آل سعود وبريطانيا والإخوان: مراحل التأسيس

السيد شبل

الحوار المتمدن-العدد: 6031 - 2018 / 10 / 22 - 17:27
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

اعتمد تأسيس الدولة السعودية الثالثة (السعودية كما نعرفها بصورتها الحالية) بواسطة عبد العزيز آل سعود على العديد من الأمور المركبة ذاتية كانت أو عامة، لكن يظل الدور البريطاني، والتحالف مع الإخوان "إخوان من أطاع الله"، هما أهم تلك الأمور.

أولًا، الدعم البريطاني، والذي تجسد في الدعم بالسلاح والمال والخبرات العسكرية والدبلوماسية، وبرز على السطح في معاهدة دارين أو معاهدة القطيف في 26 ديسمبر 1915، وكان ممثل بريطانيا فيها السير "بيرسي كوكس"، وفيها منحت بريطانيا لعبد العزيز ال سعود الاعتراف وحماية الأماكن التي كانت تحت سيطرته (أي نجد وأغلب المنطقة الشرقية اليوم) في مقابل تحالف عبد العزيز مع بريطانيا وخضوعه في سياسته الخارجية لرأيها. وكانت بريطانيا تريد توظيف عبدالعزيز وطموحه لخدمة مصالحها في الحرب العالمية الأولى، خاصة مساعدتها في مهمتها لدخول العراق وإحكام السيطرة عليه، وقد خاض "عبد العزيز"، لصالح تعزيز ملكه ولخدمة بريطانيا العظمى, حربًا مع إمارة جبل شمر الموالية للعثمانيين التي كان مركزها في حائل وتحت رئاسة آل رشيد، وفي أحد تلك الحروب وهي "معركة جراب" بيناير 1915، مات أحد الضباط البريطانيين واسمه "وليام شكسبير" وهو يقاتل لصالح آل سعود!، كما من داوفع بريطانيا لدعم "عبدالعزيز"، أنها لم تكن تريد الاعتماد على طرف واحد يخدمها أو تحقق من خلاله مصالحها أو تكون ملتزمة أمامه بالوفاء بالكثير، لذا وزّعت اعتمادها على كل من الشريف حسين في الحجاز (الذي أدار أموره مكتب القاهرة)، وعبد العزيز آل سعود في نجد (الذي أدار أموره مكتب الهند)، وبعد انتهاء الحرب العالمية الأولى، تطاحن الطرفان، فتحرش آل سعود بالهاشميين في معركة تربة بـ 1919، ثم نجح في الإطاحة بملكهم من الحجاز تمامًا في 1924 – 1925 (الحرب النجدية الحجازية)، ثم وقع مع بريطانيا معاهدة جديدة، هي معاهدة جدة 1927، واعترف به على أساسها ملكًا لنجد والحجاز وملحقاتها، وهي المناطق التي تحولت فيما بعد، مع تعديلات، للمملكة العربية السعودية بـ 1932.

ثانيًا، التحالف بين عبد العزيز آل سعود، والجماعة الوهابية المتشددة (الإخوان ، أو إخوان من أطاع الله)، وهي الجماعة التي تأسست في 1911، وتعتبر اليوم بمثابة الأب والأم للقاعدة وداعش، وقد تمتع أفرادها بحماس فائق واستعداد مفرط للتضحية في سبيل ما يؤمنون بأنه نشر للدين وإقامة للشرع. عمليًا كانت الجماعة مفرطة إلى حد الجنون في أحكام التكفير، ورجعية تمامًا فيما يتعلق بأي مظهر حداثي فكريًا أو ماديًاا وتكنولوجيًا، وزايدت على "عبد العزيز" ذاته فيما يتعلق بحقوق المذاهب والتيارات الإسلامية المختلفة كالشيعة أو الصوفية، ولم تتسامح مع أي بادرة تفسح المجال لهذه التيارات.. وقد استثمر "عبد العزيز" حماس هذه الجماعة أفضل استثمار، وانتصر عبر سيوفهم، ومن خلال وحشيتهم.. واستمر التحالف حتى تم له ضم الحجاز وإسقاط سلطة الهاشميين في 1925، وهذه الجماعة هي التي اعتدت على بعثة المحمل المصري في 1926، بسبب استخدام البعثة المصرية آلات الموسيقى وإحاطة الكسود الآتية من مصر بأجواء احتفالية (اعتبرت بدعة برأيهم).
بعد معاهدة 1927، ورسم حدود سلطان عبد العزيز آل سعود بالاتفاق مع بريطانيا، ظهر أن الحاجة لهذه الجماعة المتشددة قد انتهت، خاصة أنها كانت تريد مواصلة غزو (العراق، والكويت، إمارة شرق الأدرن الهاشمية، وباقي الإمارات والممالك الخليجية) باعتبارها أرضي كفر، فيما عبد العزيز، رغم طموحه، كان يريد الالتزام باتفاقه مع بريطانيا، والانتقال لطور الدولة، الذي يلزمه إطار حداثي يعرقله هؤلاء المتعصبون، كما أن "الإخوان" كانوا قد كثفوا من إنكارهم الديني على "عبد العزيز" متهمين إياه بخيانة الله وبيع تعاليم الشريعة بسبب التعاهد مع بريطانيا، كما أن زعماء الإخوان كانوا يريدون نيل نصيبا من الكعكة التي استحوذ عليها عبدالعزيز وحده.. وعليه تم طحن عظام الإخوان في عدد من المعارك منها معركة السبلة، و معركة أم رضمة 1929، وقد تدخلت بريطانيا لدعم "عبد العزيز"، ولقصف "الإخوان" عندما حاولوا تهديد الكويت أو غيرها.. (ويلفت الكاتب القومي إبراهيم علوش، في محاضرة له بعنوان "التكفير والعرب والغرب" إلى أن انطفاء دور الإخوان الوهابيين في الجزيرة العربية في نهاية العشرينيات.. تزامن مع ميلاد إخوان حسن البنا في مصر.. كأن راية "توظيف الدين لخدمة أغراض سياسية" يتم تسليمها من طرف إلى طرف).

ملاحظة ختاميّة:

همّش الإخونج ذكر تاريخ تأسيس السعودية، وتجاهلوا أسماء (بيرسي كوكس، وجون فليبي، ووليام شكثبير)، والارتباط بالمشاريع البريطانية، وذلك بسبب القرابة بين الجماعة والرياض منذ النشأة، ولأن الأخيرة لعبت دور الحاضن والحامي والمموّل لهم في الخمسينيات والستينيات، أثناء الصدام مع النظم القومية والاشتراكية العربية (حيث كانت الرياض وقتها كما الدوحة اليوم، بالضبط).

#السيد_شبل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات