في الموادة و الولاء و البراء و تهنئة المسيحيين بعيدهم .. (1)

حمزة بلحاج صالح

الحوار المتمدن-العدد: 6096 - 2018 / 12 / 27 - 01:22
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

إن الموادة التي عناها القران لا تفهم بمعزل عن السياق القراني كوحدة موضوعية مع إخضاع السنة و فهمها و تحديد علل متنها لنواظم القران الكريم و روح الدين ..

وردت عبارة مودة في مقام النهي تحذيرا لا النهي تحريما أي على مستوالعلاقات بين المسلمين و غير المسلمين ...

و هي في ايات القران مرتبطة بالعداوة لتمكن المسلم من يقظة و احتياط استراتجي و احتراس لا يعرض الدولة و المسلمين الى الخيانات الناتجة عن استسهال الخصم و التعاطف معه بما ينسيه حالة الحرب التي تستوجب اليقظة ..

و هي تتعلق بالسياسة التي تتخذها الدولة عند توتر العلاقة مع الغير و استفحال التوتر و امكانية حدوث تسرب و خيانات محتملة ..

و لا علاقة لها بالمعتقد و الولاء و إقامة العلاقات الإجتماعية العامة في السلم و التحالف ..

(وَلَتَجِدَنَّ أَقرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذينَ آَمَنوا الَّذينَ قالُوا إِنّا نَصارى) إلى قوله (فَاِكتُبنا مَعَ الشاهِدينَ).قران

و قوله تعالى /

(عَسى اللهُ أَن يَجعَلَ بَينَكُم وَبَينَ الَّذينَ عادَيتُم مِنهُم مَوَدَّةً)قران

بمعنى ان ترك هامش الحوار و العلاقات الانسانية واجب لترك فسحة الامل للعودة و الإنابة و لو لم تحصل ما لم تكن هنالك عداوة و حرب و توتر و هي حالات تستوجب ترك مسافات الحذر لا علاقة لها بالمعتقد..

و اية الموادة انما تعني أجواء الحرب و العداوة عندما يتحدى و يشاقق غير المسلمين عداوة و كيدا و لو كانوا من الاباء و العشيرة و الاقربين احتياطا و حذرا من ان يتسرب الكيد من جهة القريب و الولي و العشيرة و القبيلة ..

فالايات التي وردت فيها المودة و الموادة لا علاقة لها بالشق العقائدي فسبب النزول يجب تحديده و الاستهداء به مرافقا لعموم اللفظ حيث يحدد السبب مكانا و سياقا و زمانا حتى نستهدي و نستأنس به و يتحقق العموم دون قفز على الخصوص و السبب أو تنكر له و ابتعاد عن هديه و مراميه...

و هو ما جاء في الاية الكريمة /

(لا تَجِدُ قَوماً يُؤمِنونَ بِاللهِ وَاليَومَ الآَخَرِ يُوادّونَ مَن حادَّ اللهَ وَرَسولَهُ) قران

و لم يبلغ ابدا الحد ان يكون واجبا ليقوم الانسان في بيئة مسلمة او غير مسلمة و هو مثلا من اب شيوعي او مسيحي فيقاطعه الابن بعنوان فهم رديء و منقوص لا يتحرك معه العقل لاية الموادة و غيرها فقط لأن ابيه يخالفه المعتقد..

لقد ابقى الاسلام على وشائج التعامل الانساني و القرابة و لم يبحث قط عن قطعها الا في حالات اظهار المحاربة و العداوة في اجواء الحرب و نقض المعاهدات و المواثيق و قد استحسن ان يتجنب الابن مواجهة الاب في ساحة الحرب و العكس..

و ما تبادل التهاني الا في هذا السياق الذي لا صلة له بالكفر و الايمان و صحة كتب و معتقد المخالفين او تحريفهم لكتبهم و بيان بطلان عقائدهم و هل نؤمن برب واحد ام غيرنا يثلث و يشرك و نحن نوحد كل هذا يعد نقاشا يبتعد بنا عن الفهم السليم لاية الموادة ..

سبب الضلال في فهم النصوص مصدره موروثنا و ادوات قراءته سواء من طرف السلفية و المدخلية أو التراثيين و جميع النصيين الذين يلغون وظيفة العقل و يقومون بأسطرة التاريخ و لا يهتدون بالأسباب و السياقات ..الخ

و يقرأون النص بالنص .. ( يتبع )

#حمزة_بلحاج_صالح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل