الخمر في الاسلام

ولانها لم تذكر في القران ان كانت رجسا او تدعو للبغضاء والتحارب فحلال زراعتها وتعاطيها والاتجار بها؟؟ وهو راي المتاسلمين السياسيين اللذين يحمون زارعي المخدرات ومصدريها وبائعيها ومتعاطيها ايضا لانها اتية من ايران امهم وابيهم؟؟ يعترف احدهم ويدعى محمود وهو بطل المستندات الهوائية قبل الانتخابات التي خدع بها عراقيين فقراء على اعتبار انه يوزع مستندات لقطع اراضي رشوة لانتخابهم نوري وهو متاسلم اخر وفاسد للعظم ؟يقول محمود انه لايعترض على صنع الخمور او توزيعها وبيعها ولكنه يعتبر ان الاموال التي تؤخذ منها كضريبة وتدخل ميزانية الدولة هي حرام وهذه الاموال يتم استخدامها في كل فقرات حياة المسلمين لذلك تكون حياة المسلمين شكلية في حرام نقود الخمرة؟؟ يللدماغ الداهية يامحمود البطل؟؟ فات المتقي والحاج والمصلي الصلاة في اوقاتها لاتعتبر ضحكك على الفقراء وتوزيع سندات اراضي فضائية لهم مقابل اصواتهم الانتخابية غير حرام وانما الحرام ان ياكل فقير لفة فلافل بالف دينار جاء نتيجة الضرائب الموضوعة على الخمر؟؟ما انتم يامتاسلمين؟؟ هل انتم من دنيا اخرى او عالم اخر؟؟ ماهو معدنكم رجاءا؟؟ من اين مصنوعين؟؟ هل ولدتكم امهات

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انت دائما مبدع في تعليقاتك
تحياتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكاتب ينتقي من الايات مايعجبه ويفسرها على هواه المسيحي بل بتر ايات وينقص معناها

يورد جزء من الاية

يسألونك عن الخمر والميسير قل فيهما اثم كبيرومنافع للناس

ويتغافل عن معنى اثم كبير

ولايورد بقية الاية / واثمهما أكبر من نفعهما

ولايذكر بأن في الخمر حدها قدره 40 جلدة أو ثمانون

ويخلط بين الخمر المسكر والنبيذ اذ لافرق عنده في اباحة النبيذ الذي لايسكر وبين الخمر التي

تذهب العقل

الخمر حرام باجماع المسلمين وألفاظ التحريم واضحة في قوله تعالى فاجتنبوه

انما الخمر والميسير والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون

ثم بينت الايات العلة بأن الشيطان يريد ايقاع العداوة والبغضاء في الخمر والميسير وصد الناس

عن الصلاة فهل أمنت منتهون؟

فقرن الخمر بعبدة الأصنام وجعلها رجسا من عمل الشيطان

وكلمة اجتنب تفيد التحريم كما في قوله تعالى واجتنبوا قول الزور/ واجتنبوا الرجز من

الطاغوت

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إن كان الرجس يعني كل ما هو دنيء وقذر وحرام ، وإن كان الإثم خطيئة وعمِل ما لا يَحِلّ ، وهاتين الصفتين أي (الرجس والأثم) قد نعت إله القرآن الخمر بهما ، فكيف في زمن سابق في مكة اعتبر هاتين الصفتين للخمر حلال بقوله في سورة النحل 67 (ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سَكرا ورزقا حسنا إن في ذلك لآية لقوم يعقلون ) ؟ هل من المعقول أن يمدح الله الخمر ويعتبره آية لقوم يعقلون في زمن معين ويأتي في زمن لاحق ليصفه بالرجس والأثم بعد ان اعتبره آية للناس ؟ هل الذي يريد التدرج بالتحريم يصف الشيء بالحسن وآية للناس اولاً ثم يأتي بعدئذٍ ليقول ان ذلك الشيء ضار للإنسان ؟ وإن كانت نية محمد وإلهه تحريم الخمر منذ الأزل فما فائدة أن يضع نص سورة النحل 67 في اللوح المحفوظ ؟ ألا يدل كل هذا التخبط أن النصوص القرآنية كانت تتبع الحدث وتنتظر وقوعه لكي يُشّرع نص لمعالجة الأمر ؟ ألا يثبت هذا بأن اللوح المحفوظ مجرد كذبة وأن محاولة تحريم الخمر بعد أن اُعتُبٍرَ آية للناس عمل من شخص متقلب الإرادة ؟ هذا ومحاولة تحريم الخمر هذه ينطبق عليها المثل الشعبي الذي يقول (عكب ما ضرطت لمت رجليها) ، تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          30 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان كان الخمر رجس من عمل الشيطان والاه الاسلام حرمه بالاجتناب كما تقولون ، لماذا سمح للمسلمين بشرب الخمر طيلة عشرين سنة من عمر الاسلام حتى اواخر عمر النبي و( نزول) سورة المائدة في خاتمة القرآن ؟
ولماذا يوصى محمد ان لا يسكروا في وقت الصلاة ويسكروا في الاوقات الاخرى ؟

ان كانت الخمر رجس من عمل الشيطان فلماذا يمتدح القرآن منافعها للناس ؟
ولماذا كان النبي نفسه يشربها و يتوظأ بها ؟
قال ابن عباس : كان رسول الله ينبذ له في اول الليل و يشريها في الصباح او الليلة الثانية او الثالثة ، وما زاد عنه يسقيها للخادم !
ماذا يحصل للنبيذ المعتق بعد ليلتين او ثلاثة عندما يشربها الرسول ، الم تكن متخمرة وترتفع بها نسبة الكحول ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

موضوع الخمر هو جزء من متناقضات القرآن ، فيه رزق حسن ومنافع للناس لكنه رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه !!
كان الصحابة يسكرون بالخمر و يتشاجرون مع بعضعم ، و يصلون وهم سكارى ، ومحمد يخجل ان يحرمه لهم فينصحهم بعدم الاقتراب للصلاة وهم سكارى حتى لا يقولوا ايها الكافرون نعبد ما تعبدون ، لكن يمكن ان يسكروا خارج المسجد و بعد اوقات الصلاة ، فهذا مسموح لهم وليس رجس من عمل الشيطان . لأن اية الاجتناب لم تكن قد اختمرت بعد .

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الخمر حرمت نهائيا سنة ثلاث من الهجرة بعد غزوة احد

كذب وتدليس ان النبى شرب الخمر او توضأ بها وهى رجس ونجسة

والنبيذ ليس مسكرا الا اذا تغير بعد ثلاث ليالى فان تغير كان يهرقه رسول الله صلى الله عليه وسلم

والنبيذ كما نعرفه اليوم هو ما يسمونه الخشاف خليط من التمر والزبيب والمشمش واظن الكل يعرفه

والامر بكل بساطة حتى لانطيل الكلام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما (اسكر كثيره فقليله حرام ) --انتهت القضية ووضحت لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد

يعنى كأس خمر واحدة عندكم لاتسكر مثلا ولكنها حرام لان الكثير منها يسكر ويذهب العقل

والرسول صلى الله عليه وسلم لعن فى الخمر عشرة -عاصرها -ومعنصرها اى طالب عصرها -وشاربها- وحاملها- والمحمولة اليه- وساقيها -وبائعها- وآكل ثمنها- والمشترى لها -والمشتراه له

والخمر داء وليست دواء كما قال النبى صلى الله عليه وسلم
والخمر لاتهدى فى شرعنا وحرام اهدائها
والرسول صلى الله عليه وسلم امر بمقاطعة مجالس الخمر

انه شرع الاسلام الحكيم هذا جزء بسيط مما حققه نبى الاسلام مع اناس كانوا مولعون بشرب الخمر وباسلوب التدرج الرائع كرهوها قبل تحريمها نهائيا

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السلام عليكم

السيد الموقر كاتب مقال الخمر في الاسلام

بداية انت وقعت في غلط فادح وهو حديثك عن الخمر في الاسلام وانت غير مسلم اي انت لاتملك المعلومات الصحيحة عنها في الاسلام -كما عنونت مقالك - فهل يقبل الكاتب ان اتحدث عن الرهبنة في النصرانية وانا غير نصراني وبشكل ابسط هل يمكن ان كلام احدهم عن امراض القلب وهو ليس طبيب قلب

يااستاذنا التدرج في تحريم الخمر امر بسيط ولايحتاج الى كل هذا الهجوم واقدر ان ابسطه لك بحال الطفل الغير مكلف بالصلاة والذي بعد بلوغة عشر سنوات يصبح اداؤه لها واجبا فالتشريع يراعي احوال المكلفين ولكل حلال وحرام خاص به ، وعدم فهمك لموضوع الخمر عندنا هو قصور منك وليس منا

ماجد ساوي

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ صباح, كما تفضلت فلماذا لم تحرم الخمر كلحم الخنزير؟ في الحقيقة ان افضل المسلمين هم شاربوا الخمر,فلم نرى شارب خمر فجر نفسه ولهذا فالحشيشة افضل لغسل الادمغة. احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          36 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إن تتبعنا الآيات الأربعة التي تخص الخمر ، لا نجد فيها أي تدّرج بل نوع من التنظيم والنصائح لأن موضوع كل آية مستقل وقائم بذاته ولا يتدرج ليصل إلى موضوع الآية بعدها ، فسورة النحل 67 موضوعها مدح الخمر واعتباره آية لقوم يعقلون ، سورة البقرة 219 يَسْـألُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَآ إِثْمٌ كَبِيرٌ ، هذه الآية تصف الخمر بالإثم لأن السكر ينتج عنه ما لا يحمد عقباه وهي ليست إلا نصيحة ولا تمنع شرب الخمر ولا تدّرجه بدليل أن الناس لم تعير أي اهتمام لكلمة إثم كما تؤكد سورة النساء 43 (لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى) التي تسمح بالسكر في أوقات غير الصلاة ، إلى حد ثلاثة آيات نجد أن شرب الخمر موجود لكن هناك نصائح بقصد التنظيم وليس التدريج ، أما سورة المائدة 90 التي تصف الخمر بالرجس ومن عمل الشيطان ، فهذه الآية هي بمثابة فخ وقع فيه إله القرآن لأنه جعل الرجس والأثم الذي هو من عمل الشيطان حلال بموجب سورة النحل 67 ، لذا فإن المائدة 90 تعتبر امتداد للنصائح ولا يوجد منع للخمر في أي مرحلة لأنه لو كانت كلمة اجتنبوه تعني التحريم لوجدنا حد العقوبة في هذه الآية قياسا بأوامر التحريم الأخرى ، بصحتكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اين هو مدح القران للخمر ؟
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ=---واثمهما اكبر من نفعهما
وصف حالة لما كان عليه القوم وسكت ثم تركهم للاهتمام بامر العقيدة والتوحيد والثبات على الايمان

لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ
الامر بالنهى عن الصلاة فى حالة السكر وبالطبع الخمس صلوات متتالية ستجعل من يشرب الخمر يبتعد عنها حتى يعلم ما يقول فى صلاته

التحريم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ إلى قوله: - فهل أنتم منتهون
قالوا انتهينا يارب

يبقى اثمها اكبر من نفعها
لاتقربوا الصلاة وانتم سكارى فالمؤمن الحق سيطيع الامر لان العقيدة عنده ثبتت
ثم فهل انتم منتهون
بعدما اصبح الايمان راسخ وعقيدة التوحيد راسخة
يكون التحريم وقلنا ان الاجتناب اشد من التحريم
ومع ذلك فالله يعلم ان هناك من هو نفسه ضعيفة وسيفعل هذه المعصية فكان حد شارب الخمر ثمانين جلدة كفارة لمن يعود اليها
وهذا الحد لمصلحة الانسان الذى لايعرف مدى ضرر هذه الخمر على اجهزة جسمة

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولا حاجة للرد على اعتراضاتكم بعد الايضاح الواضح من السادة شاكر شكور.
والاخ سمير
ففيها الجواب عليكم .

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول : بداية انت وقعت في غلط فادح وهو حديثك عن الخمر في الاسلام وانت غير مسلم اي انت لاتملك المعلومات الصحيحة عنها في الاسلام

الا ترى ان كلامك ساذج وغير منطقي ؟
هل يصعب على الباحث والمثقف في عالم الانترنيت و المكتبات ان يصل للمعلومات التي يريدها بكل سهولة ، ام هي حكر على الاختصاص ولابد من يبحث عن الخمر في الاسلام لابد ان يكون مسلما !!! هل هي فيزياء الذرة ام علم الفلك والفضاء ؟
حتى كتاب التراث الاسلامي و مفسروا القرآن الكبار يختلفون في تفسيراتهم وأرائهم ويختمون كلامهم ب ( الله اعلم) ويعني انهم غير متأكدين مما قالوه .
اما استخدامك كلمة النصراني ، فهذا يدل على جهلك المطبق ان النصرانية فئة من الناس انقرضت ولا وجود لها منذ زمن نبيكم . نحن ندعى مسيحيون من زمن السيد المسيح وليس نصارى .
تعلموا و لا تنتقدوا من غير علم .
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ..معني هذا ان السكر ليس رزقا حسنا
لانه عطفه علي السكر ولم يصفه لكن بمفهوم المخالفة نستنتج ان السكر غير حسن بل هو سئ فاين المدح يا جماعة هل عميت عليكم حتي اللغة

إرسال شكوى على هذا التعليق          24 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مدح السكر في سورة النحل 67 واضح من خلال كلمة (تتخذون) حيث أعطت هذه الكلمة الآمرة رخصة وسماح لجعل الشيء حلالا ، وكل شيء مسموح عند الله هو مدح وحسن ، وعكس كلمة تتخذون هو الأمر (لا تتخذوا) وهذا أمر ورد في الآية 51 من نفس سورة النحل لموضوع آخر، فهذه أوامر واجبة الطاعة والتنفيذ من قبل المسلم لأن من يؤمن بالقرآن يجب أن يعتبر كل ترخيص ورد فيه هو مدح وحسن ، فإعطاء الرخصة بالسكر يعتبر مدح وليس ذم ، هذا ومما يؤكد أن سورة النحل 67 تعطي مدح للسكر هو ان القرآن اعتبر السكر والرزق الحسن كلاهما آية للذين يعقلون ، والآية تعني هنا منهج حياة ، وهذا الوصف من أشد التعابير في جعل الشيء حلالاً وحسنا

إرسال شكوى على هذا التعليق          25 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حتى وان لم يكن (حسنا) وصفا للسكر لكنه وصف للرزق انه حسن ، اي ان صناعة وبيع وتداول المسكرات الناتجة من ثمرات النخيل والاعناب فيه رزق حسن .
والنتيجة النهائية هي مدح للمسكرات التي تتخذونها من ثمرات النخيل والاعناب .

ارجو ان تعرف من عميت عينه عن اللغة .

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخ شاكر شكور.. بعد التحية ..كلمة تتخذون لا تدل علي مدح السكر وحله وليس عكسه هو ..لا تتخذوا ..لان لا تتخذوا عكسها اتخذوا
مبني للامر اما..تتخذون ..فهي وصف حال المخاطبين في الاية ليس الا
رغم ان هذا واضح جدا لغويا ولكن اعطيك دليل من القران نفسه ففي سورة الفجر يعاتب الله الذين ياكلون اموال غيرهم الي جانب اموالهم بقوله
وَتَأْكُلُونَ التُّرَاث أَكْلًا لَمًّا وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا

و الصيغة نفسها ..تتخذون ..تاكلون..فهل هذا يعني ان اكل اموال اليتامي وانتقاص نصيب
الورثة من النساء والصبيان كما كانت العرب تفعله في الجاهلية حلال بالطبع لا انما هذا وصف لحالهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وانظر ماذا قال بعدها متوعدا

كَلاَّ إِذَا دُكَّتِ الأَرْضُ دَكًّا دَكًّا

وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا

وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى

يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي

فَيَوْمَئِذٍ لّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

حتى لو كان معنى كلمة تتخذون هو وصف حال المخاطبين ، المهم في الموضوع أن القرآن لم يعارض الحالة التي كان الناس عليها بل أكد وقوع حالة اتخاذ الناس للسكر ، وسورة النحل 67 جعلت من هذا الموضوع آية لمن يعقلون ، والآية حسب القرآن تعني كمال الشيء وهذا السكوت عن السكر دليل على الرضى ، وكل ما يرضى القرآن عنه هو حلال اسلاميا ويعتبر مدح في شرعية الشيء ، فالنتيجة واحدة لأنه عندما تذكر الحالة التي كان الناس عليها بدون اعتراض يكون ذلك بمثابة ترخيص للمضي والأستمرار في ذلك العمل وبالتالي يكون ذلك مدحا للشيء وليس ذماً ، تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          26 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد صباح تحية
بعض المداخلات ع السريع للرد على الاوهام التي ذكرتها في مقالك عن تحريم الخمر في الاسلام.
جاء في مقالك ان ورقة بن نوفل النصراني عقد زواج محمد وخديجة على الطريقة النصرانية بلا طلاق ولا تعدد زوجات. يا سلام!!!!!!
القاعدة المنطقية تقول(إن كنتَ ناقلا فالصحة وإن كنت مدعيا فالدليل) طبعا انت لم تكن حاضرا عقد الزواج. بل تنقل لنا هذا الخبر من مصادر تاريخية فيا حبذا لو تدعم ادعاءك هذا بذكر الكتب التاريخية لنا للتأكد من صحة كلامك.
وقصة الباس خديجة اباها حلة جديدة وسقيه للخمر من اين جئت بها؟ من كتاب (قس ونبي؟) ام من الطبري؟ ام من السيرة لأبن اسحق؟
الكلام المرسل لا يغير الحقائق.

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تذكر كتب السيرة ان تلك اليلة كانت فيها شرب الخمر حتى الثمالة . و العريس محمد بن عبد الله ، الذي سيصبح نبيا فيما بعد .
هنا سيد صباح انت تقول كتب السرة وتؤكد ان محمدا شرب الخمر ففي اي كتب السيرة قرأت ذالك؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          30 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وتنص الاية : (ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سَكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون ) سورة النحل - آية 67
الى هنا لم تكن الخمر محرمة و لم تكن رجسا من عمل الشيطان ، بل شرابا حلالا يشربها محمد وصحابته والمسلمون كعادتهم .
هل ثمرة النخل هو السكر أم التمر؟ هل ثمرة شجرة العنب السكر ام فاكهة العنب؟ يا بشر تتخذون من ثمرات النخيل ومن الاعناب ما هو مسكر وما هو رزق حسن. التمر والزبيب والدبس والمربى هذا هو الرزق الحسن اما المسكر فليس برزق حسن. ولكن اخانا صباح يريد ان يدلس ليقول ان السكر رزق حسنا مع انه لم يقرأ عجز الاية(إن في ذالك لأية لقوم يعقلون)والسكر الذي هو رزق عير حسن ويذهب العقل فمحرم يا سيدي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد النبوة ، كان للنبي جارية حبشية تنبذ له من التمرنبيذا و تتركه ليوم او اثنين او ثلاثة ليتعتق ويشربه نبيذا متخمرا ، وما زاد عن ثلاثة ايام و تغير طعمه يعطيه للخادم ليشربه
نعم محمد لم يشرب الخمر لا قبل النبوة ولا بعد النبوة.(تنبذ له من التمر نبيذا اي تنقع التمر في الماء فإذا تغير طعمه امر باراقته واهداره ولم يعطه لخادمه)

إرسال شكوى على هذا التعليق          26 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخيرا سيد صباح انت تعلم ان الخمر في الاسلام تم تحريمه على اربعة مراحل وليس من الضرورة ان يجيئ تحريمه بصيغة(حُرِّمَ) فاجتنبوه امر بالتحريم وليس نصيحة.والخمر في كل الشرائع السماوية والارضية من المضرات بالقوى العقلية فلذالك هومحرم

إرسال شكوى على هذا التعليق          16 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي الفاضل ، التحريم في القرآن هو أقصى درجات الغضب ، لذلك يأتي عادة بكلمة واضحة وهي (حرّمنا) ، وكل تحريم في القرآن يصحبه حد العقوبة ، فما هي عقوبة من لم يجتنب الخمر ؟ ان مجرد ذم الخمر ووصفه بالرجس والأثم والنصح بإجتنابه لا يعني التحريم بل يعني التحذير من السكر بالخمر لأن السكر يضر بالصحة ويفقد العقل والتركيز على العبادة ، أما السورة الثالثة التي تستشهد بها (الأعراف 33) فموضوعها يخص تحريم فواحش مشركي الجاهلية وليست موجهة للمسلمين وذكر تحريم الإثم والبغي في هذه الآية المذكورة المراد منه إثم الفواحش التي كانوا المشركين يمارسونها أثناء طوافهم بالكعبة ولا علاقة له بالخمر لأن الخمر لم يوصف بالفاحشة لكي يرّكب عليه أثم تلك الفواحش المحرمة ، هذا وهناك ارتياب في العبارة (الخمر رجس من عمل الشيطان) لأن هذه العبارة تصف كل من يعمل الخمور يتساوى عمله بأعمال الشيطان وهذا تجاوز على ذات الله لأن الله ايضا تتخمر الفواكه بأذنه لو نضجت ومرّ عليها الزمن دون أن يتدخل الأنسان والخمر الناتج من هذه العملية الطبيعية هو من عمل الله وليس من عمل الشيطان ، تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الحديث النبوي التالي يثبت عدم تحريم الخمر في الإسلام : أتاني جبريل ، فقال ، بشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ، قلت : يا جبريل ! وإن سرق وإن زنى ؟ قال : نعم ، قلت : وإن سرق وإن زنى ؟ قال : نعم ، قلت : وإن سرق وإن زنى ؟ قال : نعم ، وإن شرب الخمر/// الراوي: أبو ذر الغفاري //خلاصة الدرجة: صحيح المحدث: الألباني// المصدر: صحيح الجامع// الصفحة أو الرقم:66
وهذا الحديث يثبت بأنه ما دام المسلم يوحد الله فحتى إن شرب الخمر سيدخل الجنة

إرسال شكوى على هذا التعليق          28 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رد على السيد شاكر شكور
الحديث الذي ذكرته انت ليس دليلا على عدم تحريم الخمر في الاسلام(وإن زنى و ان سرق وان شرب الخمر) انما هذا دليل على عدم خلود المسلم العاصي في النار
من مات ولم يشرك بالله شيئا وان ارتكب ما ذكره الحديث من محرمات فإن اخر مأله الى الجنة بعد ان يعذب في النار على ارتكابه المحرمات.

إرسال شكوى على هذا التعليق          20 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يبقى تفسيرك الذي ورد في تعليقك رقم 30 كأجتهاد وتمنيات لأنه لم يرد في نص الحديث موضوع البحث التوجه والفكرة التي طرحتها انت خاصة وأن الحديث واضح لغويا ولا يحتاج إلى تفسير أو تأويل وهو حديث غير تهديدي لأنه غير مشروط بأي التزام سوى شرط التوحيد ، ومن الناحية الأخلاقية لو تضمن نص الحديث المذكور ما ذكرته انت في تفسيرك للحديث لكان ذلك أكبر قوة ردع لتقويم المسلم الذي يمارس تلك الموبقات ورجوعة الى طريق الصواب ، ولكن هذا لم يحدث مع الأسف ، لذلك يعتبر تفسيرك مجرد محاولة لتجميل نص الحديث المذكور ربما لشعورك بأن الحديث غير لائق بصيغته الحالية

إرسال شكوى على هذا التعليق          20 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عقيدة الثالوث المقدس اجتهاد كمان صح ولا خطا
بعيدا عن ذلك
يبدو ان الاخ صباح نسي الاحاديث الصحيحة التي حرم الخمر
اما عن سبب تاخر تحريم الخمر فيبدو انه لا يعلم طبيعة الانسان وقدراته فهل يمنع مدمن المخدرات عن المخدرات مرة واحدة
على كل حال
تحريم الخمر وردفي السنة الثانية للهجرة
ورجس من عمل الشيطان فاجتنبوه تاكيد للتحريم

م 30 كأجتهاد وتمنيات لأنه لم يرد في نص الحديث موضوع البحث التوجه والفكرة التي طرحتها انت خاصة وأن الحديث واضح لغويا ولا يحتاج إلى تفسير أو تأويل وهو حديث غير تهديدي لأنه غير مشروط بأي التزام سوى شرط التوحيد
1 انت لم تكمل الحديث حتى
2 والقران الكريم اكد هاي الشغلة وهي ان العمل السيء يدخلك في النار ولكنلا يخلدك فيها

إرسال شكوى على هذا التعليق          6 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من الناحية الأخلاقية لو تضمن نص الحديث المذكور ما ذكرته انت في تفسيرك للحديث لكان ذلك أكبر قوة ردع لتقويم المسلم الذي يمارس تلك الموبقات ورجوعة الى طريق الصواب ، ولكن هذا لم يحدث مع الأسف ، لذلك يعتبر تفسيرك مجرد محاولة لتجميل نص الحديث المذكور ربما لشعورك بأن الحديث غير لائق بصيغته الحالية
1 لو كان كلامك صحيح اذن لماذا لا تاتي بالحديث كامل
2 الحديث ليس كلام النبي الذي يحدد اننكتبه بل هو كل شيء قاله النبي عليه السلام كل شيء
وهنا هذا النبي اجاب سؤال هو من يدخل الجنة لو رجعت قبل الحديث والحديث لا ينهتي هنا بلله تكملة تقول بان الديوث لا يدخل الجنة
3 ويبقى عدم ذكرك لنص الحديث كاملا دليلا على تدليسك
4 ويبقى عدم فهمك لطبيعة الحديث دليلا على تدليسك
5 زهنا يكمن سؤال اخر ما الهدف من الحديث ؟؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          14 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---