رد على مقالة هل الاسلام مقنع ومقبول ام انها ازمة عقول للكاتب بولس اسحاق

ماجد ساوي
شاعر وكاتب
(Majed Sawi)

الحوار المتمدن-العدد: 5445 - 2017 / 2 / 27 - 09:29
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني

لقد ذكر السيد بولس اسحاق انه عند اي عمل ارهابي وعند اي نقد لديننا وتعليماته -كما يقول- ورسولنا وافعاله اننا نصرخ بانها فرقة ضالة انحرفت عن الاسلام الحقيقي واقول للسيد الكاتب اننا ندين جميع الاعمال الارهابية والمجرمون مجرمون لادين لهم ولا رسول ولاكتاب وكذلك ايضا نضيف نحن لانفهم هذا الارتباط لديه بين الاسلام والارهاب وهو ايضا يعجز عن ايجاد هذا الارتباط رغم انه ملا مقالة بعشرات الايات والاحداث وبعض الروايات والاحداث لكننا حقيقة لم نقدر ان نتلمس عظمة فكر الكاتب وهو يحول خاتمة الرسالات الالهية الى ينبوع من الافكار الدموية وقد غفل الكاتب بلا ريب عز استعمال عقله -الممنوح له من الله مجانا دون اي تكاليف وفي اشد حالاته احتياجا لذلك -في يقنعنا بالوهم الذي يعيشه وهو ان الاسلام هو الارهاب والارهاب هو الاسلام ولا ادري حقيقة سبب او مصدر هذه الفكرة الركيكة المتاهفتة التي تشغل لب الكاتب وتسيطر على كيانه اما نقد ديننا وتعليماته ورسولنا وافعاله فاقول للكاتب اننا خير امة عملت في هذا الحقل ولدينا قامات عظيمة اثرت السجال تلنقدي لديننا وتعليماته بما يككن ان ابسطه لك بالقول هو وجود علماء اغنو حياتهم في تحقيق الروايات والاحاديث وعمرهم في استنباط الاحكام وتقعيد الفنون بما يشكل بمجمله عملا نقديا من اهل الاسلام للاسلام وتعليماته كما سميتها - ولعلك تعني تعاليمه -وبعد ذلك لن يعود هناك لنا حاجة باي نقد ياتينا من غيرنا -ويشمل ذلك نقدكم الموقر -لانه ليس فقط يفتقد للمعايير العلمية في معرض البحث والتقصي بل لانه كذلك يصدر من اقوام عرف عنهم عدائهم لديننا ولا نسميته نقدا بل انفاسا حاقدة تبث سموما لا اكثر اما رسولنا وافعاله فهو عندنا مقدس ولا نقبل اي مساس بشخصه لا تصريحا ولا تلميحا ولامباشرة ولا ولا كناية وهوفوق الشبهات عندنا واما افعاله فنحن نعم ننتقد طرقها ورواتها وحملة اخبارها لنعلم اين الصحيح منها لنتبعه لا لننتقده

ان الاسلام سيدنا الكاتب الموقر هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك كما قعد ذلك علماء الاسلام الاجلاء ونقول ان الله ايس الها دمويا كما تدعي رب يعشق الموت ويقدس الجثث بل هو رب متصف بالرحمة وكذلك يتصف بانه شديد العقاب - ولعلك ياعزيزي تخاف من هذه لهذا وصفته بما وصفته ولايخاف الا من اجرم فراج نفسك علك تسلم منه -وهذا من كماله لامن نقصه كما يصور لك عقلك القاصر عن معرفة ربه

كذلك النبي محمد عليه الصلاة والسلام لم يخترع الله او يصنعه بل هو رب يعرفه اهل المشرق كلهم بهذا الاسم الله -وانت منهم -فهو لم يصنعه ولم يات بجديد بل فقط اتى بالرسالة

يذكر الكاتب بعد ذلك اراء كثيرة ننكرها جملة وتفصيلا ونقول انها كلام عاري عن الصحة لا يرجع الكاتب فيها الى مصادر او كتب بل هو لايعدو كونه تعبيرا صادرا من نفس تحمل البغض لهذا الدين - والرائحة تفوح من كل زاوية -وهذا امر كفهوم كون الكاتب غير مسلم ولايعرف شيئاةعن الاسلام الا ما اوهمه به عقله الضعيف وثقافته الرثة وهو امر ليس بالجيد ان يكدس كاتب رصين يحترم قراءه ومتابعيه ككاتبنا بهذه الهلاوس والوساوس والهواجس التي تحملها نفسه ويعج بها كيانه ويقدمها على انها كتابة علمية بحثية منطقيةزهذا من خيانه الامانة وسوء التصرف عدا بعض الحوادث التي اوردهاوبعضها لم يثبت تاريخيا وقوعه -كما افتى نقادنا رعاهم الله - وبعضها مبرر جدا لدينا ولا نعده من الارهاب او الاجرام كما سنبين ولايهمنا راي الكاتب في شيء

يذكر الكاتب اشخاصا قتلو خلال فترة الدعوة ولاندري حقيقة لماذا يتباكى على جثثهم وهم مشركون وبعضهم من اليهود ولا نقيم لهم وزنا والكاتب بحسب علمي ليس من هؤلاء - اي ليس مشركا ولايهوديا -وكذلك ليسو شخصيات ذات اسهامات للبشرية حتى يتحسر على موتهم ولم افهم مالذي اعجب الكاتب في نتن جيفهم حتى يعطرنا باخبارهم هنا فهم بارزو النبي بذاته وحملو عليه بالسنتهم وانفسهم وعيالهم وحاربو دعوته فهل هناك قانون يمنع من قتل الاعداء المحاربين وما جعل الكاتب لهم انهم مخالفون في الراي الا لعب رخيص على وتر حرية الراي وتشويه للحقائق التاريخية التي قد لا يعرفها القارى غير المتبحر للمصادر

اما ابو عفك وعصماء فقد قالا اشعارا يرثيان بها قتلى المشركين ويشدان من ازرهم وسلاح الشعر في ذلك الوقت امضى من السيوف والقنا لهذا كان قتلهم بامر النبوة امرا مبررا وهما ليس من الاحلاف ولا من اهل الذمة بل من الاعداء المحاربين واما كعب بن الاشرف اليهودي فقد كان يشبب بالمسلمات والتعدي على الاغراض المصونه لا اظن الكاتب من المؤيدين له - رغم ان دفاعه عنه يوحي بذلك وياللعجب - لهذا كان امر النبوة بقتله وان غيلة واما ام قرفة فقد حملت على المسلمين غازية في اربعين من اهلها وابنائها فقتلت معهم واما كنانة بن الربيع فلم يثبت ماذكره الكاتب عنه وهو في عداد الاكاذيب

نقول للكاتب ان القران كتاب هداية وليس كتاب ارهاب كما يزعمةوتحليله الركيك للفترة المكية بانها كانت فترة تسامح لهو دليل على جهله بموضوع الكلام وهو احداث تلك الفترة حيث عانى المسلمون من التعذيب والاذى والسجن والقتل والتهجير وماهجرة الحبشة الا دليل على ذلك فاين التسامح هنا ولعلمه فقد كانت تلك الفترو هي المؤسسة للعهد المدني

ولما وجد النبي من ينصره من اهل يثرب هاجر اليهم خفية ولم يهرب لامر موضوعي وهو عزم قريش على قتله وحبنما اجتمع عنده الانصار قاتل بهم اهل مكة الذين كانو يحاربون دعوته في جزيرة العرب وغلب عليهم ونصره الله وفتحها ولم يرق دما في هذه الحرب وقاتل العرب نعم وغزا تلك القبائل المشركة فما المانع من هذا لامر الله بقتالهم حتى يعطو الجزية او يسلمو وهو امر رباني لا دخل للنبي به واسلمت العرب كلها ولله الحمد قبل وفاته ووفدت تبايغ ونصره الله على اعدائه

#ماجد_ساوي (هاشتاغ) Majed_Sawi#

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك ()	تعليقات الحوار المتمدن (0)

التسلسل: 1	العدد: 713078 - ألكاتب وَألشاعِر ماجد ساوي
2017 / 2 / 27 - 06:56 التحكم: الحوار المتمدن	حميد الواسطي
إلى ألأخ ألكاتب وَألشاعِر ماجد ساوي بعد ألتحيَّة، أقول : لا أرى بأنك أوجدت مَخرجاً مقنعاً يُبرِّر قتل ألشاعرة عصماء بسَبَبِ 4 أبيات قالتها باست بني مالك وألنبيت * وعوف وباست بني ألخزرج أطعتم أتاويَّ من غيركم * فلا من مراد ولا مذحج ترجونه بعد قتل ألرءوس * كما يرتجي مرق ألمنضج ألا أنف يبتغي غرة * فيقطع من أمل ألمرتجي أو ألعجوز أم قرفة ألفزارية بتقطيع جسدها بربط رجليها بحبلين ببعيرين أو بفرسين وَأجراهما بإتجاهين متعاكسين !! لَيت شِعري.. فأنا أمتلك لَعمري ألمَخرج ألمَنطقي وَألعقلي وَألإيماني ألذي لا يمس سلباً ألتوحيد بالله سُبحانه وَلاَ ألإسلام ألعظيم بَيدَ إنني مُتردداً !! ألشاعِر وَألكاتب ألشيعي ألأثني عشري - حميد ألواسطي إرسال شكوى على هذا التعليق 43 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 2	العدد: 713080 - تصحيح
2017 / 2 / 27 - 07:20 التحكم: الحوار المتمدن	ماجد ساوي
تصحيح عنوان المقالة الاصلية هو هل الاسلام مقنع ومعقول ام هي ازمة عقول إرسال شكوى على هذا التعليق 41 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 3	العدد: 713083 - ألكاتب ماجد ساوي بمُقتضى
2017 / 2 / 27 - 07:45 التحكم: الحوار المتمدن	حميد الواسطي
ألسَيِّد ألكاتب ماجد ساوي.. بَعد ألتحيَّة، بمُقتضى قولكَ: (يذكر الكاتب (بولس اسحق) اشخاصا قتلو خلال فترة الدعوة (يقصد عصماء وَ أم قرفة و...) ولاندري حقيقة لماذا يتباكى على جثثهم وهم مشركون وبعضهم من اليهود ولا نقيم لهم وزنا..)؟! أقول: أوَّلاً- عندما تتكلم أو تقول بصيغة ألجمع (وَلاَ نقيم...) يَعني أنتَ تتكلّم بإسم ألإسلام؟! وَثانياً- هَل يَجوز عندكُم قتل ألإنسان أو ألإنسانة لمُجرَّد أنه أو أنها مشركة أو يهودية؟! فهذِه بلاد ألمشركين مثل أميركا وَبريطانيا وَأستراليا وَكندا وَنيوزيلندا وَألدول ألأسكندنافية وَهولندة وَألمانيا وَفرنسا وَغيرها مِنَ بُلدان ألمشركين بَيدَ أنهم أي ألمشركين يَرحمون ألمُسلمات وَألمُسلمين ألذين لجئوا ألى بُلدان ألمُشركين أو ألمقيمين فيها أكثر بكثير جداً جداً جداً........ جداً عن بُلدانهم ألأصليَّة في ألديار ألإسلاميَّة.. وَهل يختلف إثنان في ذلِكَ لَيتَ شِعري.. ألكاتب حميد ألواسطي إرسال شكوى على هذا التعليق 42 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 4	العدد: 713095 - ! ألشاعِر وَألكاتب حميد ألواسطي
2017 / 2 / 27 - 10:17 التحكم: الحوار المتمدن	مالك وردي
الكتاب المقدس - العهد القديم سفر القضاة الأصحاح التاسع عشر 29 ودخل بيته وأخذ السكين وأمسك سريته وقطعها مع عظامها إلى اثنتي عشرة قطعة، وأرسلها إلى جميع تخوم إسرائيل إرسال شكوى على هذا التعليق 31 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 5	العدد: 713101 - الفاتحة على العقول...ولا نقول غيرها 2
2017 / 2 / 27 - 11:00 التحكم: الحوار المتمدن	بولس اسحق
فحططتني إلى ستين ذراعًا فقد انقطع عني الصوت والنظر وذهبت عني ريح الجنّة فأجابه الله:‏ بمعصيتك يا ادم فعلت بك ذلك . اي ان اله القران أنزل ادم من الجنة الى الارض كما هو بعد المعصية، وقام بانقاصه بناء على طلب الملائكة، وعندما سأله ادم عن سبب الانقاص أجابه اله القران: بأن ذلك بسبب المعصية وليس كطلب الملائكة، فهل كذب اله القرآن أم لم يكذب، فمحمد كذب والههة كذب فلا عتب عليك ان كذبت! واذا كانت كل الاحداث في المقالة كذب وتلفيق من قبلنا فهل يا ترى جميع الآيات الإرهابية التي وردت أيضا كذب وتلفيق؟ فلماذا تحاشيت التطرق اليها، فهل كلمة قتال و قتل التي وردت في الايات المحكمات معناها تقبيل وبوس واخذ بالحضن ام اننا لا نملك الا الهجوم على الاسلام من باب الحسد ام ماذا؟ فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان...فهل فأضربوا فوق الاعناق تعنى التقبيل الشديد المفعم بالحب، والبنان تعنى البنانا وهى الموز، ام ان لك رأيٌ آخر... اذكر لي أي عمل إرهابي ولو واحد يقوم او قام به داعش او غيره لم يقم به رسولك الإرهابي او صحابته الإرهابيين، وان ارهابهم ليس تنفيذا لما جاء في القران...واتحداك!! تحياتي. إرسال شكوى على هذا التعليق 38 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 6	العدد: 713113 - السيد كاتب المقال
2017 / 2 / 27 - 12:32 التحكم: الحوار المتمدن	صباح ابراهيم
تقول : فهل هناك قانون يمنع من قتل الاعداء المحاربين وهل كانت عصماء بنت مروان محاربة ؟ وهل كانت العجوز ام قرفة محاربة ؟ الم يستطع الرجل المفوه و القادر على تأليف ايات يدعي انها وحي من السماء ان يرد الحجة و الكلام بالحجة و المنطق على هذه العجوز بدلا من ان يرسل من يشقها الى نصفين او يرسل لعصماء من يغرز سيفا في صدرها وهي ترضع طفلها في بيتها ؟ اين رجولة الانبياء الحقيقيين ؟ لاحظ كم من الالفاظ الخشنة التي استعملتها لتصف كاتب المقال الذي تنتقده ولا نسميته نقدا بل انفاسا حاقدة تبث سموما كما يصور لك عقلك القاصر عن معرفة ربه كون الكاتب.... عقله الضعيف وثقافته الرثة نقول للكاتب ان القران كتاب هداية وليس كتاب ارهاب كما يزعمة وتحليله الركيك لا تنه عن مقال وتأت بمثله وتنقد كاتبا و تشهر بشخصه . إرسال شكوى على هذا التعليق 37 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 7	العدد: 713138 - حِكَايَةٌ مُحَرَّمةٌ في الكتاب المقدّس
2017 / 2 / 27 - 15:45 التحكم: الحوار المتمدن	مالك وردي
حِكَايَةٌ مُحَرَّمةٌ في الكتاب المقدّس ( عَاهِرَة الْكِتَاب ) مقالة إذا لم تنشر سأنشرها هنا ولن أكتب خارج الموقع أبدا شاكيا من منع النشر ! لن تنال مرادك يا عقرب أبدا خارج موقعك في موقعك فقط ننشر الغسيل. إرسال شكوى على هذا التعليق 35 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 8	العدد: 713201 - تحياتى للفاضل ماجد ساوى
2017 / 2 / 27 - 22:34 التحكم: الحوار المتمدن	سلامة شومان
قال تعالى عن حبيبنا ونبينا وخاتم الانبياء والمرسلين وسيد الخلق اجمعين ( وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ) وقال ( يا ايها النبى انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا ) وقال ايضا وانك لعلى خلق عظيم صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم وهو الذي عفا عن اليهودية التي دست له السم في الشاة فروى البخاري (2617) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ( أَنَّ يَهُودِيَّةً أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَاةٍ مَسْمُومَةٍ فَأَكَلَ مِنْهَا فَجِيءَ بِهَا فَقِيلَ : أَلَا نَقْتُلُهَا ؟ قَالَ لَا ) وقالت عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ( وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ فَيَنْتَقِمَ بِهَا لِلَّهِ ) رواه البخاري (6126) وأخباره صلى الله عليه وسلم في الصبر على الأذى والعفو والصفح وعدم المؤاخذة ومقابلة السيئة بالحسنة لا تحصى وإنما يريد هؤلاء النيل منه صلى الله عليه وسلم زيادة في الكفر وحسدا من عند أنفسهم وبغضا وحسدا من عند انفسهم اما عن كذبة مقتل عصماء اليكم الاتى يتبع إرسال شكوى على هذا التعليق 32 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 9	العدد: 713205 - حديث عصماء موضوع
2017 / 2 / 27 - 22:58 التحكم: الحوار المتمدن	سلامة شومان
أما خبر مقتل عصماء بنت مروان الذي يروج له هؤلاء الأفاكون فهو خبر موضوع ، رواه القضاعي في -مسند الشهاب- (856) والخطيب في -التاريخ- (13/99) وابن عساكر في -تاريخه- (51/224) وابن عمر الحربي في -فوائده- (50) كلهم من طريق محمد بن الحجاج اللَّخمي أبو إبراهيم الواسطي عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ قال : ( هجت امرأة من بني خطمة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بهجاء لها ، قال : فبلغ ذلك النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ---الخ الحديث وهذا إسناد باطل ، وخبر موضوع ؛ راويه محمد بن الحجاج قال البخاري : منكر الحديث. وقال ابن معين : كذاب خبيث ، وقال الدارقطني : كذاب ، وقال – مرة : ليس بثقة . -ميزان الاعتدال- (3 /509) . وقال ابن عدى : - محمد بن الحجاج وضع حديث المرأة التي كانت تهجو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما قتلت قال : لا تنتطح فيها عنزان - . انتهى من -الموضوعات- لابن الجوزي (3 /18) والحديث ذكره الشيخ الألباني رحمه الله في -الضعيفة- (6013) وقال - موضوع - يأتى دائما النصارى بالاحاديث الموضوعة او المكذوبه او الضعيفة وينقلوا الحديث دون ما قاله اهل علم الحديث إرسال شكوى على هذا التعليق 30 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 10	العدد: 713208 - اما عن ام قرفة
2017 / 2 / 27 - 23:09 التحكم: الحوار المتمدن	سلامة شومان
كانت أم قرفة جهزت أربعين راكبا من ولدها وولد ولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقاتلوه، فأرسل إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة فقتلهم وقتل أم قرفة وأرسل بدرعها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنصبه بالمدينة بين رمحين قال الذهبي في سير أعلام النبلاء: وكانت أم قرفة جهزت أربعين راكبا من ولدها وولد ولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقاتلوه، فأرسل إليهم زيدا فقتلهم وقتلها وأرسل بدرعها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنصبه بالمدينة بين رمحين. رواه المحامي عن عبد الله بن شبيب عنه, وروى عنه الترمذي عن البخاري عن إبراهيم هذا وحسنه وفي روايات أخرى ضعيفة: أن زيد بن حارثة مثل بها عند قتلها, فيقال: ربطها في ذنب فرسين وأجراهما فتقطعت، ويذكر ذلك عن أبي بكر، ويذكرعن خالد وهو يدل على اضطراب القصة وضعفها وعدم ثبوت ذلك بل الصحيح هو قتلها فحسب وكانت مقاتلة والمرأة إذا قاتلت تقتل. قال السرخسي في المبسوط ففي هذا بيان أن استحقاق القتل بعلة القتال, فمتى قاتلت المرأة أو كانت تحرض وتعين المقاتلين فإنها تقتل فمن تحرض على قتل رسولنا اوتعين على قتله تقتل وهذا امر مفروغ منه فكفاكم تدليس إرسال شكوى على هذا التعليق 34 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 11	العدد: 713211 - مقتل عصماء ليس كذبة ياشومان
2017 / 2 / 27 - 23:47 التحكم: الحوار المتمدن	حميد الواسطي
رَدّاً: إلى ألسَيِّد سلامة شومان بمُقتضى قولُكَ: (اما عن كذبة مقتل عصماء).. أقول وَأنتظر ماذا ستقول في ألرَدّ ألآخر..؟ حتى أدفعه كمَا يدفع ألبخور ألخبيث، بَيدَ أنَّ مقتل عصماء لم تكذبه ألمصادر ألسُّنية وَألشيعيَّة وَأنَّ (ألإرهابي ألسفاح أعمى ألعين وَألبصيرة) عمير بن عدي قد جاءها في جوف ألليل وَهِيَ نائمة فجسّها وَأبعد عنها رضيعها ألذي كانَ يرضع مِن صدرها وَأمام أطفالها أليتامى ألآخرين طعنها بسيفٍ في بطنها خرج ألسيف مِن ظهرها.. ذكرها أحمد وَ مسلم وَألمقريزي في ألإمتاع وَإن شئت أذكر لك ياشومان عشرات مصادر أخرى وَأنا تأكدت منها مِن بحار ألانوار للمجلسي في ألجزء 20 صفحة 7 ذكرَ بشاعة ألقتلة كمَا هِيَ، وأضيف أنهم أخذوا بنت عصماء ألجميلة سبية ليزنوا فيها.. فلا تستطيع لا أنت وَلا غيرك أن تزيف ألحقائق أو تزور ألتاريخ.. وَإن عدتم عدنا..!! ألكاتب حميد ألواسطي إرسال شكوى على هذا التعليق 33 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 12	العدد: 713214 - استاذ صباح منكم نستفيد
2017 / 2 / 28 - 00:27 التحكم: الحوار المتمدن	سلامة شومان
صباح ابراهيم يقول اين رجولة الانبياء الحقيقيين ؟ نحب ان نعرف منك من هم الانبياء الحقيقيين من كتابكم لو سمحت ؟ انا مشتاق لمعرفتهم حتى ازداد رجولة من رجولتهم ؟ ومنكم نستفيد إرسال شكوى على هذا التعليق 33 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 13	العدد: 713220 - فعلا رحمة للعالمين وادبه ربه
2017 / 2 / 28 - 02:06 التحكم: الحوار المتمدن	بولس اسحق
هو فعلا كان على خلق عظيم ورحمة للعالمين لان ربه بجلالة قدره هو الذي ادبه فاحسن تربيته والدليل: في صحيح البخاري ومسلم‏- حدثنا : ‏‏زهير بن حرب ، حدثنا : ‏‏جرير ‏‏، عن ‏‏الأعمش ‏، عن ‏أبي الضحى ‏، عن ‏مسروق ‏، عن ‏عائشة ‏ ‏قالت : دخل على رسول الله ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباًه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت : يا رسول الله من أصاب من الخير شيء ما أصابه هذان قال : وما ذاك قالت : قلت لعنتهما وسببتهما قال: ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت( تصوروا شخص يشرط على ربه فاين عقولكم): ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فأجعله له زكاة وأجرا. ‏ ‏ حدثنا ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ عن ‏ ‏الصعب بن جثامة ‏ ‏ ‏ ‏قال ‏‏مر ‏ ‏بي النبي ‏بالأبواء ‏أو ‏‏بودان ‏ ‏وسئل عن أهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نسائهم وذراريهم قال هم منهم وسمعته يقول ‏ ‏لا حمى إلا لله ولرسوله.(صحيح البخاري) هل رأيتم يا شومان وبقية الشلة كيف ادبه ربه!! تصور حتى الطفلة عائشة استنكرت تصرفه، ام هل نسيت عبارة -فأعضُّوهُ بهَنِ أبيه ولا تَكْنوا!! إرسال شكوى على هذا التعليق 39 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 14	العدد: 713235 - وَأمَّا عن أم قِرفة
2017 / 2 / 28 - 07:46 التحكم: الحوار المتمدن	حميد الواسطي
وَأمَّا عن أم قِرفة.. (1-2) روى في صحيح ألبخاري – كتاب ألمغازي، في غزوة زيد بن ألحارثة صفحة 570 .. (..والسابعة : (غزوة زيد بن ألحارثة) إلى ناس من بني فزارة، وكان خرج قبلها في تجارة فخرج عليه ناس من بني فزارة فأخذوا مامعه وضربوه فجهزه ... إليهم فأوقع بهم وقتل أم قرفة بكسر القاف وسكون الراء بعدها فاء وهي فاطمة بنت ربيعة بن بدر زوج مالك بن حذيفة بن بدر عم عيينة بن حصن بن حذيفة وكانت معظمة فيهم، فيقال: ربطها في ذنب فرسين وأجراهما فتقطعت، وأسر بنتها وكانت جميلة،...، وقد ذكر مسلم طرفا منها من حديث سلمة بن ألأكوع.. يتبع في 2-2 .. ألكاتب حميد ألواسطي إرسال شكوى على هذا التعليق 34 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 15	العدد: 713236 - وَأمَّا عن أم قِرفة
2017 / 2 / 28 - 07:54 التحكم: الحوار المتمدن	حميد الواسطي
تكملة (2-2) – أم قِرفة - وفي عيون ألأثر للمغازي وألسير: قتل قيس ابن المسحر بن النعمان مسعدة بن حكمة بن مالك بن بدر وأسر أم قرفة وهي فاطمة بنت زمعة بن بدر وكانت عند حذيفة بن بدر عجوزاً كبيرة وبنت لها وعبد الله ابن مسعدة فأمر زيد بن حارثة أن تقتل أم قرفة فقتلها قتلاً عنيفاً وربط برجليها حبلين ثم ربطا إلى بعيرين شتى حتى شقاها‏.‏ ثم قدموا ... بابنة أم قرفة وبعبد الله بن مسعدة فكانت بنت أم قرفة لسلمة بن الأكوع كان هو الذي أصابها وكانت في بيت شرف من قومها‏.‏ كانت العرب تقول لو كنت أعز من أم قرفة... (فوهبت) له.. ورواها ألمقريزي في ألإمتاع وألحموي في معجم ألبلدان والمجلسي في بحار ألأنوار (إلا أن ألمصدر ألأخير لم يذكر ألتمثيل في ألجثة) وفي مصادر أنَّ رأس ألعجوز أم قرفة عُلِّقَ في ألمدينة مَعَ درعها بَينَ رمحين.. ألكاتب حميد ألواسطي إرسال شكوى على هذا التعليق 38 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 16	العدد: 713237 - حميد الواسطى
2017 / 2 / 28 - 08:37 التحكم: الحوار المتمدن	سلامة شومان
وفي مصادر أنَّ رأس ألعجوز أم قرفة عُلِّقَ في ألمدينة مَعَ درعها بَينَ رمحين ------ ممكن تذكر لنا هذه المصادر ثم اننا لم نختلف فى قتل ام قرفة لانها اعانت على قتال المسلمين وزجت باولادها واولاد اولادها لقتال رسول الله اما التمثيل بها وتعليق رأسها فى المدينة ليس له ادلة صحيحة إرسال شكوى على هذا التعليق 26 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 17	العدد: 713244 - السلام عليكم
2017 / 2 / 28 - 09:07 التحكم: الحوار المتمدن	ماجد ساوي
ارحب بالجميع هنا في صفحة مقالتي المتواضعة واعد بالرد في اقرب فرصةة شكرا لكم إرسال شكوى على هذا التعليق 35 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 18	العدد: 714079 - - الاستاذ حميد الواسطي السلام عليكم
2017 / 3 / 7 - 02:17 التحكم: الحوار المتمدن	ماجد ساوي
لقد ذكرت في الرد جوابي على ماذكرت ولا اجد هنا اي داعي لاعادة اجوبتي فحياك الله إرسال شكوى على هذا التعليق 12 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 19	العدد: 714080 - - الاستاذ مالك وردي السلام عليكم
2017 / 3 / 7 - 02:20 التحكم: الحوار المتمدن	ماجد ساوي
اهلا وسهلا بك وحياك الله إرسال شكوى على هذا التعليق 17 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 20	العدد: 714100 - السيد بولس اسحاق السلام عليكم
2017 / 3 / 7 - 09:35 التحكم: الحوار المتمدن	....................
لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد
رد الكاتب-ة
التسلسل: 21	العدد: 714101 - السيد صباح ابراهيم السلام عليكم
2017 / 3 / 7 - 09:40 التحكم: الحوار المتمدن	ماجد ساوي
حياك الله قارئا هنا لقد ذكرت في مقالي اجوبتي على ماذكرت ولا داعي لاعادة الكلام واعتذر من كاتب المقال ومنكم استاذنا عن فظاظتي في الرد فربما هذا تجاوز مني فاكرر اسفي شكرا لتفاعلكم إرسال شكوى على هذا التعليق 15 أعجبنى المزيد-الاشراك
التسلسل: 22	العدد: 714103 - السيد مالك وردي السلام عليكم
2017 / 3 / 7 - 09:43 التحكم: الحوار المتمدن	....................
لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد
رد الكاتب-ة
التسلسل: 23	العدد: 714104 - السيد سلامة شومان السلام عليكم
2017 / 3 / 7 - 09:47 التحكم: الحوار المتمدن	ماجد ساوي
اهلابك وحياك الله شكري لكم استاذنا على المشاركة والتاييد واحيل القراء الى ردودكم الكريمة لتفاصيل اكثر حول الشخصيات التي ذكرها الكاتب وتباكى عليها إرسال شكوى على هذا التعليق 18 أعجبنى المزيد-الاشراك
رد الكاتب-ة
التسلسل: 24	العدد: 714151 - السيد بولس اسحاق السلام عليكم
2017 / 3 / 7 - 15:24 التحكم: الحوار المتمدن	ماجد ساوي
النص الذي ذكرت لابن عباس ولانعليق عندي اما بقية كلامك فقد اجبت عنه ولاداعي للاعادة شكرا لكم استاذنا إرسال شكوى على هذا التعليق 17 أعجبنى المزيد-الاشراك

*	الاسم الثنائي او الثلاثي
*	البريد الالكتروني
*	عنوان التعليق
	التعـلـيـق عدد الحروف المتبقية
الاسم يجب ان يكون الثنائي او الثلاثي و بالعربية فقط ولاتقبل الاسماء الرمزية أعلمني عن التعليقات الجديدة على الموضوع