باب الانتهازية.....4

محمد الحنفي

الحوار المتمدن-العدد: 1426 - 2006 / 1 / 10 - 11:02
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

الفصل الثالث : الانتهازية الجمعوية :

و ما قلناه عن الانتهازية النقابية المتعددة، والمختلفة، في نفس الوقت، والتي لا تخدم إلا مصالح القيادات النقابية الانتهازية، و الطبقات المستفيدة من الاستغلال المادي، والمعنوي، للشغيلة المغربية، يمكن أن نقوله أيضا في القيادة الجمعوية الانتهازية. فهذه القيادة، غالبا ما تدوس مبادئ العمل الجمعوي، التي، هي نفسها، تعتمد في سيرها العادي، على مبادئ العمل الجماهيري، التي تعتبر شرطا لقيام أي تنظيم، على العمل الجمعوي الصحيح، الذي لابد فيه أن يكون ديمقراطيا، وتقدميا، وجماهيريا، ومستقلا.

و الانتهازية الجمعوية، التي غالبا ما تكون مريضة بالتطلعات البورجوازية، سرعان ما تلجأ إلى توظيف العمل الجمعوي، لتحقق أمور فردية، أو حزبية، لا علاقة لها بالعمل الجمعوي الثقافي، أو التربوي، أو الترفيهي، أو الحقوقي، أو التنموي. لأن الانتهازية الجمعوية، لا تجد نفسها إلا في استغلال كل شيء، لتحقيق تطلعاتها الطبقية.

ومظاهر استغلال الجمعيات، والعمل الجمعوي، تتمثل في :

1) التصرف في مداخيل الجمعيات لصالح القيادات الجمعوية، خاصة إذا كانت تتلقى دعما من الدولة، أو من جهات خارجية، مما يساعد على تحقيق التطلعات الطبقية، الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية. و كأن قيادة جمعية من الجمعيات، عمل مؤدى عنه، عن طريق ذلك التصرف، في أموال قد تعد بالملايين، إن لم نقل بالملايير، كما هو الشأن بالنسبة للعديد من الجمعيات "التنموية".

2) استغلال التواجد في قيادات الجمعيات، لممارسة الابتزاز على منخرطي الجمعيات من جهة، و على الجماهير المستهدفة بالعمل الجمعوي من جهة ثانية. هذه الجماهير، و هؤلاء المنخرطين، الذين عليهم أن يكونوا رهن إشارة القيادات الجمعوية، سواء على مستوى تقديم الدعم، أو الموافقة على المشاريع الجمعوية، التي تجني من ورائها القيادات الجمعوية الكثير من العطاءات، التي لا تستفيد منها الجماهير الشعبية المعنية بالعمل الجمعوي أي شيء.

3) استغلال هذا التواجد لقيام القيادات الجمعوية الانتهازية بممارسة الابتزاز على الإدارات المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية، وعلى إدارات الجماعات المحلية، من أجل تلقي الدعم المباشر، وغير المباشر، للجمعيات، حتى يصير في متناول القيادات الجمعوية الانتهازية، التي تتصرف فيه لتحقيق تطلعاتها الطبقية.

4) العمل على جعل الجمعيات، التي يقودونها، تابعة لحزب معين، من أجل إبراز أهميتهم داخل الحزب، حتى تكون لهم الأولوية في التكليف بالمهام الحزبية، التي تلعب دورا أساسيا في الوصول إلى المؤسسات الجماعية، وإلى البرلمان، ومن خلالهما، إلى الحكومة، التي تمكن القياديين الجمعويين من التموقع إلى جانب البورجوازية الكبرى، التي يصيرون جزءا لا يتجزأ منها، حتى يتمكنوا من الوصول إلى تحقيق الارتباطات الدولية، وخاصة، مع الشركات العابرة للقارات، و مع المؤسسات المالية الدولية الأخرى، التي يصيرون في خدمتها. و بعد ذلك، فليذهب العمل الجمعوي إلى الجحيم، و ليتخذ المنخرطون قيادات أخرى، بناء على التوجيه الحزبي، حتى تصير هي بدورها قيادات انتهازية، تسير على نفس النهج، لانتاج نفس الممارسة العاملة على إنتاج نفس الهياكل الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية.

5) العمل على جعل الجمعيات، التي يقودها الانتهازيون، مجرد تنظيمات حزبية، تهدف إلى تنفيذ القرارات الحزبية، في المجال الجمعوي، الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والمدني، حتى تكتسب كل قيادة جمعوية، انتهازية، مكانتها في الحزب، الذي تنتمي إليه، فتصير في صدارة المخاطبين الحزبيين، وتكون لهم الأولوية، في تلقي الامتيازات الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، فيستفيدون من الوصول إلى الجماعات المحلية، وإلى قياداتها، وإلى البرلمان، ومن خلاله إلى الحكومة، ليصير بذلك العمل الجمعوي، الحزبي، مطية للوصول إلى تحقيق التسلق الطبقي السريع، و بطريقة انتهازية مفضوحة.

6) العمل على جعل الجمعيات مجالا للإعداد، والاستعداد، لتأسيس حزب معين. لأن فكرة تأسيس الكثير من الأحزاب، ومن التيارات السياسية، تبلورت من خلال العمل في الجمعيات المختلفة، التي يستغل قياديوها، الانتهازيون، الجمعيات المختلفة، و من أجل الإعداد لتأسيس حزب معين، يكون وسيلة للتعامل مع الطبقة الحاكمة، ووسيلة للوصول إلى المؤسسات الجماعية، والبرلمان، والحكومة، لتحقيق تطلعات القيادات الانتهازية، الطبقية، التي تساعد على التموقع إلى جانب الطبقات المستفيدة من الاستغلال.

و بذلك نجد أن النقابة، والعمل النقابي، يهدف إلى تحقيق التطلعات الطبقية. فكان بذلك قدوة للجمعيات، التي يسلك قياديوها نفس الطريق، بسبب غياب المبدئية في العمل النقابي، وفي العمل الجمعوي على السواء.

#محمد_الحنفي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات