ان قومي اتخذوا القران مهجورا ج5

الحقيقة .. الفرق بيني و بينكم ايها المسلمون .. انكم تهتمون بالنقل اولا و اخيرا
اما انا فاهتم بالعقل
و انت تعترف بذلك .. حيث تقول انك تعتمد على المصادر
و ماذا لو كانت هذه المصادر مشبوهة و غير علمية و غير رصينة
انت ناقل فقط .. بدون اي اضافات من قبلك
و هذا عيب كبير
لا يمكن اعتبار كتاباتك مقالات .. انما هي نسخ و لصق فقط
طبعا اتكلم هنا بصورة عامة .. حيث اغلب مقالاتك من هذا النوع
و لم اطلع على مقالاتك جميعها .. بل اطلعت على بعضها فقط .. و امر مر الكرام على اقتباساتك من الانجيل او التوراة
حيث انني لا اظن ان فيها شيئا يستحق القراءة
و احترامي
و مرحبا بك سواء واصلت التعليق او امتنعت عن التعليق
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي العزيز
حقيقة اقول لك .. ليس لي اي حقد على الاسلام و لا على اي دين
الشهادة التي جاء بها محمد و جعلها اجباريا .. هي شهادة شاهد ما شافش حاجة
انا استطيع ان اقول .. اشهد ان لا اله الا الله
اما تتمته .. فليس بالامر الهين
يجب ان اتثبت تماما ان محمد هو نبي و رسول
بدون التثبت .. هذه الشهادة لن تنفع .. حتى لو قلتها انا .. او قلتها انت
الايمان ليست مهزلة او مزاحا .. لكي تؤمن بهذه السهولة
بدلا من ان تكتب لنا كتابات لا تقدم و لا تؤخر
اكتب لنا .. عن .. كيف علمت ان محمد رسول .. كيف استطعت التثبت من هذا الامر .. فشهدت و تشهد بين فترة و اخرى .. ان محمد رسول الله
و ارى تعليقك .. ضعيفا و هزيلا
حيث انك لا تجد منقولات تستند عليها لتفنيد ادعاءاتي
و احترامي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا اخي هذا التعبير تعبير مطاطي
فالقران مرة يمدح معاملة الاسير بالحسنى .. و مرة يلوم النبي كيف انه فادى الاسرى و لم يقتلهم
بالله عليك .. قل لي ماذا كانت اخلاق المصطفى في مسالة الاسير
اخلاق المصطفى ان كانت القران .. فلان القران مطاطي .. فان اخلاق المصطفى مطاطي هو الاخر
الم يكن من الافضل ان لا يتزوج من زينب
حتى لو كان ذلك حلالا .. فالانسان ليس شرطا ان يفعل كل ما هو حلال
و في حالة محمد .. و هو يدعي انه نبي .. كان يجب ان يكون زاهدا في النساء
عائشة و حفصة و ام سلمة و مارية و صفية الخ
تعدد الزوجات التي اقر بها الاسلام .. حتى لو كانت شرعا الهيا .. لكن المسلم غير ملزم بان يطبقها حرفيا .. و هناك شرط العدل
بالله عليك .. هل كان المصطفى عادلا مع نسائه .. الم يذكر اكثر من مرة .. انه يحب عائشة اكثر من البقيات .. فاين العدل في هذا
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

واشهد ان سامي الذيب نبي الله
واشهد اني نبي الله ايظاً
بس نبي من الوزن الخفيف

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لاحظوا ان كل هذه الكلمات .. تلميح الى النساء .. و لا شيء غير النساء
انا لا استطيع ان اتصور حتى .. كيف فسر المفسرون .. ازواجا .. بمعنى الاغنياء
----
مع كل احترامى للاستاذ ايدن الا ان ما تقوله انت دليل على انك لاتفهم ولاتمعن التفكير والتفسير واضح للعيان بل الاية نفسها واضحة وانا اتسائل كيف فكرت انت فى الموضوع على انه خاص بالنساء ؟
والاية تقول
لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ
والفتنة هنا للانسان اللاهى الذى انعم الله عليه من كل متع الحياة من مال واولاد ونساء وغنى ولكنه يكفر بكل هذه النعم
ثم اعقبها بالرزق ورزق ربك خير وابقى

وسياق الاية متعنا ازواج منهم اى الازواج المتمتعين بانعم الله فهى ايضا تعنى الاغنياء منهم

والله يبين للرسول صلى الله عليه وسلم ولنا ان الايمان بالله والعمل لاجل الاخرة الدائمة افضل واعظم من متاع الحياة الدنيا الزائلة-لذلك الله يفتنهم بحب الدنيا ومتاعها لانهم تمسكوا بها ولم يؤمنوا بالله ولا بالاخرة الدائمة بنعيم لاينتهى
ومد العين هو النظر ومد الاذن هو السمع
فما اتيت به من رابط تفسير يدينك وهو حجة عليك
فارجو ان تخجل من نفسك وارتقى فى الفهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اهتم يا اخي باللب و لا تهتم بالقشور
هنا الاية
لا تمدن عينيك .. موجه الى محمد
فيبدو من الواضح انه كان يمد عينيه .. حتى اضطر الله الى معاتبته و لومه
فهل .. شخص يلومه الله .. يستحق ان يكون نبيا او رسولا
كن انت الحكم يا اخي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ها قد بدات حضرتك باتحافنا بالمفيد
تقول .. ان الله يبين للرسول و لنا ان ....... يا سلام
يبين للرسول ان لا يمد عينيه .. سواءا كانت تعني الزوجات او الحالة المعيشية .. اي الغنى حسب ادعائك

يا سلام .. رسول بل خاتم الرسل .. يمد عينيه
خاتم الانبياء يمد عينيه .. يا فرحتي يا فرحتي
و يضطر الاله الى تنبيهه
انت لا تريد ان تفهم ما هي المشكلة
و احترامي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من تفسير الطنطاوي
(ولا تطل نظر عينيك بقصد الرغبة والميل { إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ }.

أى: إلى ما متعنا به أصنافا من هؤلاء المشركين، بأن منحناهم الجاه والمال والولد.

وما جعلناه لهم فى هذه الدنيا بمثابة الزهرة التى سرعان ما تلمع ثم تذبل وتزول.)
يليه من تفسير الشعراوي
(وقوله: { إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ.. } [طه: 131] الأزواج لا يُراد بها هنا الرجل والمرأة، إنما تعني الأصناف المقترنة)
من تفسير ابن كثير
(يقول تعالى لنبيه محمد صلوات الله وسلامه عليه : لا تنظر إلى هؤلاء المترفين وأشباههم ونظرائهم ، وما فيه من النعم فإنما هو زهرة زائلة ، ونعمة حائلة ، )
ثلاثة من التفاسير سيد ايدن وكلهم مجمعون على ان كلمة ازواج لا يقصد منها النساء فكيف انت توصلت الى هذا الاستنتاج؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          30 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لاحظوا ان كل هذه الكلمات .. تلميح الى النساء .. و لا شيء غير النساء)
يا سلام ألم تنتبه الى اخر الاية(ورزق ربك خير وابقى) هل فيها وعد من الله بالنساء في الاخرة. الله يهديك ويفتح عليك كما يقول المصريون.
ثم لا تنس ان في القران الكريم خطاب موجه الى محمد خاصة(قم الليل الا قليلا) وخطاب موجه الى امة محمد من خلال محمد(يا ايها النبي اتق الله) هل كان محمد لا يتقي الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          27 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نفس الاشكاليه مع...يا أَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ إِنَّآ أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ ...وَٱمْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ ٱلنَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِيۤ أَزْوَاجِهِـمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلاَ يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً). لو تاملنا فى هذه الاية وخاصة ان الله كان غفورا رحيما، والتى تدل على انه هناك ذنب ما قد اقترف، فهل يخاطب الله محمد ام الخطاب للمسلمين. وان كان لمحمد فيبدو انه قد زاغت عينه على امراة ما، والا ما هو الذنب الذى اقترفه ليكون غفورا رحيما عليه؟ اما ان كانت للمسلمين، فيبدوا انهم استنكروا فعلا معينا لمحمد وتناولوا سيرة محمد بالقيل والقال والفضيحة كما عودونا فى حديث الافك...وبعدما نالوا العقوبة وتابوا غفر لهم الله ورحمهم...هل من تفسير؟(إِنْ أَرَادَ ٱلنَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ) على من تعود الـ ((ك)) في خالصة لك؟ فلو كانت لمحمد لقال الهه خالصة (له) فمن المتكلم؟ تحياتي أخ ايدن.

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخى ايدن الامر واضح تماما ولايحتاج كل هذه الابحاث والدراسه , علم النفس اثبت ان الحرمان يولد الحقد والكراهيه والسخط على المجتمع , هذا ماحدث مع محمد , طفولته كانت بائسه وتعيسه حيث عانى الحرمان ومصدر الحب , لم ينشئ فى حضن امه ترعاه وتحنو عليه , لم يعرف له ابا , كل هذه العومل كفيله بتدمير الطفل تماما وعندما يشب يكون عامل الانتقام من المجتمع والناس هو هدفه وغايته , هذا ماحدث عندما جمع محمد القرأن من مصادر عديده ولم ينسى ان يضيف له توابل الحقد والكراهيه والاجرام والانتقام والتشفى

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي ايدن في سورة القلم من نعت محمدا بالجنون. من نعته بالسحر. من نعته بالكاذب. من ومن ومن.(نون والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون) كفروا برسالة محمد ولا حقوا اتباعه وقتلوا ياسر وسمية وفعلوا ما فعلوا ثم تقول بعد الاية الرابعة بدأت الشتائم.
انت سيد ايدن في مقالك الثالث من (قومي اتخذوا القران مهجورا) الم تعنف عبد الله اغونان لأتهامك انك لا تعرف العربية. انظر انت كيف انتفضت وهاك ما كتبته(كنت اراك مترفعا عن الاساءة
لكنك صبرت فترة .. لكنك في النهاية .. اثبت لنا ان المسلم يجب ان يكون مسيئا للاخرين
هكذا هي اخلاق المسلم .. و الاسلام يامره بهذا)
فماذا تريد من القران ان لا يفضح المشركين.؟ ها انت تركت الاسلام. قلنا حقك. ولكنك اعلنتها حربا على الاسلام فماذا تنتظر من المسلمين؟ ها انت تعلم علم اليقين ان في هذا الموقع من يشن حربا شعواء على المسلمين ويستعمل اقذر العبارات فكيف التعامل معه.
السيد مصطفى خروب لا يؤمن بالاديان ولا بالإله ولكنك ترى مداخلاته بتعمق وفوق ذالك باحترام. اما البعض الاخر فمثلهم مثل الزنيم الوليد ابن المغيرة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          23 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية للااخ ايدن حسين وتحيتي للجميع
الحقيقة مواضيعك قصيرة وغنية وهادفة
واذا قرئنا ايات القران البينات لاتقدر ان تعرف او تفهم شيئا لاانه مخلوط خلطة عجيبة واكثر المفكرين يقولون بان الايات ركبوها تركيب حسب السجع يعني ليست مرتبة بشكلها الصحيح وان لم ترجع لمفسري القران وتبريراتهم وحشرهم اسباب النزول وهل نسخت ام لا كل هذا يجب ان تاخذه بعين الاعتبار واعتقد يجب الرجوع للاستاذ النبي سامي الذيب الذي رتبه ونظمه
اما الاحرف المقطعة ومنها ن وق وع وغ انها بالحقيقة صرعة من صرعات محمد نفسه وعلمها عند الله
واما من ناحية مد العين والبصبصة حدث ولا حرج سيد الخلق والمرسلين لم يدع واحدة جميلة طبعا الا واشتهاها حتى انه اشتهى الرضيعة وقال اذا كبرت سيتزوجها اهذا نبي وهذه اخلاق
وسورة التحريم احسن ما يوضح اخلاق الاه القران او كاتبه والقصة ظريفة لقد حرم ماريا القبطية بعد ان ظبط متلبسا بفراش حفصة
فزعل الاهه وبعث جبريل سريعا ليقول له كيف تحرم ما احل الله لك اتبغي مراضات ازواجك
يعني الاه محمد دائما واقف معه وخاصة بالاستنكاح والبصبصة
ويؤكد كلامي ان عائشة قد قالت بعد هذا ان الاهك يسارع في هواك
يتبع رجاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          30 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان الزوجات والاولاد والمواشي والمال والاراضي هي ملك للرجل يفعل بهم ما شاء ودليلي في السعودية اذا قتل مسلم ابنه او بنته لايحاسب او يحاسب بعقوبة صغيرة شدة اذن ولا تعيدها مرة اخرة
واذا توسعنا بهذا تجد عقد النكاح هو عملية شرائية وفي فصل يعني بكام والدفع نقدا او بالتقصيت وممكن ندفع دفعة على الحساب وبعد موافقة الاباء يوقع عقد البيع اليست المراءة رزق في الاسلام
وبعدها بيده حياتها لاانه دفع ثمنها اذا كان جيد جدا فهذا حظها اي انه تارك شرع الاة وموديرن اما اذا مشى على شرع الله المراءة تخرج من المنزل مرتين المرة الاولى الى بيت زوجها والثانية الى القبر هذا هو عقل المسلم الذي يمشي على شرع الله نقاب ومحرم وعدم قيادة السيارة وان خفتم نشوزهن اضربوهن يعني علقة كل يوم قبل الاكل بتفيد
واجمل ما سمعته عن المحرم تاجر اراد الذهاب الى الحج مع زوجته قال لصديقه تعال نذهب سوية فقال له لاعندي صفقة ولكن سابعث زوجتي معكم وسئل الشيخ فقال له لامانع اذا عقد عليها صديقك بعد ان تطلقها طلقة واحدة وهو يتزوجها
وبعد ان ذاق عسيلتها في الطريق لاانها زوجته بحكم الاة واعجبه حسنها فتمسك بها كلاخطبوط ولم يرجعها الى زوجها
مودت

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اليك هذا الرابط
و فيه معنى كلمة زنيم
https://www.almaany.com/quran/68/13/4/
و فيه .. الزنيم هو ولد الزنا
فهل يعقل ان يشتم الاله احدافيقول له .. يا ولد الزنا
لنقل ان الاله .. يمكن ان يصف عباده .. بالمفسد بالبخيل الخ
اما ان يشتمه بانه ولد الزنا .. فهذا لا يجوز ابدا .. و خصوصا .. كونه ولد الزنا .. ليس له ذنب فيها
احترامي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مسلم عزيز
انت اتفقت معي في تعليقك هذا .. ان محمد كان يطيل النظر بقصد الرغبة و الميل
شكرا جزيلا
يعني رسول و نبي .. نظره و ميله و رغبته غير منضبطة .. بدليل انه يحتاج الى تنبيه من الله
شكرا مرة اخرى
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

الرد المحذوف فوق يا روحي

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رد على رد الاخ ايدن
في تعليقي رقم ثمانية جئتك بثلاث تفسيرات لثلاث مفسرين لأدحض قولك(لاحظوا ان كل هذه الكلمات تلميح الى النساء ولا شيئ غير النساء)لأنك انت وبعض السادة المعلقين تريدون اثبات افترأتكم ان الرسول محمد كان يتطلع ويطمع ويشتهي ما عند الغير(والتعليقات تشهد). ولكن كل ذالك اباطيل لا اساس لها من الصحة.
اما قولك اني اتفق معك ان محمدا كان يشتهي ما عند الغير فأقول لك لا ومليون لا
(ولا تمدن عينيك) لا هنا ناهية والنهي يكون عن فعل شيئ تفعله كما يكون نهي عن شيئ لا تفعله اصلا. اذا قلتُ لك لا تسكر هل هذا يعني انك تسكر؟ لا تسرق لا تزن لا تمزح.
أخي ايدن اذا كنتَ حقا تبغي البحث عن الحقيقة فابحث عن معنى (النهي لغة واصطلاحا) وابحث عن معنى الامر عندما يكون للرسول شخصيا وعندما يكون الامر للرسول والمقصود به امته مثل(يا ايها النبي اتق الله) فهل محمد لم يكن متقيا لله؟
بعض المؤمنين يقولون اذا كنتُ انا مؤمنا بالله واعبد الله لماذا اذن الكافر اغنى مني وعنده الاموال الطائلة وانا اعاني الفقر والجوع؟لمثل هؤلاء نزلت الاية(ولا تمدن عينيك.........الاية ورزق ربك خير وابقى)وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          26 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انت لا تفهم ما هي المشكلة هنا
فانت اذا قلت لابنك الصغير مثلا .. لا تسرق .. فهذا معناه .. احتمالين .. اما انه سرق .. او انه لم يسرق و انت قبل ان يقبل الولد على السرقة .. توجهه الى قبح السرقة
اما اذا كان لديك ولد عمره 30 او 40 سنة .. فقولك له لا تسرق .. يصبح هناك احتمال واحد فقط .. و انه فعلا سرق .. و انت تقول له لا تقم بذلك ثانية .. لماذا .. لانه شخص بالغ و ليس من المعقول انه لحد الان لم يعرف قبح السرقة .. و تحتاج الى توجيهه مع ان عمره 30 او 40 سنة
اذن بالقياس
قول الله لمحمد لا تمدن عينيك .. معناه انه مد عينيه .. و الله ينبهه .. و يامره بان لا يعيد ذلك مرة اخرى
فهنا .. ليس من المعقول ان محمد البالغ من العمر 50 سنة .. و هو نبي ايضا .. و لا يعلم قبح مد العينين سواء كان المقصود النساء او الحالة المعيشية للازواج الاغنياء
هل وصلت الفكرة اخي اللدود
و احترامي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لاعطيك مثالا اخر
تصور انك مستشار لاحد الرؤساء او الملوك
و انت تقول له .. لا تسرق
ماذا سيكون رد فعل هذا الملك
و ماذا يجب ان نفهم من توجيهك للملك بمثل هذا التوجيه او النصيحة
هل معناه .. انه لم يسرق .. و انت تريد ان تعلمه قبح السرقة
الن يرد الملك عليك .. و هل انا جاهل او غبي الى هذا الحد .. لكي تقول لي لا تسرق
و قس على ذلك
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال الله سبحانه وتعالى لنبيه في مطلع سورة الأحزاب: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} [الأحزاب:1
في هذه الاية اخي ايدن امر من الله لمحمد بتقوى الله. فهل كان محمد غير متقٍ لله؟ ام ان الامر لمحمد بالمداومة على تقوى الله وامر لأمته بتقوى الله.
في الاية ايضا نهي لمحمد عن اطاعة الكافرين والمنافقين. فهل محمد ابن الخمسين عاما كان يطيع الكافرين والمنافقين؟؟؟؟!!!!!!!!
في قوله تعالى(ولا تمدن عينيك) نهي ايضا فهل محمد كان يتطلع الى ما في ايدي الاخرين.عجبي يا اخي ايدن.
شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          27 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ها انت اضفت لنا .. ان محمد لم يكن تقيا .. و انه كان يطيع الكافرين و المنافقين
شكرا على هذه الاضافة ايها الصديق
و الصديق عند الضيق
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اظن الامر ليس هكذا انها لعبة ( سياسية ) والنبي يتعمد فعل شيْ او تصرف معين ثم ( تنزل ) اية بنهيه او لومه عن ذلك الشيْ والناس حسب بساطتهم في تلك الظروف والازمان يصدقون هذه
السيناريوهات .. ! مع تحياتي الى العزيز ايدن ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          30 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا تحررت من قدسية هذا الكتاب فاصبحت اقراه بشكل افضل من السابق
انا استغرب .. كيف تتقبل ان يكون في القران .. يا ايها النبي اتق الله
حقيقة .. المسلم عجيب في التفكير
فهو يرى و يقرا بشكل اخر .. و بشكل عجيب غريب
يا ايها النبي اتق الله
ههههههههههههههههههه
يا ايها النبي اتق الله
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

- لا يوجد في أسباب النزول الخاصة بهذه الأية ما يدل على النساء بل على سعة العيش

- ** ما متعنا به أزواجاً ** ، تشمل كل ما تتمتع به العائلة والأزواج من أملاك وإبل وغيره ...

- لو استعمل الموصول *من * عوضاً عن *ما * لكان التوجه نحو معنى النساء أقوى ، إذ أن *ما * تدل على المقتنيات المادية أكثر

- هذه الأية تشبه وصية موسى العاشرة : -لا تشته بيت قريبك. لا تشته امرأة قريبك، ولا عبده، ولا أمته، ولا ثوره، ولا حماره، ولا شيئا مما لقريبك-. لأن *لا تمدن عينيك* تعني لا تطيل النظر بشهوة

- وكما ضمت هذه الوصية إمرأة القريب إلى كافة مقتنياته فلا ضير أن تكون في الآية المذكورة كذلك.
- لا أظن أن الرسول معني بهذا الخطاب وبهذا النهي الموجه عبره إلى باقي المسلمين ، لو كان مقصوداً لما وبخه الله حين إشتهى زينب بنت جحش لا على الإشتهاء بل على اخفائه **وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه **

تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

** فالمشكلة في محمد .. كيف يوجه كل هذه الشتائم الى خصمه .. و كما نعلم جميعا .. ان الشتم سلاح الضعفاء **


- سورة القلم مكية ، حينها كان الرسول ضعيفاً ، ولا ندري إذا من المقصود ، الوليد أم الأخنس

- بالرغم من أن السور المكية أرق وألطف من السور المدنية، إلا اننا نلاحظ في هذه السورة بدايات عنفٍ لفظي يسبق التحول إلى العنف الجسدي بعد الهجرة
وبعد نزول * الإذن بالقتال *


تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لو كان الخطاب للمؤمنين .. فهل هناك ما يمنع ان يقول .. يا ايها الذين امنوا لا تمدوا اعينكم
ليس هناك مبرر .. لكي نجعل محمد خارج نطاق الاية .. مع ان سياق الاية هي هكذا

فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ (130) وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ (131) وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ (132) وَقَالُوا لَوْلَا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ ۚ أَوَلَمْ تَأْتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ (133) وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَىٰ

إرسال شكوى على هذا التعليق          23 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ ايدن انا سعيد انك بعد هذا الجهد والتفكير العميق توصلت الى مرحله النضوج وعرفت حقيقه الاسلام الرهيب اخيرا , اتمنى من جميع المسلمين ان يعملوا العقل ويتفكروا فى الايات الشريره الشيطانيه المحمديه

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكاتب العزيز آيدن


لا تظنن أنني لا ادرس مقالتك درساً معمقاً قبل أن أرد ، فأنا لست من جماعة القص واللزق الذين تعرفهم جيداً ، أنا ابحث عن الحقيقة وأقول ما لي لي وما علي علي.


إن السياق العام يبدأ وينتهي بالهلاك ** *(126) وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ ۚ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَىٰ (127) أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّأُولِي النُّهَىٰ (128) وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُّسَمًّى (129)***

لم أحيد الرسول عن القصد ، بل قلت أنه لا يحتاج إلى آية ليبرر هواه لو كان القصد نسائي ، ولا يجوز أن يكون كذلك لأن الله يسعفه دوماً كما قالت عائشة
ما أرى ربك إلا يسارع في هواك


فائق احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول السيدة عائشة رضي الله عنها لو كان الرسول مخفيا شيئا من القران لأخفى هذه الاية(وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه)
يا سلام يا ملحدين!!!!!!!!يا سلام يا منكرين نبوة محمد!!!!!!!!! انتم تزعمون ان محمد اشتهى زينب زوجة ابنه المتبى وهو يريد ان يتزوجها. طيب ممكن ان يقول لزيد بن حارثة. يا بني الله امر بالغاء التبني. والله نفسه امرني بالزواج منها. ولا داعي لأختلاق ايات. اين المشكلة؟ من كان يعلم ان محمدا كان يخفي شيئا في نفسه لولا اطلاع الله عليه؟ من كان يعلم ان محمدا كان يخشى قول الناس لولا ان الله أطلع عليه؟
لو كان الامر كما تزعمون لكان محمد تزوجها وانتهى الامر ولا داعي لكل هذا القدح بمحمد.
الا ان زواج محمد من زينب كان بأمر من الله وتم تسجيل هذه الحادثة في كتاب الله ليتلى على مر العصور دون خوف او وجل من افتراأت المفترين .فالحق كالنور لا يخيف احدا.

إرسال شكوى على هذا التعليق          27 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية مجددا لك وللجميع
وهذا تفسير الشعراوي حتى لانكون من المفتريين
https://www.youtube.com/watch?v=4YjfplOiiXg
والاية توبخ سيد الخلق لانه يمد عينه على رزق غيره اي يبحلق بالعربي المشرمحي عندا ما شاهد رزق اليهود وما يملكون
وهذه وصية اخرة من الوصايا العشر قد كسرها سيد الخلق واشرف المرسلين
لاتشتهي مقتنى غيرك
والشعراوي اتى ليكحلها عماها عندما شبه الازواج بالقرائن اي الشياطين يلبدوا لهم ليهلكوهم
وانا اعزر المسلمين واطلب من الله ان يفتح الاعين والعقول
وساتي للمجاهد على الفيس بوك وساشرح له لماذا المسيح عفى عن الزانية مع انه اجاب بنفسه دون ان يدري حيث المسلم يقراء بدون فهم
المجاهد قال ان شريعة موسى تنص على رجم الزاني والزانية
وبعدها قال ان المسيح حلل الزنى باعفائه عنها
والسؤال هل هذه المراءة زنت مع نفسها اين الذي زنت معه ولماذا لم ياتوا به يعني مثل حضراتكم انتم المسلمين تاخذون ما تريدوا وتتركو ما لاينطبق على مصالحكم ازواج تصب قرائن من الجن
الازواج هي ازواج واشتهى النساء اليهوديات ويمكن شاهد صفية وهي في ريعان الشباب وقال يا مقلب القلوب متع المحبوب حبيبك محمد بهذه الفاتنة
يتبع رجاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          31 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المقارنة بين كتاب نازل من سابع سما لايستوي مع كتاب مكتوب بالايدي البشرية وهو قصص اليهود وزناهم وقتلهم والمسيح قال عنهم قتلة الانبياء وابناء قتلة واولاد الافاعي يعني ابليس
فاكتب ماشئت عن زناهم وخطاياهم
ولكن الحق يجب ان يقال هل كان المسلمين اشرف منهم هل الخلفاء ورسولهم اشرف خلق الله كان شريفا عفيفا يغض الطرف ولايقتل ولا يزني ولا يحارب في سبيل نشر دين الدعارة ليعم الفساد في الارض جميعها
وامامك ما يحصل منذ فجر الاسلام الى الان قتل ونهب وسبي وبيع العبيد وجهاد النكاح وتبادل ازوجات وحتى خالد ابن الوليد مشى على خطى اشرف الخلق عندما شاهد زوجة صديقه الجميلة قطع راسه واكله واستنكحها خلصة له من دون صاحبه
يجماعة افحصوا اعينكم وعقولكم لتروا حقيقة ما يجري هل هذا منطقي الذي يحصل في العراق وسوريا وليبيا هل يوجد عاقل فيكم يقول لي القتل حلال ام حرام ولماذا يقتل البشر هل السبي حلال ام حرام عل استحلال اموال الايزيدين وبناتهم حلال ام حرام تقتلون تارك الصلاة فهل هذا حلال ام حرام
الدفاع عن الخطئ جريمة سيحاسبنا الله عليها
وساقول ما قاله الاخ ايدن لاتهجروا القران بل افحصوه هو سيخرجكم من المازق
ومودتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          24 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وتعليقات راقية جدا تدعو الى التبصير العقلاني تحية يا استاذ ايدن حسين وواصل هذا التالق والتنويــــــر مقال قصير قاصف لاغش ولانفاق فيه كما في مقالات الدكتور جمشيد ابراهيم في اللغة واصول الكلمات فتحية للاستاذ ايدن وتحية للسادة المعلقين

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الان ادركنا الحقيقة فان سيد الخلق لم يشتهي زوجة ابنه بالتبني بل هي اشتهاها كونه سيد الخلق ومن لا يشتهي ان يكون لا بل جارا لسيد الخلق والذي خلق الكون منذ العصر الحجري لخاطر عيونه .. وهو يعني ان الحاكم او السلطان يستدعي رجلا ويقول له طلق زوجتك لاتزوجها انا وانما جئت لاتمم ( مكارم الاخلاق) بوحي من ربي ...

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ امر بعدم اطاعة المكذين ---اين الشتيمة وهذا وصفهم الحق انهم مكذبين
وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ -امر من الله بعدم اللين لهم فى الدين--اين الشتيمة
وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِين ---كثير الحلف مهين لنفسه
هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ--يهمز الناس ويعبهم
مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ
عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيم --غليظ الفلب الجافى والذى يلتصق بالقوم وهوم لانسب له بينهم
أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ
إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ
سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ


يعنى لانجد اى شتيمة كما يدعى ايدن حسين لان فهمه عميق عمق فهم عباد البشر وعباد اله ملعون
انما هى صفات هذا الشخص الحقيقية والمشهور بها بين القوم
ومعجزة للنبى هنا انه اخبر بان هذا الشخص سيخضم بالسيف على انفه وقد كان
سنسمه على الخرطوم اى سنخطمه بالسيف - وقد خطم الذي نزلت فيه يوم بدر

وللاسف ايدن حسين يتعمق فى فهم القرآن على هوى شيطانه ونفسه

حرر نفسك يا ايدن من خزعبلاتك وفهمك العقيم فالاطفال يعرفون الان معنى العمق فى التفكير

إرسال شكوى على هذا التعليق          25 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أكعد أعوج وإحجي عدل !..

لا كما في اختيار كاتب الجريدة السعودية تعصبا لديانته ...


http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=552507

إرسال شكوى على هذا التعليق          30 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انت ساندتني في معنى كلمة زنيم
الزنيم .. هو ولد الزنا او الذي لا نسب له بين القوم كما تفضلت حضرتك
هل من اخلاق الاله .. ان يعير اهتماما بنسب الناس يا ترى
هل يمكن ان يشتم احد عباده المذنبين .. بانه ولد زنا
يعني هو عركة زقاق بين شخصين متخاصمين ام ماذا
يا اخي ادعوك الى تحكيم العقل
و احترامي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اتوجه بالشكر الجزيل لكل الاساتذة الحضور
كنعان شماس
مصطفى خروب
مسلم عزيز
سلامة شومان
مروان سعيد
بولس اسحاق
الرصافي
علي سالم
شيخ صفوك
مالك وردي
عزوز ابو دومة
سامي سيمو
عبدالعظيم الطيب
عايد عواد
حمادة ولعة
اسعد صبري بلبل
احترامي الفائق لتفاعلكم مع المقالة .. سواءا كنتم مساندين او مخالفين
فالكاتب يحاول ايصال ما يريده من معلومات .. و المتلقي حر ان يتفق مع الكاتب او يخالفه
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا ادري ماذا يقصد بعض الاخوة
هل هم يريدون ازكاء جذوة العداوة بيني و بين سامي لبيب
انا احترم جدا الاستاذ سامي لبيب
مع انني مؤمن بالله و هو ملحد لا يؤمن بالله او اله الكون
لكن .. كل شخص حر
فكما لا يجوز له ان يجبرني على الالحاد
فلا يجوز لي ان اجبره على الايمان باله الكون
و بنفس الطريقة .. ليس من حق احد ان يجبر احدا كي يصبح مثله مسلما او مسيحيا او حتى بوذيا او لا دينيا او ملحدا
و احترامي لسامي لبيب
و احترامي للجميع
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          27 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية اخ ايدن لك وللجمبع
وددت لو ارد علي كل النقاط التي اثرتها اسف اني في سفر عند الاقارب والنت ضعيف جدا فلا تحسب انك ربحت الجولة لكن اعلق علي السريع حسب المستطاع اخي ايدن فمثلا زنيم في الاصل لا يطلق علي ولد الزنا الزنيم في الاصل هو شديد اللؤم والشر واليك القاموس و فعل زنم
زنُمَ يَزنُم ، زَنامةً ، فهو زَنِيم
زنُم الشَّخصُ : كان في غاية اللُّؤم : لئيم يُعرَف بلؤمه كما تُعرف الشَّاة بزَنمتها
الزَّنِيمُ : اللئيم المعروف بلؤْمه أو شرِّه

إرسال شكوى على هذا التعليق          30 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اليك الرابطين عن معنى كلمة الزنيم و العتل
http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%B2%D9%86%D9%8A%D9%85/
http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%B9%D8%AA%D9%84/
و كن انت الحكم
الزنيم .. هو الدعي .. اللصيق .. او ولد الزنا .. اي ليس من القوم و ملتصق بهم و لا يحتاجونه
كذلك لها معاني كثيرة جدا جدا جدا .. كما الحال في العربية المبينة .. الصلاة ايضا لها معاني و معاني
و العتل ايضا مثل الزنيم .. يعطي معنى اللؤم الشديد
فهل يعقل ان يذكر القران كلمتين مع ان معناهما واحدا
و احترامي
و ليست المسالة ربح او خسارة
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          30 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من الذى اتهم النبى بالجنون ومن الذى قال ان القرآن اساطير الاولين

ان الله لايستحى من الحق فان كنت ايها السباب الشتام لنبى هذه الامة يقول ان من ارسلت اليكم مجنون وان القرآن اساطير الاولي فمن انت ايها الكذاب
ومعلوم ان الكثيرين من عصر الجاهلية ابناء زنا ولايعرف من هو الاب فامر الزنى كانت منتشر فى كل مكان بل لو قرأت كيفية الزواج وكيف كانت تنسب المرأة الولد لمن تريد لعلمت ان ابناء الزنى كانوا كثير

فالرد على من يهجم على القرآن ونبى اخر الزمان الطاهر عفيف اللسان والذى هو على خلق عظيم جعله لايرد عليك بالمثل وانت من انت ولك من الصفات ما يخجل منه البشر
هكذا نفهم النص والاية
ان الله لايحب الجهر بالسوء الا من ظلم ---الا من ظلم
اذن نكشف لكم من هو هذا الكذاب الذى لانسب له

ومعلوم ايضا ان الله سيكشف يوم الحساب ويفضح كل المكذبين ويفضح الزناة فما هو المانع ان يخبر اوصاف هذا المكذب فى الدنيا قبل الاخرة ؟

فالله يفعل ما يشاء فالكون كله ملكه ونحن عبيده

إرسال شكوى على هذا التعليق          27 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيد آيدن
الزنيم معانيها في لغة العرب
: دعِيّ ، ملتصق بغير قومه فلان زَنِيم لا يُعرف له نسب
لايعرف له نسب غير ابن الزنى سيد آيدن فهذا المعنى استنتاج من قبلك
فليس كل من لايعرف له نسب هو ابن زنى-
قل انك لاتريد ان تقتنع افضل من ان تعطي معاني لكلمات من قاموسك
لاتقدم روابط افتحها وقدم لنا ماجاء فيها عن معنى زنيم
لك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          20 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ عبد الحكيم
هل اقول .. الشربات يا نفيسة
ما الفرق بين شخص لا يعرف نسبه و شخص ابن زنا
ليكن ما تقول .. و لنفرض ان هناك فرقا بين الاثنين
هل تعتقد ان الاله يجوز ان يعاير احدا من عباده قائلا له .. انت نسبك غير معروف .. ما الداعي لذلك
و ما ذنب المسكين لو كان ابن زنا او كان نسبه غير معروف
اليس هذا دليلا على ان القران من تاليف محمد .. و ان محمد ليس على خلق عظيم و لا بطيخ
و احترامي عزيزي الاخ عبد الحكيم
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          27 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

واضح ان هناك تطور في طريقة تفكيرك و هذا امر جيد
حيث تقول .. و ماذا لو ان الاله يفضح عبيده .. فيقول للبعض يا ابن الزنا .. و يقول لاخر يا زاني و هكذا
اين ذهب المفهوم و القناعة التي لدينا .. ان الله ستار يحب الستر .. او ستير يحب الستر
اين حلمه و عفوه .. اين ترفعه و علوه و عظمته
هل يعقل ان يشتم او يغضب الاله على مخلوق مثل الوليد بن المغيرة
كانسان يغضب على نملة فيلعنها و يشتمها و يقول له انت نسبك غير معروف و انت لئيم الخ
اليس هذا امرا محرجا لكم ايها المسلمون
و احترامي عزيزي الاخ سلامة
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيد آيدن ليس الموضوع يجوز اولا يجوز وليس الموضوع مقبول اوغير مقبول
انا اتحدث عن معنى زنيم لغويا والنسب غير الاب يعني معنى زنيم ليس مجهول الاب ولك معناه مجهول النسب العشائري
انا اعتراض يتعلق بمعنى الكلمة
فلايوجد معنى زنيم ابن الزنا ومش عايز منك تقول شربات اوياسلام اريدك ان لاتعطي معاني المفردات الا بماورد في قوامس اللغة العربية عنها
اما وجهة نظرك انه لايجوز لله ان يستخدم هذه العبارت فهذا ليس موضوعي انا اقول عن معنى الكلمة
فلامعنى لها ان المقصود ابن الزنى
فخليك في محور الطرح لك التحية والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          26 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ااخي و حبيبي .. انا لم اخذ المعنى على هوى نفسي
بل هو وارد في القواميس .. كما وارد المعاني الاخرى ايضا
انت طبعا تفهم الاشكالية .. و هي .. انه لا يجوز ان يشتم الاله
لذلك لا تريد ان تدخل في هذه المعمعة
و احترم قرارك
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ العزيز آيدن
قدم لنا المعنى الذي ليس من هوى نفسك وفي اي قاموس من قواميس لغة العرب المعروفة
لااتحدث اكرر عن يجوز اولايجوز
هذا ما اطلبه منك بالتحديد لوسمحت تاكيد من مصادر قواميس لغة العرب ان من معاني زنيم هي ابن زنى وبعد ان تقدم ادلتك من قواميس لغة العرب المعتمدة ندخل حينها في معمعة يجوز او لايجوز

وهذا شرط من شروط الدخول في المعمعة

والتي تعتبر بوابة الدخول اليها اوعدم الدخول اليها
احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          31 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في كل بلد نصب تذكاري للجندي المجهول وتقدم على ضريحه التحايا من العظماء واكاليل الزهور
فهل نقول ان الجندي المجهول حشاه ابن زنا وهو رمز البطولة والتضحية وفخر لبلده فليس كل مجهول النسب ابن زنى
هل وصلت الفكرة عزيزي آيدن
فحتى ادخل في المعمعة التي تريد اثبت لي ان مجهول النسب يعني فقط ابن الزنا
لك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          20 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---