سدارة مفيد عباس الملكية

بلقيس حميد حسن

الحوار المتمدن-العدد: 5815 - 2018 / 3 / 14 - 13:47
المحور: المجتمع المدني
    

أودّ بداية أن أشير لموضوع يرتبط بطغيان العشائرية وأخلاقها على المجتمع العراقي وتقبله لتقاليد العشيرة مهما كانت سيئة، وإن كانت لا منطقية ولا إنسانية ولا تمت للحضارة والدين بشيء، فكثيرا ما نرى ان الغالبية تنحاز للعشائرية واللامدنية حتى تدهور وضع العراق وضعف الالتزام بالقانون بترسيخ قيم العشيرة وحينما يضعف الالتزام بالقانون ينهار المجتمع حتماً .

ليس المدخل هنا اعتباطيا إنما ذكرتني سدارة الأخ مفيد عباس بذلك، فحينما كنّا أطفالاً في بداية السبعينات من القرن الماضي، في الجنوب العراقي ، وكان مازال هناك القليل من الرجال الذين حافظوا على لباسهم وأناقتهم ( الملكية) منذ الزمن الملكي، وكانوا يرتدون السدارة أو الفيصلية التي ابتكرها الملك فيصل، وأرادها زيّا عراقيا بحتا لايشبه طاقية الغرب، وليس بعمامة أهل الصحراء، ولا بعقال العشائر العربية ، وقد تمسك البعض بتلك السدارة رغم رحيل الملكية وكان أغلبهم من موظفي الدولة الذين ربما كانوا يخدمون في دوائرها زمن الملك.

كانت السدارة جميلة للرجل وأنيقة جدا ومتميزة ، لكن النفسية العراقية التي كما ذكرت تميل الى العشائرية أكثر من المدنية للأسف، وتتأثر بها بسرعة في حين هي ترفض المدنية وتتقبل مظاهرها بصعوبة، جعلتنا في طفولتنا نردد ماسمعناه من الشارع على شكل إهزوجة قبيحة وغير مهذبة ، نقولها حينما يمر رجل يرتدي السدارة منتصرين للعقال العربي على حسابها، ثم نهرب خائفين من ردة الفعل خاصة ايّام الأعياد حيث نركب عربة الخيل التي تجرنا في شوارع المدينة ونحن نغني فرحين بالأعياد والملابس الجديدة وبنقود العيد، والمقولة اللعينة هي:

لاتنهضم يبو عگال
ترى السدارة قندرة.

كنّا أطفالا ولانعي ما نقول، ولماذا نصف هذه السدارة الجميلة على رؤوس الرجال المحترمين بالقندرة، ولماذا كل هذا الاحتقار لهذا الزِّي الأنيق، ولماذا هذا القول الذي لايدلل على المدنية ولا على التهذيب أصلاً !
لم نكن نعلم لماذا كل هذا .
هل هو كره الفقراء للملك والحنق على كل ماجاء منه حتى وإن كان مجرد زيّ لايقدم ولايؤخر في حقوق الناس شيئا؟
والغريب أن أهالينا لم يقبلوا على هذه الأهزوجة اللعينة ويرونها قلة تهذيب ولذلك لم نكن نرددها أمامهم.
ولكن الآن أتساءل ، ترى من الذي قال هذه المقولة وأشاعها ؟
ولماذا يحارب مظاهر المدنية وجمالياتها؟
هناك أمور في تصرفات مجتمعاتنا العربية يتوارثها الناس ، أو يرددونها دونما يتساءلون من الذي أوجدها ومن الذي أشاعها رغم قبحها، وما الهدف منها ؟.
هناك دائما أيدٍ خفية تدس السم بالعسل ونحن نيام، فكما كان الشاعر الشجاع جميل صدقي الزهاوي يناضل ويصرخ من أجل حرية المرأة وقد عرض نفسه للخطر بقوله:
أسفري فالحجاب يا ابنة فهر هو داء في الاجتماع وخيم
كل شيء الى التجدد ماضٍ فلماذا يُقر ُّ هذا القديم؟
وكما قال والدي الشاعر عبد الحميد السنيد في ديوانه ألحان الروح:
سَفرتْ فمرحى بالسفور ِ
هيفاء ترفلُ بِالحَريرِ ..
نجد من يكتب أغنية تشيد بعباءة المرأة وتُغنى على نطاق واسع جدا، أغنية أحببناها جميعا وتغنينا بها كلنا وهي:

يم العباية حلوة عباتك
وأخرى أيضا
نوبة مخمرة ونوبة مغشاية
صرتي للحسن وأهل الحسن آية

وهم بهذا يشيعون بأن العباءة أجمل وأكثر حسنا للمرأة من السفور، وبهذا يحاربون المدنية التي كانت تجتاح العالم كله، لكن بإسلوب دس السم في العسل كما قلت.
قد يستهين البعض بهذا القول، وقد يسخر منه غير منتبه ولا هو يقرّ بأن الفن والأدب أحياناً كثيرة يضعان للمجتمع خطوطا غير معلنة يسير عليها الناس مغمضي العيون ، ففي كل مرة هناك من يقف ضد تطور المجتمع المدني ويعرقل نشر ثقافة الانفتاح على الجديد وتقبله. وهناك من يدعم هذا التيار الذي لايريد للعراق التطور والمدنية والانفتاح .
وهنا أحب أن أشير الى دور وطني جميل قام به الإنسان النبيل والجماهيري الصديق مفيد عباس وأحييه هنا لإحيائه السدارة العراقية وتحمله أمر تفصيلها وبيعها على الشباب في بغداد من محلهِ، فله السبق في محاولاته نشر زي مدني وعراقي أصيل أحببناه جميعنا .
شكرًا مفيد عباس ، سيبقى البغداديون يتذكرون ذلك الدور ويتذكرون سدارة مفيد عباس بامتنان ومحبة..

#بلقيس_حميد_حسن (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات