نحو فهم الغاية من الوجود 9

أقرأ كثيرا من الآيات والاحاديث التي تشير بأن الدنيا فانيه وهي دار ممر وليس دار مستقر وان الاخرة خير وابقى وان الحياة فقاعه فصورها قبل ان تنفجر .. ! وبالمقابل هناك آيات واحاديث تشجع على الحياة في الدنيا ومن ذلك حديث يشير الى ان المسلم اذا حل يوم القيامه وكان بيده فسيلة نخله واستطاع ان يزرعها فليزرعها .... هذا أين ومتى يوم القيامه اليوم الذي تذهل مرضعة عن رضيعها من شدة هوله وذهوله ... ومع ذلك فليزرع فسيلة النخل ... لكن لمن ... ؟ الله والراسخون بالعلم كالسيستاني وبشير الباكستاني أعلم .... بس آنه ياجماعه ازرع فسائل لو هيه فقاعة أصورها قبل أن تنفجر ....انت شتكول استاد اسحق.. أفتونا ولكم الاجر والثوابرحمه لوالديك ترى تاهت علي بعد أخوك ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شبيك لبيك
______

سؤال : ما العيب في ان يطلب محمدين عددا من الجواميس؟

جواب : لا عيب البتة ... وإن خفتم ألا تقسطوا في البقر فاملكوا ما طاب لكم من الجواميس مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم


......

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الدين يا أخي الكريم مجرد محاولة للتعرف علي الخلق وكل بحسب ثقافته وحدود معرفته ( العلوم التي درسها أو قرأ عن محتواها أو بحث في جدواها ومصادرها ) لذا الدين في الشرخ الأوسخ هي رؤية دجاجلة عبدة للسلطة ولن تخرج عن كونها تجارة مربحة أما كي تصبح ثقافة صالحة علي رجل الدين أن يتحلي بالمعلومة وشجاعة المواجهة والقدرة علي تحديث رؤيته للدين والعقيدة
هل تعتقد في إمكانية أن يحدث ما سبق؟
بالطبع لأَ وألف لأن التاريخ شاهد علي رجال الدين في كل العصور تمت هزيمتهم بقوة القانون البشري والدستور العلماني ومعاهدات الحقوق وإحترامها ومحاولة تطبيقها وتعديل ثغراتها
أهدافك نبيلة ورائعة أخي تعبر عن الغاية من التواصل الحيوي والإنساني
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يوصون عامة المسلمين ب ( ضبط النفس ) عن الاهواء والملذات الدنيوية وبخاصة التمتع الجنسي لان هناك ما يحقق الرغبات بفوق الخيال في الاخرة وما حال الدنيا الا حالة مؤقتة سريعة ومرور ( ترانزيت ) الى العالم الاخر حيث النعيم والحور.. طيب هم لو كانو مؤمنين بما كانو يقولون فلماذا التهالك والتسابق الى الزواج باعداد لا تحصى ومعهن ملكات اليمين وهل ياترى كان ؟ ..البعض منهم يعرف الحقيقة كما عرفها بعض الخلفاء واخفو الحقائق عن عقول عامة المسلمين

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي ركاش تعليقك الظريف ذكرني باغنية فيروز
طلعت يا محلا نورها شمس الشموسه
يا لا بنا نملا و نحلب لبن الجاموسه
كاعد علي الساكية يا خلي اسمر و حليوة
عوج الطاكية و كلي غنيلي غنيوة
الي الاخ ابو خولة الورد ,,, شلونك يا بعد طوايفي
لا تدوخ بعد اخوك ترى هي مليوصة من زمان
طكلك ستكان جاي ابو الهيل علي صوت نسيم عودة ( يما الولف) وابو المثل يكول
الطابوكة الَّي ما تعجبك ماطور جَتَّال صاحبه
اسمع كلامي بعد اخوك اني شيخ قديم ذبيت العكال و كعدت تغاعد

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مشكلتك انك تحكم علي الاية من القران وانت لم تفهم حتي معناها لفظيا وهذا ادني وابسط المستويات الدلالية التي تتصف بها الاية فعندما تقول ان خيط العنكبوت اقوي من الفولاذ بينما حسب القرأن اوهن البيوت هو بيت العنكبوت وهذا في نظرك تناقض ولكنك لو لم دققت جيدا في الاية للاحظت انه لم يقل اوهن الخيوط ولكن قال اوهن البيوت ومن لا يعلم ان بيت العنكبوت هو اوهن البيوت لا اقول في عصرنا هذا بل من قديم الزمان
احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          27 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

طيب .. انت تقول .. و من لا يعلم بان العنكبوت هو اوهن البيوت و من قديم الزمان
اذن .. لو كان القران سماويا .. لكان من الواجب ان يضيف عليها رب العزة مسالة ان خيط العنكبوت هو اقوى الخيوط .. لكي يكون ذلك معجزة و برهان على سماوية القران
و ان اوهن البيوت لبيت العنكبوت و ان خيطها لاقوى الخيوط لو كانوا يعلمون
اليس كذلك
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          30 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل تسمح لي بالتعليق

إرسال شكوى على هذا التعليق          22 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ ايدن تحية
اسمح لي بالتعليق على موضوعك(الحرص) وما اثار استنكاري فهمك الخاطيئ والفاضح للحديث(وان ترى الحفاة العراة العالة رعاة الشاء يتطاولون في البنيان) لا اعرف كيف فهمت وكيف استنبطت ان هذا الحديث يذم التطاول في البناء؟ الرسول يقول ان هذا من علامات الساعة وليس ذم الدنيا. ومن المستحيل ان يكون حديث الرسول يتعارض مع القران الكريم. فالاية الكريمة تقول(قل من حلرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا خالصة يوم القيامة) فالاسلام لم يحرم علينا افخر الملابس ولا اجمل البيوت ولا ارفه الحياة ولكن بشرط هو الحلال. أما ذم الدنيا فمن باب الركون للدنيا ونسيان الاخرة. الله يرضى عليك قليلا من الفهم والعدل وشكرا.

إرسال شكوى على هذا التعليق          26 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العبارة .. الحفاة العراة .. الا تعني لك شيئا
ثم .. الرسول يناقض نفسه .. فهو يقول في احدى الايات .. انه لا يعلم الغيب
ثم هنا يتنبأ بما سيحدث و تكون من علامات الساعة
كيف ذلك يا اخي
و احترامي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          30 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا يهم المساندة او المخالفة .. المهم ان استطيع ان اوصل لكم ما اريد قوله
شكرا للمعلقين الكرام
ابو خولة
ركاش
عدلي جندي
الرصافي
سعيد
عيسى
و شكرا لجميع القراء الكرام
تشرفت بوجودكم في صفحتي
و تقبلوا احترامي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          23 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ارجو المعذرة يا شيخ صفوك فلم اذكرك في تعليقي الاخير
شكرا جزيلا لحضوركم
و تقبلوا احترامي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          20 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---