كان سان : الثورة البروليتارية الثقافية العظمى

مازن كم الماز

الحوار المتمدن-العدد: 5363 - 2016 / 12 / 6 - 09:53
المحور: في نقد الشيوعية واليسار واحزابها
    

رغم أن الأناركية كحركة مؤثرة اختفت عمليا من الصين في ثلاثينيات القرن العشرين لكن الأفكار الأناركية و الحركات اللاسلطوية استمرت بالظهور في الصين أثناء الاضطرابات الاجتماعية المختلفة . أثناء ما سميت "بالثورة الثقافية" في الستينيات , أخذ بعض الحراس الحمر تصريحات ماو تسي تونغ الثورية إلى أقصاها مطالبين بتحويل الصين إلى "كومونة شعبية" وفق النموذج الثوري لكومونة باريس عام 1871 و سوفييتات بتروغراد 1917 ( انظر بيان "الصين إلى أين" لمجموعة شينغ – وو – لين , الذي أعيدت طباعته في كتاب "الصين : الثورة ماتت , تحيا الثورة !" ( مونتريال , 1977 ) . بعد قيام السلطات الشيوعية , بموافقة ماو , بقمع هذه "الانحرافات" "اليسارية المتطرفة" , بدأ عدد من الحراس الحمر السابقين بدراسة الأفكار الأناركية . في عام 1976 أصدرت المجموعة الشيوعية التحررية ( الصينية ) المقيمة في هونغ كونغ "السبعينيات" مجموعة من المقالات بعنوان , الصين : الثورة ماتت – تحيا الثورة . يقدم لي يو سي و وو تشي في ملحق ذلك الكتاب التحليل التالي للحزب الشيوعي الصيني و دوره المضاد للثورة معتمدين على نظريات "الطبقة الجديدة" و علاقة المثقفين بالدولة و صعود التكنو – بيروقراطية التي تعود جذورها إلى باكونين و طورها أناركيون متأخرون مثل غيوفري أوسترغارد و نيكو بيرتي و نعوم تشومسكي .

1 – كان الحزب الشيوعي الصيني منذ البداية منظمة برجوازية . بني الحزب على أسس هرمية . كان دولة مصغرة . لقد احتوى على كل أشكال و تكتيكات و عقلية البيروقراطية . تلقى أعضاءه دروسا في الخضوع و تعلموا كيف يبجلون القيادة . بالمقابل تمرنت قيادة الحزب على عادات إصدار الأوامر و ممارسة السلطة و التلاعب بالآخرين و النرجسية أو الهوس بالذات . في نفس الوقت كان الحزب تابعا خانعا للكومنترن بقيادة موسكو
2 – تبنى الحزب الشيوعي الصيني الدوغما الجامدة للينينية – الستالينية , و هي إيديولوجيا انتهت إلى ( إقامة و ) تقوية نظام رأسمالية الدولة في روسيا . ليس بالابتعاد عن أفكار لينين بل باتباعها , وصلت إلى السلطة طبقة جديدة مهيمنة و مستغلة ( بكسر الغين ) لجماهير الشغيلة
3 – الصين بلد متخلف اقتصاديا كانت طبقاته الحاكمة القديمة عاجزة عن القيام بتصنيعه . لم تمتلك البرجوازية المحلية الناشئة لا القوة و لا الشجاعة لتثوير البنية الاجتماعية القديمة بالطريقة التي يتطلبها القيام بتحديث حقيقي . كان يجب أن تنهض بهذه "المهام البرجوازية" ( طبقة ) البيروقراطية
4 – بإتباع سياسة محاصرة المدن من الأرياف في محاولته للاستيلاء على السلطة , بنى الحزب الشيوعي الصيني جيشا فلاحيا . لكن مثل ذلك الجيش , الذي نظمه ( أسسه ) حزب بيروقراطي , أصبح أداة بيد الحزب و بالتالي , ماكينة بيد الرأسمالية
5 – ليس لما يسمى ثورة 1949 أي علاقة بالثورة الاشتراكية الحقيقية ( الأصيلة ) . إنها بكل بساطة استيلاء عنيف على الدولة من قبل ( طبقة ) بيروقراطية التي يمكنها أن تدير رأس المال الوطني بطريقة أفضل من الزمرة الحاكمة القديمة
6 – بعد أن استولت على ماكينة الدولة , كانت الطريقة الوحيدة لتحقيق أي تقدم استخدمتها البيروقراطية الماوية هي فرض نظام استغلال و تقشف قاسي على جماهير الشغيلة . بدأت البيروقراطية بتحقيق التراكم الأول ( الرأسمالي ) . بسبب عدم وجود صناعة ذات رأس مال قوي , اعتمد التطور الاقتصادي على أساليب أكثر بدائية لانتزاع القيمة الزائدة : في الريف , تم استخدام ملايين الفلاحين و أنصاف البروليتاريين لبناء المرافق العامة و مشاريع الري , التي بنيت غالبا بالأيدي العارية للجماهير الريفية , في المدن : أجبر العمال على العمل لساعات طويلة مقابل أجور زهيدة جدا , و منعت الإضرابات و وضعت قيود على اختيار العمل و ما إلى ذلك
7 – لم تظهر الطبقة البيروقراطية الرأسمالية الجديدة في الصين نتيجة تطور أشكال جديدة من الإنتاج . بل على العكس , البيروقراطية هي التي فرضت نمط إنتاج جديد . لم تنشأ البيروقراطية الصينية من تصنيع البلاد . بل كان التصنيع نتيجة لصعود البيروقراطية إلى السلطة
8 – بعد وصول البيروقراطية الماوية إلى السلطة بوقت قصير , ظهرت خلافات داخل الحزب . أنتجت هذه الخلافات رؤيتين مختلفتين لطريقة تحديث الصين في الزراعة و الصناعة و العلوم و التكنولوجيا
9 – كتلة ماوية راديكالية ( بقيادة جيانغ غينغ , وانغ هونغوين , زهان تشوكياو و ياو وينيوان , ما يسمى بعصابة الأربعة ) دعت إلى الاعتماد على الذات و تجنيد "الجماهير الشعبية" خلف الدولة و الاقتصاد بدفعها إلى الإنتاج مقابل حوافز إيديولوجية لا مادية , "اللون الأحمر" في مواجهة "الخبرة" , تحدثت عن "عصمة" أفكار ماو تسي تونغ و تكريس العداء تجاه الاتحاد السوفيتي , و "تثوير" الفن و الأدب ليخدم الهدف الوحيد للترويج للإيديولوجيا الرسمية , و الحاجة إلى حركات جماهيرية لا نهاية لها و صراع أبدي لأنه "في مرحلة الانتقال التاريخية الطويلة للاشتراكية , يبقى التناقض الرئيسي الداخلي بين الطبقة العاملة و البرجوازية"
أما من يسمون بأنصار الطريق الرسمالي ( ليو شواغوي , دينغ جياو بينغ و شركاهم ) كانوا يفضلون الإبقاء على الفوارق في الأجور و توسيع الحوافز المادية لزيادة الإنتاجية . و أيدوا أيضا جهازا ( نظاما ) أفضل تكنولوجيا , و التصالح مع "التحريفيين" السوفييت , و لبرلة السياسات التي تخص الفن , و رفض عبادة شخص ماو , و أولوية البناء الوطني على "الصراع الطبقي" الدائم . يمثل كلا النهجين استراتيجيتين مختلفتين لكتلتين مختلفتين من الطبقة البيروقراطية الرأسمالية لمهاجمة جماهير الشغيلة , و تشديد استغلالها . الطريق الماوي "الراديكالي" يؤدي إلى "ديكتاتورية إقطاعية اشتراكية – فاشية" . أما طريق أنصار "الطريق الرأسمالي" فيؤدي إلى "مجتمع روسي منزوع الستالينية" كما هي روسيا اليوم .

نقلا عن
https://robertgraham.wordpress.com/tag/great-proletarian-cultural-revolution/

#مازن_كم_الماز (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل