المنطق بوصفه مقدمة في كتب الفلسفة الإسلامية

علي حسين يوسف
(Ali Huseein Yousif)

الحوار المتمدن-العدد: 5652 - 2017 / 9 / 27 - 21:36
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

المنطق مجموعة قوانين وقواعد تصح أن تكون بمجموعها جوابا لسؤال : كيف يكون تفكيرنا صحيحا وخاليا من الخطأ ؟ فموضوعه إذا قوانين الفكر التي نتوصل لها عن طريق التعريفات الدقيقة ومناهج البحث العلمي والاستدلال الصحيح .
وبهذا فإنه يصلح أن يكون مقدمة لكتب الفلسفة إذ أن تلك الكتب ترتكز على مفاهيم ومبادئ عقلية مثل : الوجود والعدم والماهية والعلة وغيرها , فضلا على ارتكازها على القواعد الفلسفية المستخرجة من البحث في تلك المسائل , ولهذا نجد أن المؤلفات الفلسفية تعمد إلى بسط عدد من مسائل المنطق أو أغلبها قبل الولوج في البحث في تلك المفاهيم , ومن ذلك ما فعله الغزالي في كتابه مقاصد الفلاسفة , ونجد ذلك الأمر أيضا في كتاب الفلسفة العليا للسيد رضا الصدر وغيرهما من المؤلفات الفلسفية .
لذلك دائما ما تبدأ كتب المنطق من البدايات العامة أي من السؤال عن العلم الذي يعرف على أنه انطباع صورة الشيء في الذهن , ومن ثم تقسيمه على تصور وتصديق والتصور هو الإدراك أما التصديق فهو الاعتقاد وكل منهما يقسم على ضروري ونظري .
ويستتبع التصور والتصديق قضايا الدلالة وهي ادراك شيء مرتبط بشيء آخر , فهي محصلة من الدال والمدلول , وهي ثلاثة أنواع : عقلية وطبعية ووضعية وكل واحدة منها أما لفظية أو غير لفظية باستثناء الوضعية التي تكون أما مطابقية أو تضمنية أو التزامية .
وبما أن أغلب الدلالات لغوية فإن كتب المنطق تنتقل من البحث في الدلالات الى البحث في الألفاظ , فاللفظ يكون مختصا أو مشتركا أو منقولا أو مرتجلا أو حقيقيا أو مجازيا .
بعد ذلك تنتقل تلك الكتب إلى البحث في المعنى , والمعنى أما مفهوم ذهني أو ما صدق خارجي وكل واحد منهما أما كلي أو جزئي والكلي أما متواطئ أو مشكك والجزئي أما حقيقي أو اضافي .
والعلاقة بين كلي وآخر أما علاقة تساوي أو تباين أو عموم وخصوص مطلقا أو عموم وخصوص مطلقا من وجه وتسمى هذه العلاقات بالنسب الأربعة .
أما من أشهر هذه الكليات فهي الكليات الخمس وهي قسمان رئيسان , كلي ذاتي يشتمل على النوع والجنس وهو أما بعيد أو قريب والفصل أيضا أما بعيد أو قريب , وكلي عرضي يشتمل على الخاصة والعرض العام .
ويستتبع التعريف بالكليات الخمسة البحث في التعريف , وقد ذكرناه في الصفحات المقبلة , وقضايا القسمة والتصنيف ليتم العبور إلى مبحث القضايا وهو من أخطر المباحث في المنطق , وعلى العموم فالقضايا كلها أما حملية أو شرطية وكل واحدة منهما تقسم على أنواع أخرى لات مجال لبسطها هنا .
وبعد الانتهاء من مبحث القضايا يتم الانتقال التدريجي إلى قضايا الاستدلال بطرقه غير المباشرة (التناقض ، العكس المستوي ، عكس النقيض) وطرقه المباشرة (القياس، الاستقراء، التمثيل ) .

#علي_حسين_يوسف (هاشتاغ)       Ali_Huseein_Yousif#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل