القران .... هل هو ذكر ام انثى

عمر سلام
(Omar Sallam)

الحوار المتمدن-العدد: 5527 - 2017 / 5 / 21 - 10:56
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

تمت ترجمة الصحف الأولى المقدسة والتي شكلت نواة القران من اللغة السريانية، وصدرت اوامر التعريب في فترة غامضة، فأثناء مراجعة المكتبة الإسلامية. تظهر عبارة (أعربوا القران) وهذه العبارة منسوبة لعدة اشخاص حتى انتهى بها المطاف الى التثبيت كحديث نبوي.
كلمة أعربوا في تلك الفترة تعني عربوا لان قواعد اللغة والاعراب الذي نعرفه الان لم تكن موجودة في تلك الفترة، ولا تأتي بمعنى بينوا او أفصحوا. فمقولة (أعربوا القران فانه عربي) تدل على (ترجموا القران لأنه يحمل في طياته المحتوى العربي) وهذا التفسير يأتي بمعنى ادق للعبارة.
من قال هذه العبارة
1- ابن مسعود
من كتاب تفسير القرآن من الجامع لابن وهب
(قال: وبلغني عن ابن مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ: أَعْرِبُوا الْقُرْآنَ، فَإِنَّهُ عَرَبِيٌّ، فَإِنَّهُ سَيَأْتِي قومٌ يَثْقَفُونَهُ وَلَيْسُوا بِخِيَارِكُمْ.)
2- عمر بن الخطاب
من كتاب التفسير من سنن سعيد بن منصور
(حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ الكَلاعي، قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ (يَقُولُ): أَعْرِبُوا الْقُرْآنَ، فَإِنَّهُ عَرَبِيٌّ)
3- الرسول
وانتهى المطاف الى ان أصبحت المقولة حديث نبوي. وهذا يدل على ان كل مقولة تعجب كاتبوا السيرة، او يريدون من الناس ان تطبقها فانهم ينسبوها الى النبي وتصبح حديث نبوي
من كتاب مصنف ابن أبي شيبة
(حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَعْرِبُوا الْقُرْآنَ، وَالْتَمِسُوا غَرَائِبَهُ»)

وبعد تعريب القران اخذ اسمه السرياني وهو قريانا كما أشار الباحث الألماني كريستوف لوكسنبرغ في تحليل معنى كلمة قرآن، فوجد انها مشتقة من كلمة قريانا السريانية، والالف الأخيرة تلفظ مخففة لتصبح قريانة. وتعني فيما تعنيه انها كتاب الفصول الذي يحتوي التعاليم الطقسية المسيحية. وعند العرب أصبح قرآنة.
وكلمة قريانة ومن ثم قرآنة من جانب التذكير والتأنيث في اللغة العربية تعتبر كلمة مؤنثة. وهذا معيب في تلك الفترة ان يكون لاسم كتاب مقدس او مصحف مقدس مدلول انثوي. فلا بد من تذكيره ليصبح له اسم مذكر أي قريان وبالتالي قران.
وعند كتابة قريانة بدون نقط قد يقرأ (قريانة) وقد يقرأ (قرتانة) وهنا أتت التعليمات بجعلها ياء أي قريانة.
وهنا صدرت الأوامر بتذكير اسم القرآن، فمن المعيب في حضارة ذكورية ان يحمل كتاب مقدس اسم انثى أي (قرآنة) فيجب ان يصبح اسمه يحمل طابع ذكوري أي (قرآن)
فجاء تسلسل المطالبة بتذكير اسم المصحف الاولي أي جعله يحمل اسما ذكوريا.
1- عطية بن قيس
وهو الذي كانوا يعدلون المصاحف على قراءته في كنائس دمشق
من كتاب التفسير من سنن سعيد بن منصور
(حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: سَمِعْتُ عطيَّة بْنَ قَيْسٍ وأشياخَنَا يَقُولُونَ: إِذَا اخْتَلَفْتُمْ في قراءة ياء، وتاء، فاقرؤا عَلَى يَاءٍ، وذكِّروا الْقُرْآنَ، فَإِنَّهُ مُذَكَّر.)
2- عبد الله بن مسعود
من كتاب مصنف ابن أبي شيبة
( حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «إِذَا تَمَارَيْتُمْ فِي الْقُرْآنِ فِي يَاءٍ أَوْ تَاءٍ فَاجْعَلُوهَا يَاءً وَذَكِّرُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ مُذَكَّرٌ»)
وفي الحديث المنسوب الى الرسول ذكر فقط الياء والتاء
من كتاب المستخرج من كتب الناس للتذكرة والمستطرف من أحوال الرجال للمعرفة
(أَخْبَرنا أَبِي رَحِمَهُ الله، أَخْبَرنا الحُسَيْنُ بنُ إسْمَاعِيلَ الفَارِسيُّ، حدَثنا مُحمَّدُ بنُ عَبْدِ بنِ حُمَيْدٍ، عَنْ أَبيه، عَنْ مُحمَّد بنِ عُبَيْدٍ، عَنْ دَاوُدَ الأَوْدِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ بِشْرٍ أَو بَشِيرٍ رَضِىَ الله عنهُ أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ: إذا اخْتَلَفْتُم في اليَاءِ والتَّاءِ فاكتُبُوهَا باليَاءِ .)

الخلاصة
ان القرآن تمت ترجمته من السريانية وكان اسمه قريانة وفي مرحلة عدم التنقيط تقرا الياء ياء وليست تاء. ويجب تذكيره لأنه ليس مؤنث (قرآنة) بل هو مذكر أي (قرآن)

المراجع
1- الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، للمؤلف: أبو بكر بن أبي شيبة، عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي (المتوفى: 235هـ) الناشر: مكتبة الرشد – الرياض
2- الكتاب: التفسير من سنن سعيد بن منصور، للمؤلف: أبو عثمان سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني الجوزجاني (المتوفى: 227هـ) الناشر: دار الصميعي للنشر والتوزيع.
3- الكتاب: تفسير القرآن من الجامع لابن وهب، للمؤلف: أبو محمد عبد الله بن وهب بن مسلم المصري القرشي (المتوفى: 197هـ) الناشر: دار الغرب الإسلامي
4- الكتاب: المستَخرجُ من كُتب النَّاس للتَّذكرة والمستطرف من أحوال الرِّجال للمعرفة، للمؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق، ابن مندة العبدي الأصبهاني، أبو القاسم (المتوفى: 470هـ) الناشر: وزارة العدل والشئون الإسلامية البحرين

#عمر_سلام (هاشتاغ)       Omar_Sallam#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل