لماذا كان المفسرون الأوائل للقرآن من غير العرب؟؟

عمر سلام
(Omar Sallam)

الحوار المتمدن-العدد: 5515 - 2017 / 5 / 9 - 20:44
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لماذا كان المفسرون الأوائل للقرآن من غير العرب؟؟
لقد وجد القران عربيا وباللغة العربية، ومازال الى الان بين أيدينا باللغة العربية.
فلماذا كان المفسرون الأوائل لآيات القران هم من العجم؟
فهل كان الموالي أكثر فهما للغة العربية وأكثر فهما للقران من العرب أنفسهم؟
وهل كان الموالي أكثر التصاقا بالدين الجديد من العرب؟
ام ان القران اتى من خارج العرب وترجم الى لغتهم؟ فاستعصت معانيها عليهم فأتى الموالي ليشرحوا لهم أسس الدين الجديد.
ومن شرح القران للعرب هل هم فعلا موالي؟ ام انهم أصحاب الكتاب وهم علماء ورجال دين قدموا ليفسروا القران ويقوموا بإعطاء الدروس عن القران وعن كتاب الله.
ولماذا كان تمركزهم بالكوفة ولم يكن في مكة او المدينة او دمشق؟
ولماذا شن الحجاج عليهم حملة لتطهير الدولة العربية من هؤلاء المبشرين الجدد؟ ثم اعيد نشاطهم بعد وفاة الحجاج.
كلها أسئلة من حق الباحث ان يبحث للإجابة عليها، فأقدم النسخ المطبوعة للتفاسير منسوبة الى الموالي. فهل المولى يمكن ان يمتلك العلم أكثر من سيده في تلك الفترة. (وهذه ليست نظرة عنصرية انما وفق مفاهيم تلك الفترة) ام ان الكبرياء العربي اللاحق عز عليه ان يقول ان من جلب لنا الجديد هم من العلماء في المناطق المحيطة ببحر قزوين. ثم اتى العرب لاحقا بالحاق هؤلاء العلماء إليهم وباعتبارهم مجهولي النسب الذي يفتخر به العرب قيل انهم من الموالي.
وهؤلاء الموالي كانوا ينسبون اغلب شروحاتهم الى ابن عباس. فهل كان ابن عباس هو مولى أيضا؟
والملفت ان المسلمين لاحقا اخذوا التفاسير من هؤلاء بينما جعلوهم من الضعفاء بالحديث ونبذوا أحاديثهم وقالوا عنهم كذابون.
وهذا يدل على ان الدين الجديد بني على الأحاديث وليس على الكتاب المترجم من نصوص توراتية وانجيلية واتى هؤلاء المفسرون من مناطق الزرادشتية ليضيفوا اليها النكهة الزرادشتية.
فمن حديث للرسول من مقدمة تفسير مقاتل بن سليمان (وَقَالَ النَّبِيُّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أُعْطِيتُ بِالتَّوْرَاةِ السَّبْعُ الطِّوَالُ وَهُنَّ الْقُرْآنُ، وَأُعْطِيتُ بِالإِنْجِيلِ الْمَثَانِي وَهُنَّ هُدَى الْقُرْآنِ، وَأُعْطِيتُ بِالزَّبُورِ الْمِئِينَ وَهُنَّ رَيْحَانُ الْقُرْآنِ وفضلني بالمفصل.) ففي هذا الحديث توضيح لمصادر القران.
وكل هذه الكتب تمت ترجمتها بصورة جزئية او ترجمة نصوص او جمل منها الى اللغة العربية وسميت الترجمات بالمصاحف، ثم تم جمعها بطريقة عشوائية مع التعديل المتواصل. وهذا ما يفسر لعثمة القران في الكثير من القص والحوادث. واغلب جمله (آياته) مكررة أربع مرات تقريبا. ونشرت سابقا نظرية الأربع كتبة للقران او الأربعة مترجمين.
والنصوص الأولى اعتمدت من قبل الدولة الاموية وهي تعبيرا عن طبيعتها الاريوسية. الا ان الإضافات اللاحقة التي أتت من وسط اسيا هي ما جعلت الدولة الاموية تحارب المبشرين بالتعديلات الجديدة والتي تبناها ابن الزبير وثبتت لاحقا بالدولة العباسية الجديدة وهذا ما جعل الحجاج يحارب هذا الاتجاه الديني الجديد وبقوة في الكوفة وارض العراق التي انتشرت منها دعوتهم مما أدى الى هروبهم الى مكة ومنافسة الدولة الاموية بإحياء كعبة مكة الوثنية فلاحقهم الحجاج الى هناك وهدم معبدهم.
لنلق نظرة الى المفسرين الاولين للقران.
1- سعيد بن جبير
وهو من أوائل المفسرين، وكانت سكناه بالكوفة، (وكان ابن عباس إذا أتاه أهل الكوفة يسألونه يقول: يسألوني وفيهم ابن أم دهماء؟ يعني سعيداً.) وقتله الحجاج.
ويعرف بالطريقة التالية
سعيد بن جبير الوالبي الاسدي (توفي سنة 94 هـ)
بينما هو مولى لبني والبة فحسب الثقات لابن حبان (سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ هِشَامٍ مَوْلَى بَنِي وَالِبَةَ بْنِ الْحَارِثِ مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَة.)
الى الان لم أجد نسخة مطبوعة لتفسيره.
2- مجاهد بن جبر
ويقال مجاهد بن جبير ويقال ان اسمه أسامة
ويعرف بالطريقة التالية -مجاهد بن جبر المكي (توفي سنة 102 هـ)
بينما هو مولى السائب ويقال مولى عبد الله بن السائب ويقال انه مولى قيس بن السائب ويقال انه مولى قيس بن الحارث ويقال انه مولى لبني زهرة.
وله نسخة مطبوعة تعرف بتفسير مجاهد. تعرف على الشكل التالي.
هرب من الحجاج من الكوفة الى مكة واختبأ حتى وفاة الحجاج.
الكتاب: تفسير مجاهد
المؤلف: أبو الحجاج مجاهد بن جبر التابعي المكي القرشي المخزومي (المتوفى: 104هـ)
المحقق: الدكتور محمد عبد السلام أبو النيل
الناشر: دار الفكر الإسلامي الحديثة، مصر
الطبعة: الأولى، 1410 هـ -1989 م
3- اربدة التميمي (توفي سنة 102 هـ)
اشتغل بالتفسير، مجهول النسب ويقال اربد. واعتقد انه من الموالي لأنه لا يوجد له نسب بكتب الانساب.

4- أبو مالك الغفاري
يعرف بانه أبو مالك الغفاري (توفي سنة 92 هـ)
اشتغل بالتفسير، مجهول النسب ويقال ان اسمه غزوان. وأيضا اعتقد انه من الموالي لأنه لا يوجد له نسب بكتب الانساب.
5- أبو صالح باذام (توفي سنة 92 هـ)
كان مشتغلا بالتفسير، وله كتاب فيه (لم أجد الى الان كنابه في التفسير)
أَبُو صَالِحٍ بَاذَامُ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ.
6- مقاتل بن سليمان (توفي سنة 150 هـ)
يعرف على الشكل التالي
مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي (توفي سنة 150 هـ)
بينما هو مقاتل بن سليمان الخراساني مولى للأزد، أصله من بلخ، وانتقل إلى البصرة، وبها مات. وهو من قال عنه الشافعي من أراد التفسير فعليه بمقاتل بن سليمان.
وله تفسير مطبوع:
الكتاب: تفسير مقاتل بن سليمان
المؤلف: أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي البلخى (المتوفى: 150هـ)
المحقق: عبد الله محمود شحاته
الناشر: دار إحياء التراث -بيروت
الطبعة: الأولى -1423 هـ

7- الضحاك بن مزاحم
ويعرف على الشكل التالي
الضحاك بن مزاحم الهلالي (ت: 105هـ)
ويعرفه السمعاني (وأبو القاسم الضحاك بن مزاحم الهلالي، وقيل: كنيته ابو محمد، من الاتباع، لقي جماعة من التابعين، ولم يشافه أحدا من الصحابة، ومن زعم أنه لقي بن عباس رضي الله عنهما فقد وهم، وإنما لقي سعيد بن جبير بالري، وأخذ عنه التفسير، وكان أصله من بلخ، وكان يقيم بها مدة، وبسمرقند مدة، وببخاري مدة.)

ان المفسرين الأوائل للقرآن هم من غير العرب واخذوا مصادرهم في التفسير من رجال دين احبار يهود وقسيسين نصارى. وقدموا من وسط اسيا وكانت أقرب المدن لهم لنشر الدين الجديد هي الكوفة، والبصرة.
واخذت تفاسيرهم واعتمدت في الدولة العباسية ولم تعتمد في الدولة الاموية. بل بالعكس الدولة الاموية حاربتهم بشدة لما قد يجلبوه من فتنة الى الدولة الناشئة ولما قد يحدثوه من بلبلة في عقول الناس. وهذا ما حدث فعلا بعد انهيار الدولة الاموية.

#عمر_سلام (هاشتاغ)       Omar_Sallam#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل