البيرة، وما أدراك ما البيرة!

ضيا اسكندر
كاتب

الحوار المتمدن-العدد: 5962 - 2018 / 8 / 13 - 13:35
المحور: كتابات ساخرة
    

من الأحداث الطريفة التي حدثت معي خلال زيارتي لسلطنة عُمان، أنني في أحد الأيام اشتهيتُ تناول كأسٍ من البيرة في معمعان الجحيم الصيفي الذي يجثم على العاصمة (مسقط). وحيث أن عُمان دولة إسلامية ومن غير المسموح فيها الإجهار بمخالفة الشريعة، فإن كل المولات والمحلات التجارية الأخرى تتقيّد بتعليمات الحكومة ولا توجد فيها مشروبات روحية على الإطلاق.
سألت أحد الأصدقاء عن الطريقة المُثلى للحصول على زجاجة بيرة لإطفاء بعض الظمأ في هذا الجوّ الحارّ، فكان الجواب:
«هناك طريقتان، الأولى أن تذهب إلى (البارات والملاهي) حيث تُقدَّم البيرة وغيرها للرّوّاد ولكن بأبهظ الأثمان. وهناك طريقة أخرى، تذهب إلى محلّ لبيع المشروبات الروحية وتلبس لباساً بعيداً عن الزّيّ العُماني ويُفضّل (شورت وبلوزة) وتدّعي أنك تنتمي إلى الدين المسيحي. فيبيعونك البيرة بسعرٍ زهيد».
من الطبيعي والحال هذه أن أختار الطريقة الثانية. أخذتُ عنوان المحلّ مفصّلاً وذهبت برفقة صديقي المضيف السوري إلى المحلّ المنشود.
دلفنا إليه؛ إنه متجرٌ عامرٌ بشتّى أصناف المشروبات ومن مختلف الأنواع والماركات العالمية. استعرضتُ بسعادة طريقة عرض الزجاجات وتوضّعها على الرفوف بألوانها وأشكالها الجذّابة، إلى أن وقع اختياري على عبوتين من البيرة الباردة اللذيذة بحجمها الكبير. سحبتهما من الثلاّجة واتجهتُ إلى البائع بابتسامة عريضة كصيّادٍ ماهرٍ وصل لتوّه من رحلته المظفّرة يحمل طريدته النادرة.
طبعاً كل العاملين في المتجر ينتمون إلى جنسيات أجنبية من هندية وباكستانية وبنغالية وفيلبينية.. ويتحدثون فقط باللغة الإنكليزية مع الزبائن. وحيث أن لغتي ضعيفة بسبب قلة استخدامها، فقد استعنتُ بصديقي المضيف ليكون الوسيط المترجم بيني وبين البائع.
رطَنَ البائع بعدة كلمات وهو يضع طرف راحة كفّه اليمنى بشكلٍ متقاطع مع راحة كفّه اليسرى، هازّاً رأسه بحركة الهنود الشهيرة بشكلٍ أفقي دون أن يحرّك رقبته، مشيراً إلى أنه يريد تصريحاً من جهةٍ رسمية تسمح لنا بشراء المشروب!
التفتُّ إلى صديقي مستوضحاً، فقال لي بعد أن ترجم ردَّ البائع: «يبدو أننا لن نشرب البيرة هذا اليوم!»
حاولتُ إقناع البائع من خلال إبرازي لجواز السفر من أنني لست من رعايا السلطنة، وتمنّيتُ عليه أن يتجاوز الأنظمة والقوانين فقط هذه المرة، إلاّ أنه أصرّ على موقفه. وأشار لي بيديه معتذراً وهو يبتسم بأنْ وضَعَ معصميه بشكلٍ متصالب، شارحاً بأن السلطات ستقوده إلى السجن إذا ما باعني دونما تصريح!
أذعنتُ لإصراره بقنوطٍ وانكسارٍ، وأجبته باغتياظ وأنا أودّع عُبوتَي البيرة بنظرات التحسّر:
«قل لتلك السلطات أنني على استعداد للتوقيع على أية وثيقة، أُصرّح فيها بانتمائي لجميع الأديان والعقائد التي تحلّل الفرح والموسيقى والانشراح وتحضُّ عليها، وتحرّم أذيّة الإنسان لأخيه الإنسان». وأضفتُ بزهوّ: «قل لهم نحن في سورية نبيع الرحيقَ إلى كل من يرغب، وبغضّ النظر عن انتمائه العرقي أو الديني أو الطائفي أو السياسي أو القبلي أو العشائري، أو لونه أو جنسه..»
ابتسم صديقي وأمسكني بذراعي وتوجّه بي إلى خارج المتجر. وأنا أُبرْبِرُ هاجياً بصوتٍ عالٍ وبعباراتٍ فاحشةٍ أنظمة النفاق والرّياء. مطمئنّاً إلى أنَّ أحداً ممَّن يسمعني لا يفهم ولا كلمة مما أقوله، وإلاّ.. فالويل والثبور وعظائم الأمور بانتظاري!

#ضيا_اسكندر (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل