عبدالهادي ابو ريدة، دار النهضة العربية، بيروت، بدونة تاريخ، ص 102.
13 – تبين كذب المفتري فيما نسب الى الامام ابي الحسن الاىشعري، ثقة الدين، ابو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر( المتوفي 571 ه) الناشر: دار الكتاب العربي – بيروت، الكبعة الثالثة – 1984، ص 149.
14 – تاريخ الفلسفة، همري كوربان، ص 186.
15 – المصدر نفسه، ص 184 الىص 187.
16 – الغزالي هوالعالم الاسلامي الاكثر تاثيرا على الفكر و الدنيوي العثمانية، و هلذا السبب فانكتبه وبالاخص (احياء علوم الدين) و( تهافت الفلاسفة) اصبحا مركب التفهم الجيني ذلك المجتمع, و بسببه ضعف النشاط العقلي و الثقافة الفلسفية في ذلك العصر و في ذلك العصر كُتب على الاقل بالعنوان ذاته ( تهافت) عدا العديدمن الشروحات و التفسيرات باللغة التركية له.
17 – فصل المقال ، ابوالوليد محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن الرشد القرطبي الشهير بابن الرشد الحفيد( المتوفي 595 ه) دراسة وتحقيق: محمد عمارة، الناشر: دار المعارف، الطبعة الثانية ، ص 52.
18 – تاريخ الفلسفة الاسلامية، هنري كوربان، ترجمة: نصير مروة، حسن قبيسي، عويدات للنشر و الطباعة، بيروت – لبنان، الطبعة الثانية – 1998، ص 278.
19 - سير اعلام النبلاء، المجلد الرابع عشر، ص 296.
20 – ابعاد الصوفية في الاسلام و تاريخ التصوف، انا ماري شميل، ترجمة: محمد اسماعيل السيد، رضا حامد قطب، منشورات الجمل، البعة الاولى – 2006، ص 111.
21 – اصول الفلسفة الاشراقية عند شهاب الدين الشهروردي، الدكتور، محمد علي ابو ريان، الطبعةالاولى – 1959، النشار، مكتبة الانجلو المصرية، القاهرة ص 96 / 97.
22 - احياء علوم الدين، تصنيف، الامام محمد بن حامد محمد الغزالي،دار ابن حزم، بيروت لبنان، الطبعة الاولى 0 2005، المجلد الول ، ص 343.
23 مذاهب التفسير الاسلامي، جولدتسهير، ترجمة: الدكتور عبدالحليم النجار، مطبعة السنة المحمدية، 1955، ص 228.
24 – كتاب عين القضاة و الذي دافع عن نفسه فيه و كتبه في سجن بغداد بعنوان( سكوى غريب الاوطان الىعلماء البلدان) في الكتبا لدين المحبة بشكل طويل لرسالة الغزالي و مفهوم العلم الباطني عند التصوف و المرافعة عين القضاء.
25 – تاريخ الفلسفة الاسلامية، هنري كوربان، ص 280. في الكتاب الثالث للدين المحبة في سياق الحوار على موقع الموسيقى عند المولوي( مولانا الرومي) .
26 – المقصد الاسني في شرح اسماء الله الحسنى، ابي حامد الغزالي، تحقيق : محمد عثمان الخشب، مكتبة القرآن، القاهرة، ص 55.
27 – تاريخ الفلسفة في الاسلام، تاليف : الاستاذ ت. ج .دي بور، نقله للعربية و علق عليه، الدكتور محمد عبدالهادي ابو ريدة، دار النهضة العربية، بيروت، بدون تاريخ، ص 291.

#عماد_علي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل