المثقفون الرُّحّل

معتز حيسو

الحوار المتمدن-العدد: 6072 - 2018 / 12 / 3 - 12:35
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

لم تَمُرَّ الحقبة السوفيتية علينا نحن العرب مرور الكرام. فقد شهدت أثناءها مجتمعاتنا، وأيضاً تركيبة الدولة والسلطة وأحزاب سياسية وتيارات مدنية، انزياحات متباينة أيديولوجية وفكرية وسياسية واقتصادية. علماً أن الرائج آنذاك تمثل بانصهار الأحزاب الشيوعية الرسمية ببوتقة العقيدة اللينينيية الستالينية.
من جانب آخر فإنَّ انهيار النموذج السوفيتي، واتساع تأثير الميل الليبرالي انعكس على أوضاع معظم الأحزاب السياسية المعارضة. وتجلى ذلك باشتغال تلك القوى إضافة لشخصيات فكرية وسياسية معروفة، على إعادة إنتاج ذاتها من منظور ليبرالي، وأيضاً بالتسلل من بيت الطاعة اللينيني الستاليني، ومن العقلية القومية المتوارثة. وارتفعت وتيرة الانزياحات المذكورة بفعل فشل نماذج الحكم القومية، وتماهي غير نظام عربي شمولي مع النموذج السوفيتي. اتساع ظاهرة العولمة وبروزها كتعبير موضوعي عن الميل العام للتطور.
في السياق فإن تراجع الصين وروسيا عن رأسمالية الدولة / الاشتراكية المحققة، وانزياحهما إلى السياق الرأسمالي المعولم، كان بمثابة التعبير الموضوعي الأبرز عن عالمية الميل الرأسمالي، وأيضاً فشل فكرة حرق المراحل. في الأثناء حاول غير نظام عربي القيام بتغييرات مشابهه، لكنَّ ذلك قادها إلى تعميق التبعية الاقتصادية والارتهان السياسي، واستمرار ذات البنى السياسية الأحادية وفق تجليات مختلفة ظاهرياً. ولذلك علاقة مباشرة بطبيعة تلك الأنظمة وبنيتها وأيضاً تركيبتها.
أما فيما يتعلق بأوضاع الأحزاب الشيوعية العربية الرسمية، فإن انغلاقها على ذاتها العقائدية، والإفراط في التماهي مع السوفييت والتبعية لهم. كان من الأسباب التي منعتها من القيام بمراجعات نقدية لمنظومتها الأيديولوجية. علماً أن ماركس أشار إلى أنه ليس ماركسياً. بمعنى أنه يُعارض تحويل الماركسية إلى إطار مغلق على ذاته، وأنَّ منهجية التحليل الماركسي وأدواتها المادية تحتاج دائماً لإعادة إنتاج ذاتها في سياق التحولات الكونية والعلمية.
وإذا كان السياق العام للتحولات العالمية يستوجب إعادة ضبط منظوماتنا الفكرية من منظور حداثي يمكّننا من إعادة إنتاج ذواتنا الفكرية والثقافية والسياسية. لكنه لا يبرّر أبداً الانقلاب على الذات والانتقال إلى مواقع أخرى نقيضه. ونشير في السياق إلى أن أحزاب سياسية يسارية ومثقفون ديمقراطيون انقلبوا إلى مواقع ليبرالية تناقض بشكل كامل آليات تفكيرهم. وتجلى ذلك في سوريا بعد انهيار التجربة السوفيتية، وترسخ بعد الغزو الأمريكي للعراق وخروج الجيش السوري من لبنان. علماً أنَّ التحوّل المذكور تزامن مع اشتغال السلطة السورية على تحرير الاقتصاد، وإغلاق المجال العام أمام القوى السياسية العلمانية واليسارية ومؤسسات المجتمع المدني مقابل إفساحها المجال أمام حركات إسلامية دعوية كانت تشتغل حينها على بلورة هويتها العقائدية، وتعميق مرتكزاتها الاجتماعية. ما أدى لتفاقم حدة التناقض والاستقطاب الاجتماعي، وتراجع تأثير قوى اليسار ومؤسسات المجتمع المدني والتجمعات العلمانية أمام تفاقم المد الإسلامي السلفي.
ولم يقف ترحال يساريون سوريون ومثقفون وناشطون عند حدود اندماجهم بالليبرالية، وإعادة إنتاج ذاتهم السياسية والنظرية في سياق العولمة الأمريكية. لكنَّ أكثرهم تماهى بعد أشهر قليلة من انطلاق«الربيع السوري» مع حركات إسلامية سلفية، وجهادية، تحديداً بعد اعتماد الخيار المسلح. ما اقتضى انتقالهم لأحضان أطراف دولية وإقليمية داعمة للحرب السورية، وارتهان خطابهم السياسي وآليات تفكيرهم ومصالحهم لتلك الأطراف. واقترن ذلك بتقزيم مهام التغيير السياسي، إلى مستوى يكاد ينحصر بالإطاحة برأس السلطة. ما أثار إشكالية تتعلق بموقفهم من المسألة الوطنية. أما اندغامهم بالفصائل الإسلامية التكفيرية فإنه أفقدهم هويتهم العلمانية، ونزع عنهم الغطاء الديمقراطي. وجميعها كان له دور واضح في اتساع الفجوة بينهم وبين السوريين، وبينهم وبين فئات واسعة من أنصار التغيير السياسي الوطني.
وإذا كان ارتباط المعارضات المتلبرلة بالخارج، وانصهارها بالفصائل الإسلامية الدعوية منها والمسلحة، من أسباب خسارتها لعمقها السوري. فإن تعقّد الرؤية الوطنية، وتفاقم إشكالية المواقف السياسية لغير حزب سياسي داخل سوريا يعود إلى اندغامها بالسلطة. ويتجلى ذلك بوضوح أكبر إذا ربطنا مفهوم الوطنية بقضايا المواطنة والعدالة الاجتماعية والحريات السياسية والمدنية. في السياق نشير إلى أن مراهنة تيارات سياسية يسارية وقومية ليبرالية وأخرى دينية سلفية على العامل الخارجي. يعود إلى طبيعة النظام السياسي الذي عمَّق من عجزها عن إنجاز التغيير الوطني الديمقراطي.
لكن هل أدّى الاستنجاد بالخارج إلى تحقيق الخلاص المنشود؟.
في العراق أسقط الجيش الأميركي النظام وسط تهليل القوى السياسية المصنفة نفسها ديمقراطية ويسارية. وكما بات معلوماً فإن هدف «المنقذ» الأميركي لم يكن إقامة نظام ديمقراطي، بل تدمير العراق، دولة ومجتمعاً وجيشاً، ونهب ثرواته وإشاعة الفوضى وتسعير التناقضات بين المكونات الطائفية والمذهبية. أما في ليبيا فقد تم قتل القذافي وإسقاط سلطته، وتحويل ليبيا إلى مجال لصراعات قبائلية وعشائرية مفتوحة على المجهول. كذلك فإن ما يجري في اليمن لا يقل خطورة عن ما يجري في غير دولة عربية.
في السياق فقد رأت واشنطن وحلفاء لها، وتحديداً إسرائيل، أنَّ تدمير سوريا، وإعادة ضبط دورها الإقليمي في سياق إعادة توضيب الخارطة الجيو سياسية للشرق الأوسط، يشكل المدخل الأساس لتعزيز السيطرة على المنطقة. فاشتغلوا بالتزامن مع غير دولة على تصنيع وتمويل وتوظيف حركات مسلحة، وإفشال التغيير الوطني الديمقراطي السلمي. ما حوّل سوريا لساحة صراع مدولنة.
نشير أخيراً إلى أن السلطة السورية تعاني تحديدات سياسية واقتصادية واجتماعية داخلية ترتبط بعوامل أخرى إقليمية ودولية تفاقم من أزمتها وأزمة مجتمعنا البنيوية. فهل سنكون قادرين على تجاوز أزماتنا، والتحديات الوطنية والديمقراطية، وأيضاً التخلص من التدخلات والاحتلالات الخارجية، ومن أثار الحركات الإسلامية الجهادية.

#معتز_حيسو (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل