طوطم الديالكتيك

أُستاذنا العزيز سلمان
هي شجاعة أَحسدك عليها
أَعجبتني هذه المقولة
حتى الآن نحن نتعامل مع ديالكتيك هيجلز !!

لو أَمكن من الأَخ سلمان المصدر .. مع خالص تقديري
طبعاً هذا الطلب لأجلي أَنَا .. فأنا أُحِب القراءة

تعرف .. مرة من المرات ، كان أَحَد الأَفاضل قد كتب مقالة .. فقال ما نصه : نحن الشيوعيون نمتلك الحقيقة المطلقة (( الديالكتيك ))

تخيل حينما يعتبر أَحدهم رأي إنسان آخر حقيقة مطلقة !!

هل هناك إِختلاف بين هؤلاء و بين المتدين ؟!



تحياتي .. وتمنياتي لكم بدوام التوفيق

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي الحارة صديقي بارباروسا آكيم
وشكراً لكم.

1. المصدر حول كتاب إنجلز ديالكتيك الطبيعة

https://www.marxists.org/archive/marx/works/1883/don/preface.htm

2. المصدر حول ديالكتيك هيجل بشرح ماركس

https://www.marxists.org/archive/marx/works/1847/poverty-philosophy/ch02.htm

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولكن ما نفعها لما أفكر، وخاصة ما نفعها لما افعل، إذن الديالكتيك ترف في ترف، الديالكتيك تشطيح... بخصوص ترجمة منير بعلبكي، أنا أترجم دومًا التالي: طريحة نقيضة حصيلة!

إرسال شكوى على هذا التعليق          30 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليسه الذي حذف تعليقي، فأعد نشره رجاء،أرسلت احتجاجًا شديد اللهجة، لكنه لم يستجب!!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أستاذي العزيز أفنان القاسم
تحياتي الحارة لكم

والعباس ابو راس الحار, الان وصلت من المدرسة وليس لي علم بالمؤامرة التي حذفت تعليقكم الكريم. ولو رأيت الحذف , لأعدت النشر على عناد الامبريالية و الصهيونية و الرجعية.

إما قولكم الكريم:
الديالكتيك ترف في ترف، الديالكتيك تشطيح

فأنا اعتقد أن الديالكتيك مُشَوَّه عند العرب.

وكما قال اخونا لحُطيْئة

أَرى ثَمَّ وَجْهاً شَوَّهَ اللهُ خَلْقَه
فقُبِّحَ مِنْ وَجْهٍ وقُبِّحَ حامِلُهْ

هم يتحدثون عن مقولات فيزيائية وكيماوية ( نفي النفي , التغيّر من الكم إلى الكيف ), ويعتقدون ان هذا ديالكتيك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا لا أفهم يا عبد الحسين، أعصر مخي، بس مو جاي معي، شلون أسوي أنا بعرضك؟ المهم المؤامرة عليّ فشلت بعد أن طخطخت يمين وشمال، فلا تخف عليّ... لا بد أنك تتابع عندي ما يجري، وأنت تجدني متفائلاً على الرغم من البطء في البت، لأن الأحداث تتتالى بسرعة لا تصدق، وتجعلنا جميعًا نلهث من ورائها....

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية السيد عبد الحسين سلمان . يبدو انك وللاسف ,لم تف بوعدك للسيد علي الاسدي ,حينما قدم ملاحظات بخصوص ماتكتب .فانت حتى الان تكتفي بنقل تعريفات فقط ,وهي منتقاة بشكل غير منهجي ,وهدا يخل ببنية الفكر ,سواء اكان ماركسيا او غيره .طبق هده الطريقة على اي فكر او اية نظرية ,وانظر الى النتيجة كيف ستكون .مجرد مسخ ليس الا.

إرسال شكوى على هذا التعليق          29 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية للزميل حميد فكري و شكراً له على التعليق.

سؤالي للزميل حميد:
أين المسخ في مقالنا هذا ؟ هل تستطيع أن تقدم برهان واحداً لطفاً ؟
مع التقدير و الاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة السيد عبد الحسين سلمان . تسالني اين المسخ فيما كتبته ؟ اقول انه في طريقة العرض نفسها ,قبل ان تكون في مضمون ماكتبت .الانتقائية ,تشوه الفكر ايا كان شكله . والان لناتي الى موضوع -المقال- الديالكتيك . اول مالاحظته ,انك بعد اعادة كتابة الموضوع,اسقطت -ربما عمدا ولا افهم لمادا ؟-فقرة اساسية من مقالك الاول ,يؤكد فيها كارل ماركس ,ان منهجه الديالكتيكي ,لايختلف فقط عن منهج هيجل الديالكتيكي ,بل هو النقيض المباشر له .مع انك قلت في المقال الاول - خدعة الديالكتيك الكبرى - هده الفقرة هي الاهم . وهدا ماجعلك تصل الى النتيجة التالية ,الديالكتيك عند ماركس هو نفسه عند هيجل .وهنا ينطرح السؤال التالي ادا كان الديالكتيك عند ماركس وهيجل واحد ,الا يعني هدا ان الفكر الماركسي هو الفكر الهيجلي نفسه ؟فمنطق التفكير كاداة لانتاج المعرفة ,ادا كان متماثلا ,كيف ينتج الاختلاف بينهما ؟ هنا لاينفع القول بان الاختلاف بينهما ,ان الاول مادي والثاني ميثالي ,او كما يكتب بعض الجهلة ,ان الديالكتيك الماركسي هو ديالكتيك هيجلي مقلوب على راسه .

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل حميد فكري
تحية طيبة

1. تقول : اقول انه في طريقة العرض نفسها ,قبل ان تكون في مضمون ماكتبت .الانتقائية ,تشوه الفكر ايا كان شكله.....

هذه وجهة نظركم و انا احترمها.

2. إما عن موقف ماركس من الديالكتيك الهيجلي , فلقد لخصه ماركس في مقدمة الطبعة الألمانية الثانية من رأس المال 24.01.1873

أن منهجي الديالكتيكي dialektische Methode , لا يختلف من حيث الأساس der Grundlage عن منهج هيجل فقط, بل هو نقيضه المباشر ihr -dir-ektes Gegenteil ..........................................لذلك أعلنت نفسي جهاراً تلميذاً als Schüler لذلك المفكر الجبار , بل و عمدت في هذا الموضع أو ذلك من الفصل الخاص بنظرية القيمة , الى مغازلة kokettierte أسلوبه الخاص في التعبير ...( ترجمة د. فالح عبد الجبار).

3. إما فقرة:
ان الديالكتيك الماركسي هو ديالكتيك هيجلي مقلوب على راسه ....
فأن ماركس وضح ذلك بالقول:
على الرغم من أن الديالكتيك قد عانى على يد هيجل من الصوفية ( والصوفية هنا , وهذا تعليقي, يقصد بها ماركس هنا, هو الغموض او التشويش الذي يعيق الوعي النقدي Critical consciousness ).

يتبع لطفاً......

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ويستمر ماركس:
الديالكتيك عند هيجل يقف على رأسه. فينبغي أن يوقفه المرء على قدميه , ليكشف النواة العقلية داخل القشرة الصوفية.....أنتهى الاقتباس.
4. الآن ما معنى
النواة العقلية rationellen Kern (rational core ) , و ما معنى القشرة الصوفية , mystischen Huelle (mystical shell ).

هذه تحتاج الى بحث منفصل.

ولكن بايجاز شديد, فأن النواة العقلية rationellen Kern (rational core ) لديالكتيك هيجل , هي على وجه التحديد , المبادئ الرئيسية التالية:
Totality , Mediation , Transformative change ,Contradiction

https://libcom.org/library/incomplete-marx-felton-c-shorthall-4

https://www.cambridge.org/core/journals/hegel-bulletin/article/the-concept-of-mediation-in-hegel-and-adorno/E51A0C8EB08039F204EA69F3D3E34476

5. واعتقد ان الموضع التالي , يساعد كثيراً على فهم النظام الهيجلي
https://www.marxists.org/reference/archive/hegel/index.htm

6. واعتقد كذلك , أن الديالكتيك عند العرب اصبح fashion , يٌذكر بمناسبة او غير مناسبة, دون معرفة ماهو الديالكتيك!!

مع التقدير و الاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية للسيد عبد الحسين سلمان على سعة صدره . 1) في -المقال - تقول الديالكتيك الهيجلي هو نفسه ديالكتيك ماركس . وهدا يعني حرفيا ,ان منطق التفكير عند الرجلين واحد .وهو يعني ايضا ان الفكر عندهما واحد .اي لافرق بينهما ,فماركس هو هيجل وهيجل هو ماركس . 2) لكنك في تعليقاتك الاخيرة ,تستحضر نص لماركس ,يؤكد فيه ليس وحسب اختلاف منهجه الديالكتيكي ,عن منهج هيجل الديالكتيكي ,بل وتناقضه معه ايضا .مع ان ماركس كثيرا ما اعلن ,عن اعجابه الشديد بديالكتيك هيجل .حتى الان يبقى السؤال المشروع ,هو هل الديالكتيك واحد عند ماركس وهيجل ؟ عليك ادن بالاجابة الواضحة . اما بالنسبة لي ,الديالكتيك عند ماركس ,يختلف كليا عنه عند هيجل . ليس من حيث الشكل فقط بل من حيث البنية تحديدا .وعبارة ماركس (بل هو النقيض المباشر له)تؤكد هدا ,فهي عبارة ,دالة وليست اعتباطية او مجرد شعر او انشاء .ماركس وهو يميز منهج تفكيره وتحليله ,عن هيجل دقيق جدا .المشكل هو ان البعض يكتفي بالشكل فقط ( فالديالكتيك بالنسبة له يتكون من قوانين او مبادئ ثلات وهي وحدة الاضداد ,التراكم الكمي يؤدي الى الكيفي ,ونفي النفي )وهي

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهي نفسها عند ,ماركس وهيجل ,فيعتقد ان الديالكتيك متماثل ,والاختلاف في الرؤية الفلسفية للوجود فقط بين ميثالية هيجل ومادية ماركس .لكن قراءة متمعنة لماركس ,وحدها القادرة على كشف الاختلاف بل والتناقض بينهما . الماركسية هي الديالكتيكية ,لانها مادية ,والهيجيلية ليست ديالكتيكية لانها ميثالية ,فالاختلاف والتناقض الحقيقيين ,اللدين بهما يكون الديالكتيك ,قائمان في الواقع المادي بسبب حركته وصيرورته .لكنهما ينتفيان في الفكر ,بحيث تتماثل الاضداد او التناقضات .فهل يكون الاختلاف ,في السماء ام في الارض ؟الميثالية الهيجيلية ,كالميثالية الدينية ,لاوجود فيهما الا للمطلق ,وفي المطلق كل شيء جوهري ,والجوهري ينتفي فيه الاختلاف ,وبنتفاء الاختلاف والتناقض ,ينتفي الديالكتيك نفسه .لهدا السبب بالدات ,فان ديالكتيك هيجل ,يبقى هيجيليا ميثاليا ,حتى لو قلبته على راسه .هده هي الصوفية التي تكلم عنها ماركس .ونقضه لها ,كان بتحويل ديالكتيكه الى ديالكتيك مادي ففي المادة توجد الحركة ,وبالحركة يوجد الاختلاف والتناقض . لكن حتى الان لم نوضح سوى جزء من الاختلاف بين ديالكتيك ماركس وهيجل .فما هو الجزء الاخر لتكتمل الصورة .

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الديالكتيك عند هيجل ,ميثالي ,لانه جوهري يعني يفكر بمنطق الجوهر.فالفكرة ونقيضها جوهران في وحدة صراع هي بالضرورة جوهرية ,والجوهر في تعريفه الفلسفي هو وحدة بسيطة ,يعني غير مركبة لدا فهي لاتقبل التناقض داخلها ,كالصراع بين الخير والشر فهو صراع بين جوهرين اثنين انه صراع مطلق لا حل له الا في الغيب وليس في الواقع .لكن حلهما ادا وجد فهو حل توفيقي يجمعهما في وحدة جديدة هي مجرد تركيب -سانتيز- .لكن الديالكتيك عند ماركس شيء اخر حركته من نوع اخر

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليس في هذا المقال، ولكن في كل مقالاته، نفسه قصير، وكتاباته كأنها كتابة قواميس، ونحن نطالبه في المرة القادمة أن يكتب على طريقة الأستاذ حميد، الذي فسر فأوفى...

إرسال شكوى على هذا التعليق          29 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

طبعا اوافقك الراي ،السيد افنان القاسم ،وشكرا لك على ابداءك نفس الملاحظة التي نتقاسمها ،ايضا مع السيد علي الاسدي . اتمم ما قلته سابقا .لكن الديالكتيك عند ماركس ،شيء اخر حركته من نوع اخر ،فهو بحكم ماديته ،طرفا التناقض فيه ،ليسا جوهران مطلقان ،بل هما ايضا خاضعان للتناقض ،وهذا ما يجعله ديالكتيك معقد ،فهو تناقض داخل تناقض ،الاول رءيسي والثاني ثانوي ،بعكس الامر عند هيجل تناقض واحد رءيسي فقط ، وهو مايجعله ديالكتيك ميثالي ،غير علمي ،لانه غير واقعي بكل بساطة .ثم ان حركة الديالكتيك عند هيجل هي حركة استمرارية يحتفظ فيها التناقض بعناصره ،حتى مع نفي النفي وهذا ما يسمى بالتركيب -سانتيز-وهو ما يجعل ديالكتيك هيجل وفلسفته ،فلسفة محافظة رجعية .بعكس الشيء عند ماركس ،فنفي النفي ،يتم عبر قطع ،اي عبر قفزة نوعية ،من خلال عملية تحويل وليس تجاوز ،لبنية التناقض.ففي الحقل السياسي ،يتم الانتقال من بنية نمط من الانتاج الى بنية نمط انتاج اخر ،عبر الثورة ،اي عبر القطع مع البنية السابقة بتحويل ،بنيوي فيها وليس بتجاوزها ،وهنا يكمن الفرق الاساسي بين ثورية ماركس ورجعية هيجل .ليس غريبا ان تكون

إرسال شكوى على هذا التعليق          27 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في مقال، إضافة إلى الناقص في التعليق الرابع، بالنسبة لي كماركسي قديم، أجد لَذة في ذلك، وبالنسبة لغيري، خاصة لغيري من الشباب، يجدون في ذلك إضافة إلى معارفهم!

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليس غريبا ،ان يعتبر هيجل الدولة البورجوازية نهاية التاريخ .وان فكرته المطلقة قد تحققت فيها .كما ليس غربيا ايضا ، ان يبقي على مؤسسة الدولة في نظريته السياسية .فهذا من صميم ديالكتيكه ،لانه يحافظ على عنصر الدولة ،الموجود في النظام الاقطاعي ،بينما العكس عند ماركس ،فهو يقول بزوالها في العهد الشيوعي لانه سيتم نفيها .اذن من الضروري نظريا اقامة الاختلاف بين الديالكتيك عند ماركس وهيجل ، حتى نتمكن من اقامته سياسيا.والا سقطنا في رؤية غير ماركسية ،في تحليل واقع الصراعات السياسية عندنا.

إرسال شكوى على هذا التعليق          26 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكراً للزميل حميد فكري على هذا الشرح المُسهِب للفرق بين ديالكتيك هيجل و ديالكتيك ماركس.
أنا حقاً ممنون من ذلك

و كذلك شكر خاص الى استاذي أفنان القاسم.
اتفق مع الأستاذ أفنان قاسم في تعليقه الذي يقول الرجاء أن تجمع تعليقاتك أستاذ حميد

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بل الشكر والتقدير لكما .

إرسال شكوى على هذا التعليق          25 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---