النص ذاتا وموضوعا وهوية

احسان طالب

الحوار المتمدن-العدد: 5872 - 2018 / 5 / 14 - 01:11
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الأمم تاريخ عبر الزمان وعبر الأمكنة ، تفاعل البشر مع الطبيعة بكل موجوداتها ، وما أثاروه من إشكالات وما عمّروه من فكر وبنيان وعلم ، من الخطأ الفادح محاكمة الأمة ـ الشعب ، المجتمع ـ عبر نص ـ مجموعة نصوص ـ فقيمة النص الحقيقية في الوظائف التي أرادها أهله لها ، فالنصوص لا تفعل فعلها بذاتها ولو بقيت ملايين السنين طي الصحف ، تفعيل الوظيفة المحددة من قبل أوصياء وانعكاس فعول توظيف النص في سردية الحياة المصبوغة بهوية ما ـ أو عدة هويات ، متباينة هوما يتركه النص في التاريخ .
عندما حاول مسلمون أوائل في القرن الثاني الهجري البنيان على العقل باعتباره أداة الفهم والحكم والقياس ومعيار الخطأ والصواب ـ بدلالة الطبيعة والمنطق ـ لم تنجح المحاولة ، ولم تفشل بذات الوقت ، فغاب أثرها الأكثر شيوعا وبقيت سرديتها الفاعلة ، في الربع الرابع من القرن الخامس الهجري كان الغزالي أبو حامد (450 هـ - 505 هـ ) من أشهر وأبرز أعلام ذلك الزمان وامتد أثره إلى يومنا الحالي ، متخطيا جل وربما كل ما سواه من علماء وأفذاذ علماء المسلمين وكانت له فلسفة خاصة جدا تعلي مكانة النص فوق العقل بل وتنحيه حتى في العلوم الطبيعية ، فالشريعة كافية وافية شاملة صالحة لكل زمان ومكان وكفى الله المؤمنين شر القتال ، ولم يستطع ابن رشد (520 هـ- 595 هـ) إعادة التعقل لما كان عليه وجادل الغزالي أبو حامد ، بيد أن الساسة والسادة والنخبة والقادة وجدوا في فكر وتعاليم أبو حامد ملاذا ومرتعا لرعاية وسوق العامة بتعاليم ومنطق الغزالي وليس بما يهواه ويعلمه ويعقله ابن رشد ،
سبب المقارنة هو أن كل من أبو الوليد وأبو حامد هما في الأصل من علماء الشريعة مارسا القضاء والفتوى والتأليف في التفسير والفقه ـ علوم الشريعة ـ استنادا إلى ذات النص ، وكلاهما ضليع ـ مع تفاوت بيّن ـ بالفلسفة وعلم الكلام والمنطق ـ غير أن المناهج والمذاهب التي أقاموا عليها مدارسهم وفكرهم ورؤيتهم لخير وفلاح ونجاح أبناء أمتهم متباينة أشد التباين
لقد انتصر وساد منهج ومنطق ومدرسة ورؤية الغزالي العالم الإسلامي وحتى العربي ، فحجّم العقل وقيّد وغل بعلوم الشريعة ، فما كان تاليا إلا أن حُجم النص وقُيد وقصر على الموروث والمفهوم لحد الشبع والانتهاء
النص ليس هوية ، بالانتماء هو الهوية ، وتلك الأخيرة هي بحد ذاتها وعي وإدراك مخصوص ، عندما يخترق الفكر المنصوص جدار الوعي ويتحكم بأدوات الإدراك يستقر في العقل الباطن ويفعل فعله تلقائيا ، فالمحرّض والدافع على الفعل وردات الفعل ، كما القاعدة – المعلومات أساسية Database – أو المخبر الذي تعالج فيه القضايا ثم تصدر حكما أو قرار بفعل أو عمل ، إنما هي تلك المدركات المستقرة في الوعي ، المكونة لطبقة اللاوعي في عقل الفرد ، وليست أبدا تلك المقولات المنصوصة بل معاني وتفاسيرها ودلالاتها الشائعة والسائدة والمستقرة بحدود متعالية في العقل والحس الجمعي المتداخل تلقائيا مع جزئه الفردي والواحدي .
النص في جوهره انعكاس لمجمل الأفكار والقيم والعادات والتقاليد والمقولات ، التي يكون مجملها شعبا ما أو أمة ما ، بذلك الفهم يمكن للشعوب والأمم التخلص من وهم كينونة ذات " نص " فشعوب الاتحاد السوفياتي السابق تخلصت من فكرة وقيم ديكتاتورية البروليتارية، والأمة الألمانية تخلصت من أيديولوجية النازية ، والأمم الأوروبية تخلصت من هيمنة الأيديولوجيا الدينية السياسية . وكلها بالأساس نصوص حملت درجات من القداسة والتنزيه ،
فنصوصنا هي ذاتنا التي تفرز مواضيعنا لتعود وتشكل ذواتنا الحاضرة الآن .
تقييد وتحجيم وقصر العقل يُنتج تلقائيا تقزيم النص وتحديد وظائفه بدلالة محسومة منتهية . ما يعني رجعية وتعصبا واحساسا بالنقص تجاه الآخر ، أو تعالياً عليه ، فتتمظهر رغبة بتغيير المختلف أو إقصائه . لأن التفكير وحتى التعقل محاصر بدلالات منتهية تحجبه عن التفكير بآفاق جديدة ، وتمنع محاولات العقل لقبول نص مختلف أو حتى الخوض بموضوعات مغايرة للذات المتشكلة أساسا من موضوع ـ نص ـ سابق لا يحق للعقل مناقشته أو تفحصه بل عليه كشف فضائله فحسب . فوظائف العقل تحديدا هي ضمن وحول وعن الموضوع الملتبس بالذات ، بفعل الهوية ـ وهكذا تصبح العلاقة بين ذاتنا الكائنة حاضرا ، والموضوع المنشئ لها علاقة وجودية ، فالدفاع عن الأخير ينحاز تلقائيا للدفاع عن الأول ، فوجود الحاضر مرتبط حيويا بوجود السالف وحضوره كمضارع مركزي .
تقمص الأمة لهوية نصية بذاتها يخرجها عن ماهيتها ، ويحشرها في حدود دلالات وفهوم هي بحد ذاتها جزء ماهوي من الهوية لا يستقيم إقصاؤه لبقية مكونات كينونة الذات ،

#احسان_طالب (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل