و اذكر في الكتاب محمدين

قبل ان يهاجم البعض على المقالة .. ارجو ان يطلعوا على اسباب نزول المقالة

ابراهيم الذي لم يخف من النار كيف خاف من الضيوف
لماذا يطلب ابراهيم و امراته الولد مع انهم كبيرين في السن .. ما هذه الرغبة التي لا تنتهي
ما هذا الامتحان الذي لا يتخلص منه الانسان الا اذا مات .. حتى الانبياء يجب ان يمتحنهم الله
ثم .. لماذا امتحن الله ابراهيم .. و لم يمتحن محمد بامتحان اكبر من ذلك
هل هناك نبي غير صالح .. لكي يقول الكتاب .. و نبيا من الصالحين
هل كل ما يقوله نبي هو وحي .. هل قوله .. اني ذاهب للسوق لاشتري التمر .. ايضا وحي
كيف تغير محمد كل هذا الاختلاف بعد هجرته الى المدينة

و احترامي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

احنه اللي متنلين بستين نيله ... ياعم عتريس

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اي و الله...شي بيحط العقل بالكف....ومو كتير اذا انهبلنا و طار عقلنا0
احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

و يطعمون الطعام على حبه مسكينا و يتيما واسيرا

لماذا لم يلتزم محمد بمضمون هذه الاية اذن
ام تراه غير مشمول بتطبيق ايات القران

الا يعني هذا ان هناك عدم ترابط بين ايات القران نفسها من جهة .. و عدم ترابط بين هذه الايات و بين افعال محمد من جهة اخرى

و احترامي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاية التي ذكرتها ليس في صالحك .. بل هي ضد فكرتك
حيث فيها معاتبة من الله لنبيه
اليس كذلك
طيب .. ما الداعي لان يعاتب الله نبيه .. ان لم يخطيء النبي بحق الاسرى
و سلامي عزيزي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا سيد ايدن كيف الاية التي نزلت تعاتب الرسول ليست في صالحي؟ الا تتهم انت محمد انه كان قاسيا على الايتام والمساكين والاسرى؟ ايبس عنوان مقالك محمدين انه كان يعامل الاسرى في مكة بالرحمة ويعاملهم في المدينة بالقسوة؟ ففي معركة بدر وبع استشارة اصحابه قرر اخذ الفدية وترك قتلهم فنزلت الاية تعاتبه في ذالك.مع العلم ان محمدا لم يحارب احدا في مكة ولم يكن له اسرى.

إرسال شكوى على هذا التعليق          64 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي عيسى .. يجب عليك ان تبين لنا سبب نزول هذه الاية .. و ماذا يجب ان يفعل النبي حيالها .. و يطعمون الطعام على حبه مسكينا و يتيما و اسيرا
ثم بعد ذلك يجب ان تبين لنا .. لماذا عاتب الله نبيه في مسالة الاسرى

بمعنى .. هل الاية الاولى انزلها الله بصورة اعتباطية .. و لا يريد من احد ان يطبقها
و الاية الثانية التي انت ذكرتها و فيها عتاب للنبي .. تبين بوضوح ان النبي لم يطبق الاية الاولى
ففي كل الحالات هذه الايات ليست في صالحك اخي العزيز
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيــــــة يا استاذ ايدن حســــــين لك قابلية رائعــــة في الكتابــة الســــاخرة ... كانك تكتب بمخيــــــــــــــــــــط نعم بمخيـــــــــــــــــــط يوخــز المهوســــين والمنافقين والحالميــــــن

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا اخي ايدن اما اية سورة الانسان(ويطعمون الطعام)فهي تتحدث عن اناس كانوا يؤثرون على انفسهم غيرهم فبالرغم من حاجتهم(على حبه) كانوا يعطون طعامهم او مالهم للغير. اما اسباب نزولها فقالوا نزلت في عائلة السيدة فاطمة سواء اكان زوجها او ولديها وهي تحث على (((((الايثار))))))))
اما اية الانفال ففيها عتاب للنبي بعد معركة بدر واخذ النبي بالفدية مع انه كان من الافضل قتل الاسرى. ففي ذالك الزمان لم يكن شيئا اسمه حقوق الانسان او الصليب الاحمر او الهلال الاحمر(حتى يثخن في الارض) اي حتى تقوى شوكة المسلمين.
أما اليوم فالمسلمون يعاملون الاسرى بنفس المعيار الذي يعامل فيه اعداؤنا اسرانا.

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية للاخ ايدن حسين وتحيتي للجميع
استغرب من بعض البشر كيف يحللون الكتب والمواضيع مع انها مكشوفة وواضحة
كان محمدا رحيم على الاسرى وكان يطعمهم ويبادل بهم اما اسرى من طرفه او بمال واسلحة
وياتي الاه محمد المجرم ليقول له لا ماذا تفعل اقتل الاسرى ولا ترحمهم
وهذا حسب اقوال الاستاذ عيسى ولد محمد
اما اية الانفال ففيها عتاب للنبي بعد معركة بدر واخذ النبي بالفدية مع انه كان من الافضل قتل الاسرى. ففي ذالك الزمان لم يكن شيئا اسمه حقوق الانسان او الصليب الاحمر او الهلال الاحمر(حتى يثخن في الارض) اي حتى تقوى شوكة المسلمين.
أما اليوم فالمسلمون يعاملون الاسرى بنفس المعيار الذي يعامل فيه اعداؤنا اسرانا.
ويعني ان حقوق الانسان والصليب الاحمر والهلال الاحمر ارحم من الاه محمد
ويقولها بكل جراءة وثقة بالنفس اين العقول يا قوم اعتقد قليل من التفكر لايضر
وهناك قصة اخرة لقد حرم محمد الزنى على نفسه بعد ان ظبطته حفصة مع ماريا القبطية
ولكن الاه محمد انزعج وغضب منه وانزل اية التحريم ليعطي محمد كرت اخضر بالنكاح
ويقول له كيف تحرم ما احل الله لك اتبغي مراضات ازواجك الخ
يتبع رجاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ماذا نستنتج من هذه الاية ومن يكون الاه محمد وما هي اسباب النزول
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (1)
.
والقصة بالعربي المشرشح لقد اهدي للرسول جارية اسمها مريم القبطية وكانت رائعة الجمال فقال لحفصة الست مشتاقة لااهلك اذهبي بضعة ايام اقضيها هناك وبما ان كيد النساء عظيم عرفت ما يخبئ رسول الله في قلبه وتعرفه بانه نسونجي فقالت له سمعا وطاعتا يا رسول الله
فضبت بقجتها امامه وودعت ضرايرها وعملت نفسها ذاهبة واختبئت عند احدى جاراتها
وهنا فرك رسول الله بيديه وصاح لمريم القبطية وقال لها الان نحن لوحدنا تعالي نتعلل وفي غرفة حفصة المسكينة
وبعد ان بداء رسول الله صلعم العملية الجهادية وهو مثل طرزان بدون ثياب طبت عليه حفصة مع بعض من نسائه وبداء نثف الشعر والشوار والضرب بالقباقب اتخونني يا محمد وعلى فراش هذا ما قالته حفصى رحمها الله
اعدك واعد ازواجي جميعهم اني حرمت هذه العبدة اللعينة فقط لاتفضحوني فانا سيد القوم
ولكن الاه محمد كان يسترق النظر من اول الجهاد لااخره وكان يحب التلصص وخاصة بغرف النوم
يتبع رجاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فصاح الاه محمد به كيف تحرم ما احله الله لك اتبغي مراضاة ازواجك
يعني كان الله عاطي محمد حرية الزنى كيفما شاء ومتى ما شاء وبمن ما يشاء ومحمد يزني والاهه يغفر لا مشكلة
هل هذا الاه هو صحيح الاه انه الاه هذه الدنيا ومتاعها انه المجرب الماكر والمخادع والمتكبر
فمن عرف اسمه سيربح المليون
بل سيربح حياته التي شتتها واتاهها هذا الاه
ومودتي للجميع وتصبحون على خير

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اولا .. لنفرض ان الاية .. و يطعمون الطعام على .. اسيرا .. نزلت في عائلة علي بن ابي طالب
اذن عليك ان تشرح لي .. هل هناك اسرى في تلك الفترة .. ثم القصة تلك غريبة عجيبة .. حيث .. هل الاسير يستطيع ان يتجول في الطرقات و يطلب الحسنة او الطعام من بيوت الناس

ثانيا .. اليست الاية و يطعمون الطعام .. اية قرانية .. فهل يعقل ان علي و فاطمة يقومان بهذا الفعل .. و يتخلف النبي و لا يطبقه هو .. اليس من المفروض ان يكون النبي افضل و اشد اخلاقا من صحابته

ثالثا .. ماذا يمكنك ان تسمي عتاب الله لنبيه في مسالة الاسرى .. هل هو محل افتخار مثلا

رابعا .. انت فتحت هذا الباب .. فالله الذي يمدح الشخص الذي يؤثر الاسير على نفسه في الاية .. و يطعمون الطعام .. يناقض نفسه في الاية الاخرى .. حيث يقول ان قتل الاسير افضل من طلب الفدية مقابل فك اسره

و اهلا بك على الدوام
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشكر جميع الاساتذة المعلقين
ابو وجدان الخفاجي
ماجدة منصور
عيسى ولد محمد
كنعان شماس
مروان سعيد
ابو احمد الحامدي
باولو فيندي
لحضورهم و مرورهم على مقالتي
و تقبلوا تحياتي و احترامي
و احترامي لجميع القراء الكرام
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          29 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---