حسقيل قوجمان: البريء

الصديق العزيز عبد الحسين سلمان!
ان سياق العبارة المذكورة هو في معرض مقارنة ماركس لنظريته في التظور الاجتماعي مع نظرية دارون في التطور الطبيعي باعتبار ان الاثتتين تستبعدان تدخل الله في التطور الاحتماعي والطبيعي وُتعتقدان بلاعكسية التطور
المزبد في كتاب
THE SCIENTIFIC ORIGIN OF SOCIAL NATIONALISM
تأليف الطبيب والفيلسوف
Ernst Haeckelُ
وافر تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إلى الزميل عبد الحسين سلمان - تعليق رقم-1
رغم ان لكارل ماركس بعض (الهفوات) وعدم الدقة أحياناً بهذا الخصوص فأن ما يقصده كارل ماركس عندما يتكلم عن
The natural laws of capitalist production
يختلف تمام الإختلاف عما قصده ستالين (وبالتأكيد عما يقصده قوجمان) عندما يتكلم عن القوانين الطبيعية للمجتمع الراسمالي المفروضة على الإنسان وخارج إرادة اإنسان
في فهمي لكارل ماركس لا يمكنني أن أتصور أن ماركس رأى في ما كان يدعوه
The natural laws of capitalist production
قوانين طبيعية مثل قانون الجاذبية (الحبيب على الصديق حسقيل قوجمان)

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ اباسامر تحية:بالرغم من اني لم اقرأ مقال الشيخ الجليل قوجمان ولكني من خلال التعليقات لمست نقطة الخلاف بين قوانين للطبيعة موضوعية خارج ارادة وتحكم الانسان وبين مايجري داخل المجتمع من حراك يحدده نشاطهم الاقتصادي الانتاجي ،وما اشرت له من نصوص لماركس وانجلس لا علاقة لها بقوانين الفيزياء او البايولوجيا او اي من العلوم الطبيعية فما يتحدث عنه ماركس هو بالضبط (طبيعة)وآلية وسيرورة النظام الرأسمالي وافاق تاريخيته واتجاهاته اي (البنية)الاقتصادية لنمط الانتاج الرأسمالي وهذا بعيد جدا عن طبيعية الحركة الاجتماعية كقوانين صارمة وثابتة لامحيص عنها فالتاريخ الاجتماعي للبشرية حافل بالتناقض والتفاوت والتقدم والتراجع والمراوحة والتقهقر ولاتستطيع ان تصوغ قوانين للمجتمع صراطية كسكة الحديد تمضي عليها الجموع ولكنك تملك الخطوط العامة التي اكتشفها ماركس والميل التاريخي المتصاعد لانماط الانتاج من ادناها الى ارقاها ولايتسم هذا بالحتمية كقوانين الطبيعة فالعامل الذاتي الانساني له دور مهم وكبير وهكذا لاتستطيع ان تضع قوانين لسلوك وتصرف البشر رغم انهم يصنعون تاريخهم بمعزل عن ارادتهم اعتذر عن تداخلي مع فائق ش

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي الحارة للصديق العزيز الدكتور طلال الربيعي

اسم داروين, جاء بشكل عرضي
الموضوع الرئيسي :
هل أن موضوعة ربط النظريات الاقتصادية والاجتماعية بالعلوم الطبيعية صحيح ؟

مع شكري و تقديري

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ يعقوب
تحياتي

هل أن قوانين التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية ( لنقل الرأسمالية مثلاً), هي قوانين طبيعية , تجري مجرى القوانين في العلوم الطبيعية؟

بمعنى اخر , هل أن ربط النظريات الاقتصادية والاجتماعية بالعلوم الطبيعية, صحيح؟

ماركس يقول : القوانين الطبيعية للإنتاج الرأسمالي
وحسقيل قوجمان يقول: الرأسمالية حركة طبيعية إجتماعية

لماذا نلقي التهمة على التلميذ, وننسى الاستاذ؟
مع الشكر

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنت تسأل: لماذا نلقي التهمة على التلميذ, وننسى الاستاذ؟
جوابي هو: لأنه ليس تلميذاً
وأنا لم أنس الأستاذ. تعليقي بدأ بالجملة التالية: رغم ان لكارل ماركس بعض (الهفوات) وعدم الدقة أحياناً بهذا الخصوص

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي أخي العزيز الشمري

لا تعتذر عن تدخلك, بل على العكس, تدخلكم ضروري جداً .

هناك الكثير من الشواهد في رأس المال, تؤكد ان ماركس قد ربط العلوم الطبيعية مع الاقتصاد.

خذ مثلاً:

ماركس يعتقد إن القانون الذي يحكم الأجرام السماوية الجامدة, يشبه قانون المزاحمة في السوق الذي يحكم الناس الواعيين .

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزبزي الصديق عبد الحسين سلمان
ببدو لي انك تحاكم الشخص او الجهة الخاطئة. فانت تحاول -محاكمة- ماركس بتهمة ينبغي توجيهها الى اعداء ماركس والماركسية, الذين يقدّسون الملكية الخاصة وقوانين السوق واعتبارهم لها قوانينا او ظواهر طبيعية وسرمدية لا يمكن ولا ينبغي التدخل فيها. ولذا قال فوكويوما مقولته الشهيرة بنهاية التاريخ, لان الراسمالية هي, باعتباره, قدر البشر وهي سرمدية, حالها حال قوانين الطبيعة, ولذلك يستنتج هو انه لا يمكن التخلص منها او تجاوزها.
وافر تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

. ... ا مثل مايكول المثل العراقي ..الماي ينزل على النصة اسمى تحية ة

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أرى في هذه المقالة بعض التغيير في أفكارك السابقة .

إضافة لما ذكرت فهناك نصوص أخرى يكرر فيها ماركس أستخدام تشبيه قوانين نمط الإنتاج الرأسمالي بالقوانين الطبيعية .
ومايعنيه إنها قوانين موضوعية تسري خارج إرادة الناس على الرغم من إنها تنشأ من النشاط الإنسان الإقتصادي .

ماركس أصر على وجود هكذا قوانين موضوعية الخارجة عن إرادة الإنسان إيمانا منهُ على أنهً الدليل على علمية وموضوعية أفكاره. وقانون المزاحمة في السوق مثلا له تأثير مشابه .

كما إن ماركس أبن عصره -قرن التاسع عشر- قرن قوانين نيوتن الحتمية في الطبيعة ونظرية التطور وموضوعية الإنتخاب الطبيعي وفلسفة هيغل وتطور الأفكار ومادية وموضوعية فويرباخ ومحاولات آدم سميث وريكاردو لأضفاء طابع علمي على الأقتصاد السياسي مشابه للعلوم الطبيعية .

وما حديث ماركس عن الإقتصاد والإجتماع إلا هو حديث غير مباشر عن حركة التأريخ وتطوره .

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سمعت من أستاذ ماركسي ومتخصص في الاقتصاد السياسي بأن ماركس كان يحسب ما يسمى بالقوانين الاقتصادية ميول وليس بقوانين، وهذا الأمر معقول، فأين هو فائض القيمة في المعامل الخاسرة ولدينا في القطاع العام العراقي الكثير منها. النصوص من ماركس في مقال الزيرجاوي تنفي كونها ميول. السؤال للزيرجاوي هل عثر يوماً ما في قراءته لماركس ما يؤكد ما سمعته من الأستاذ؟!
مع التقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          31 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سمعت من أستاذ ماركسي ومتخصص في الاقتصاد السياسي بأن ماركس كان يحسب ما يسمى بالقوانين الاقتصادية ميول وليس بقوانين، وهذا الأمر معقول، فأين هو فائض القيمة في المعامل الخاسرة ولدينا في القطاع العام العراقي الكثير منها. النصوص من ماركس في مقال الزيرجاوي تنفي كونها ميول. السؤال للزيرجاوي هل عثر في مكان ما في قراءته لماركس ما يؤكد ما سمعته من الأستاذ؟!
مع التقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          27 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل ممكن با ابراهامي ان توضح ما هي هفوات ماركس؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          30 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أهلاً زينة
أعتقد أنني سأكتب عن ذلك في المستقبل القريب
ولكن بصورةٍ مبدئية أريد أن أخبرك (إن كنتِ لا تعلمين) أن ليس هناك (ولم يكن هناك أبداً) إنسان معصوم عن الخطأ

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ظننتك معصوم من الخطأ ولكن ها انت تحمل خطاب المتدينين!

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل يجب القول: (معصوم عن الخطأ) أم: (معصوم من الخطأ)؟
وتحياتي للدكتور الغائب

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الجهد الفكري ينتج فائض القيمة وليس الجهد العضلي الجسدي (البروليتاريا) والاخطاء كثيرة

إرسال شكوى على هذا التعليق          28 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---