عندما تصبح العلمانية عقيدة متعصبة

باتر محمد علي وردم

الحوار المتمدن-العدد: 1452 - 2006 / 2 / 5 - 10:13
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

أثار مقالي الأخير المنشور في "الحوار المتمدن" وصحيفة الدستور ردود فعل متباينة جعلتني أصاب بحيرة ودهشة. من جهة أولى تلقيت الكثير من رسائل البريد الإلكتروني الانتقادية من بعض المؤدلجين إسلاميا تقول بأنني أحاول ايجاد تبرير للرسومات السخيفة التي نشرتها الصحيفة الدنمركية وفي أنني "خرجت عن مبادئ الأمة". أما زملائي أصحاب التوجه العلماني فكانوا أكثر حدة بقولهم في بعض الرسائل إنني لا احترم حرية التعبير ولا مبادئ العلمانية التي تعلي من شأن الحريات وأنني متعاطف مع التنظيمات الأصولية، وقد كشف التصويت الذي تم على مقالي في الحوار المتمدن بعضا من هذه التوجهات حيث أن معدل التصويت حتى كتابة هذا الرد هو 44%.

والواقع أنني أحسست بدهشة في بداية الأمر، لأنني وقعت بين سندان الأصوليين ومطرقة العلمانيين، وأحسست ببعض الأسى لأنني كنت أتوقع تهجما أصوليا يتناسب مع الموقف الفكري المتعصب للأصوليين ولكنني استغربت من هذا الهجوم العلماني، مما جعلني أفكر مليا في ماهية الفارق بين الأصولية الدينية والأصولية العلمانية، واكتشفت أن الفارق ضئيل جدا.

أنا أفخر بكوني علمانيا ومؤمنا بحتمية فصل الدين عن الدولة وإعلاء سيادة العقل على طغيان النص. ولكن في العلمانية التي أؤمن بها لا يوجد ما يشير إلى حرية البعض في إيذاء معتقدات ومشاعر ملايين الناس من خلال رسومات سخيفة ومسيئة. إنني كعلماني أحترم ثقافة وديانة الغرب سواء المسيحية أو اليهودية واحترم الديانة البوذية والهندوسية واحترم حضارة المايا وثقافة رجال الأدغال في الأمازون، لان التعددية الثقافية هي جوهر العلمانية والمبدأ الأول في التعاون الإنساني، ولهذا فإنني أتوقع في المقابل احتراما للثقافة العربية والإسلامية.

كوني علمانيا لا يعني مطلقا أن أنسلخ من احترامي للثقافة العربية والإسلامية والحضارة التي طورتها هذه الثقافة ويشهد لها القاصي والداني، وهذه الحضارة التي بناها العقل دمرها التعصب الأصولي والديني ولكن هذا لا يعني وجود خلل جوهري في هذه الثقافة بل خلل في طريقة التفكير يمكن معالجته بالكثير من الجهد.

لم يكن النبي محمدا إرهابيا، ولو كان من أصحاب الدعوات العنيفة لما استجاب له أحد. والنقلة النوعية التي أحدثها في الظروف الاجتماعية والاقتصادية للجزيرة العربية تستدعي كل أنواع الاحترام. والنبي محمد لم يكن قاتلا إرهابيا ليرسمه الرسام الدنمركي السخيف مرتديا عمامة على شكل قنبلة، فالدين الإسلامي أعلى من شأن العقل والعلم وحتى لو كان الزمن قد تجاوز هذا التفكير وتأخر الدين الإسلامي عن ملاحقة العصر فهذا ذنب الشيوخ والرموز الدينية المتعصبة وليس ذنب الرسول.

اشعر كمواطن عربي علماني بإساءة من هذه الرسوم، ولا أؤمن بأنها مبررة نتيجة حرية التعبير. أن حرية التعبير التي أؤمن بها كعلماني تحترم ثقافات الناس المحلية ولا تدعي سطوة الحضارة الغربية والفكر الغربي على أفكار الثقافات الأخرى، ولهذا فإن الحرية يجب أن تقترن بالمسؤولية واحترام التعددية.

مشكلة العلمانية في أوروبا وكذلك بالنسبة لبعض العلمانيين العرب أنها أصبحت مقتصرة على مفهوم "معاداة الأديان" والاستهزاء بقيم الأديان سواء كانت الإسلام أو المسيحية أو اليهودية وقد أحسست بكثير من الاحترام لكبير الحاخامات في فرنسا والذي انتقد نشر الرسومات واعتبرها إهانة للأديان، بينما هناك في العالم العربي مثقفون يدعون الحضارة والتقدم والعلمانية ممن يؤيدون نشر هذه الرسومات أو يجدون التبرير لها.

أن العلمانية تعلي من شأن العقل ولكنها أيضا تهتم بحرية المعتقد واحترام الثقافات، وتحويل العلمانية إلى عقيدة متعصبة في أوروبا بات يشكل أزمة حقيقية لأن على الأوروبيين أن يتعلموا احترام الاختلاف وعدم التعامل بعنصرية وفوقية مع الثقافات الأخرى. صحيح أن بعض الأبعاد في ردة الفعل الإسلامية كانت خاطئة وغير مقبولة مثل حرق الأعلام الدنمركية والنرويجية وهدر دم رعايا الدول التي نشرت بعض صحفها الرسومات لكن هذا التعصب ليس قائما لدينا فقط بل أيضا ساهم التعصب العلماني في أوروبا في زيادة حجم المشكلة.

ربما علينا كمثقفين علمانيين عرب أن نراجع مفهومنا للعلمانية وأن نفرق ما بين فصل الدين عن الدولة كمبدأ سياسي وما بين معاداة الأديان بطريقة غير مبررة، وأنا واثق بأن كل العلمانيين في الشرق الأقصى وأميركا اللاتينية وإفريقيا يحترمون ثقافاتهم وأديانهم وحضاراتهم المحلية ولا يسمحون للتعصب العلماني الأوروبي أن يسئ إليها وهذا هو دور العلمانيين العرب كأداة للحوار الثقافي الأوروبي-العربي واحترام الثقافات المتبادل وليس أداة للطعن في الثقافة العربية، فلن يحترم أي أوروبي علمانيا عربيا لا يحترم ثقافته المحلية.

#باتر_محمد_علي_وردم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات