قالها ثم حذفها حتى لا نتلوث برجسها !

منال شوقي

الحوار المتمدن-العدد: 5309 - 2016 / 10 / 9 - 04:34
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

غض النظر عن أن مسألة الناسخ و المنسوخ تضرب في مقتل الإدعاء بكون القرآن كلام إله ، بل هي دليل منطقي علي أن محمد كان يبدل كلامه بحسب الموقف و كلما جد جديد فإنني هنا أريد أن أناقش نوعاً واحداً من النسخ فكما هو معلوم يوجد منه ثلاثة أنواع .
.
ما نُسِخ لفظه و بقي حكمه .
.
قد نتغاضي عما نُسِخ حكمه و بقي لفظه رغم أن في هذا دليل علي أن القرآن كان يعالج مسائل وقتيه و محليه خاصة بزمن محمد و بعصره فكان نسخ الحكم ضرورياً كلما تفتق ذهنه عن تشريع جديد يراه أكثر مناسبة أو لانتهاء الحادثة المحددة التي قال فيها قرآنه و عدم إمكانية تكرارها لخصوصيتها ، أما نسخ اللفظ و بقاء الحكم رغم ذلك فليس له ما يبرره إلا بتحايل أخرق يتطلب قدراً كبيراً من الأفيون الديني لاستساغته و ثم قبوله .
.
عن عمر بن الخطاب وأبي بن كعب أنهما قالا : « كان فيما أنزل من القرآن الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموها ألبتة »
فأية الشيخ و الشيخة كما نفهم من كلام عمر و أبي بن كعب كانت من القرآن الذي نُسِخ لفظه و بقي حكمه ، فكأنك تكتب مادة في الدستور ثم تمحوها و تأمر رغم ذلك الناس بالعمل بها ، فأي حكمة و أي مبرر قد يدفعانك لهكذا تصرف غريب ؟
فإما أن الله قد فعلها لأنه وجد أن كتابه المقدس صار ضخماً أكثر من اللازم فأراد الإختصار فيه معتمداً علي ذاكرة المؤمنين أو أنه خجِل منها فحذفها كي لا تُقرأ فيموت هو خجلاً كلما سمعها !
يقول المُرَقِع : أما نسخ التلاوة مع بقاء الحكم : فحكمته تظهر في كل آية تناسبها وإنه لتبدو لنا حكمة رائعة في مثال مشهور من هذا النوع ، ذلك أنه صح في الرواية عن عمر بن الخطاب وأبي بن كعب أنهما قالا : « كان فيما أنزل من القرآن الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموها ألبتة » أي كان هذا النص آية تتلى ثم نسخت تلاوتها وبقي حكمها معمولا به إلى اليوم والسر في ذلك أنها كانت تتلى أولا لتقرير حكمها ردعا لمن تحدثه نفسه أن يتلطخ بهذا العار الفاحش من شيوخ وشيخات حتى إذا ما تقرر هذا الحكم في النفوس نسخ الله تلاوته لحكمة أخرى هي الإشارة إلى شناعة هذه الفاحشة وبشاعة صدورها من شيخ وشيخة حيث سلكها مسلك ما لا يليق أن يذكر فضلا عن أن يفعل وسار بها في طريق يشبه طريق المستحيل الذي لا يقع .
.
و عليه فإن الله - و كما يُفهَم من إجتهادات المرقعون - قد أبقي علي الحكم مما يعني إمكانية حدوث الزنا بين الشيخ و الشيخة و رغم ذلك قد سار بها في طريق المستحيل الذي لا يقع !
ثم أي تلوث و أي رجس في كلام الله ؟
أليس هو الذي لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضه فما فوقها ؟
هل استحي منها فقالها مرة واحدة و كأنه يهمس بها في أذن محمد و معاصريه كي لا يسمعها سواهم ؟
ثم يقول المرقع ( حتي إذا ما تقرر الحكم في النفوس نسخ الله تلاوته لحكمة أخري ) .
عجيبة !!! لماذا لم ينسخ لفظ قرآنه كله طالما أنه يعول و يثق في تقرير الأحكام في النفوس ؟
عجيبة !!! لماذا لم ينسخ أيات التعريض و الكفر به ليشير إلي شناعة هذا الجرم و بشاعة صدوره عن مخلوقاته رغم أنه ليس بعد الكفر ذنب !!!
.
و هنا أجدني مضطرة كلما أمسكت بالمصحف أن أعي و أتذكر أن المصحف في يدي و بقيته ( الشيخ و الشيخة .... إلخ ) في رأسي و إلا لكان ما في يدي ناقصاً .
.
نتكلم جد شوية بقا
هل المصحف كامل ؟
نعم كامل ، إن نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون .
طيب لقد زنا شيخ و شيخة .
فلنرجمهما
علام تستند يا شيخنا الجليل ؟
علي أية الشيخ و الشيخة ، يقول الله عز و جل : الشيخ و الشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة )
طلعهالي من كتاب الله
ليست في كتاب الله
أهااا، كنت أظن أن المصحف كامل !
.
و الله الخجول الذي تَرّفق بنا فخشي علي أسماعنا من أن تتلطخ بكلامه كما يقول المُرَقِع أتحفنا بعذب القول و شاعريته و جميل لفظه و الذي من فرط رُقيه يخشع الخاشعون فتبتل لحاهم من شدة التأثُر فيقول في سورة القلم التي علم فيها الإنسان ما لم يعلم : عتل بعد ذلك (زنيم ) أي إبن زنا / إبن سفاح / إبن حرام / إبن عاهرة .
يقول المرقع في ترقيع المنسوخ لفظاً مع بقاء حكمه : كأنه قال نزهوا الأسماع عن سماعها والألسنة عن ذكرها فضلا عن الفرار منها ومن التلوث برجسها
و يقول محمد غير عابئ بتلوث أسماعنا برجسها : الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة و يالها من حكمة عظيمة نفهم منها أن المشكل كله و الذي اضطر الله لنسخ كلامه يتمثل في أعمار الزناه ، فهو صريح فاحش مع الصغار منهم و يتأدب و يختشي مع الشيخ و الشيخة ( الزناة ).
.
أما الحقيقة كل الحقيقة فنجدها في حديث عائشة ( الصحيح ) حيث قالت : -‏حدثنا ‏ ‏أبو سلمة يحيى بن خلف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏و عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وتشاغلنا بموته دخل ‏ ‏داجن ‏ ‏فأكلها.
.
و بالتالي فقد كان للداجن الفضل في تأدُب الله مع الزناة المتقدمين في العُمر فسحب كلامه حرصاً علي مشاعرنا من قبيح كلامه و بذئ قرآنه معتمداً علي إننا سنتذكر الحُكم !
.
http://vb.tafsir.net/tafsir743/#.V_lNG4_hDIV
.
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=12905

#منال_شوقي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين