مائة حجة تُفند وجود إله-من 57إلى 61

مشكلتك انك تكتب بثقة وهذه اكبر مشكلة لديك-فلاتخاطبنا واكانك امتلكت الحقيقة
المطلقة-فما تراه صواب غيرك يراه خطأ
عتاة الالحاد واعلامها
-ماتقولوا عن عدم وجود خالق بهذه الثقة التي تكتب يها
وهذا احد اسباب سقوطك ككاتب صاحب تأثير

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عبد الحكيم عثمان
نعم أكتب وسأكتب بثقة ووعى واعرف كيف أوجه سهامى وكيف اربككم لأسألك أولا ولتجاوبنى بصدق : هل تفهم ما أكتبه ؟! .. أشك فى قدرتك على الفهم !
أنت لا تجيد إلا الكلام الخائب المتهافت والتشويش فهكذا مداخلاتك وما يقال عنه مقالاتك .
ليس من شأنك أن أكتب بثقة أم لا , فلو تمتلك القدرة على الرد والحوار فلتورينا شطارتك أم أنك لا تجيد إلا الكلام الخائب وتصورك أنك يمكن أن تنال من كتاباتى بهكذا اسلوب غبى فأنت واهم .
إذا فهمت ما أكتبه ولو تستعين بصديق يعينك على الفهم , فعليك الرد المنطقى أما الكلام الخائب المتهافت فلا مكان له هنا .
أسلوب المواقع الإسلامية البائس فى التقليل والإزدراء لن يجدى فستظل كتاباتى تؤرق مضاجعكم لمن يفهم منكم .
لا أريدك على صفحتى إذا كنت لاتملك إلا هكذا تهافت وإفلاس

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مع انك تعلم يا استاذ سامي اللون الاحمر جيدا .. فهل تستطيع ان توضح اللون الاحمر لشخص اعمى .. او تشرح له الفرق بين اللونين الاحمر و الازرق مثلا
هل تستطيع ان تشرح رائحة التفاحة لشخص عاجز عن الشم
لا احد يعلم تماما ما هو الضوء او الكهرباء او الحرارة و الطاقة
بل حتى المادة التي انت متشبث بها .. لا نعلم تماما ما هي .. قالوا ذرات ثم قالوا بروتونات .. ثم كواركات و اوتار .. و ماذا بعد .. لا ندري
تريد ان تقول ان المادة تسبق الوعي .. نعم .. الانسان البسيط عندما ينظر الى خارطة بيت لا يفهم منها شيئا .. الا اذا راى البيت الحقيقي .. لكن المهندس يصمم البيت و يرى البيت حتى قبل ان يوجد ذلك البيت
الاله يمكن ان نتصوره كمهندس ليس مهندسا عاديا .. بل مبدعا الى اخر درجات الابداع
قبل مليار سنة .. هل كان هناك بشر ذكور و اناث .. لنفرض ان المادة ازلية .. و لكن هل الذكورة و الانوثة هي ازلية
هل التفاحة و رائحة التفاحة هي ازلية .. لماذا ليست روائح الفواكه جميعها مقززة مثل رائحة الثوم و البصل .. نفي الاله لا ينفع .. و نفي الاله امر غير مفيد .. و ايماننا بوجود الاله ليست امرا سيئا ابدا .. فلماذا تريد ان تنفي وجوده
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول .. طالما هناك شيء محدود .. فيجب ان يكون هناك شيء غير محدود
قولك هذا ليس في صالحك .. لانني استطيع ان اقول ان المحدود هو المادة و غير المحدود هو الاله
لكنني اريد ان اقول .. ليس شرطا وجود الغير محدود .. لان هناك شيء محدود
فليس شرطا وجود الضد في كل الحالات
فليس هناك ملاك شرير و ليس هناك شيطان خير .. على سبيل المثال .. لكي تصبح المسالة مفهومة
الحقيقة .. المحدود و غير المحدود ليستا مفهومين بسيطين .. مع اننا قد تعودنا على المحدود
البروتون .. نقول عنها محدود .. و لكن لو تعمقت في المسالة اكثر .. ستعرف ان المحدودية لا يقل صعوبة في الفهم من اللامحدودية
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا افهم اخ حسين كيف تؤمن بوجود اله يترك خلقه بدون ان يتواصل معهم ولا يعرفهم عن نفسه
اشرح لي مفهومك للالوهية من دون هداية للناس علي طول وانت الذي تشتكي من غياب نبي منذ فقط 1400 سنة
تحياتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

و هل تواصل الاله مع الميكروبات او الحيوانات و النباتات
ما المانع انه لم يتواصل مع الانسان ايضا
ان التوزيع غير المتجانس للانبياء .. دليل على ان النبوة ليست الا وهما
القران يقول .. لتنذر قوما ما انذر اباؤهم .. فما ذنب الاباء انه لم ياتهم نذير .. هل لم يهتم بهم .. و فجأة اهتم بهم عند ولادة محمد .. و كيف يمكن ان يحاسب الله والدة محمد و يدخلها في النار .. مع انه لم يرسل اليها نذيرا
المسالة كلها ليست مطبوخة جيدا اخ سعيد
هل حقا تتصور .. ان الله تواصل مع البشر عن طريق كتاب القران .. الا ترى ان هذا الكتاب لا يحتوي الا قصتي ابراهيم و موسى و بني اسرائيل التي تتكرر اكثر من مرة .. و خلق السموات السبعة .. و قوم هود و صالح و ثمود .. ايضا التي تكررت اكثر من مرة
ثم التقرير المتكرر بشكل غريب .. عن علم الله بكل شيء .. هل في ذلك شك .. لكي يتكرر كل هذه المرات
ثم المشيئة .. التي لم تعطنا القران صورة واضحة عنها .. فمرة يقول كل شيء من الله .. و اذا اعترض المشرك .. بان كل شيء من الله .. اعاب عليهم بان السيئات من انفس البشر و ليست من الله
و امور اخرى كثيرة جدا
و احترامي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نقل الرئيس الشيشاني رمضان قادروف كوبا قيل أن النبي محمد (ص) كان يشرب منه الماء، من لندن إلى جامع مدينة غروزني في الشيشان.



وذكرت وكالة “اترفاكس” الروسية للأنباء أن “الكوب تم تسليمه إلى قادروف في مطار غروزني، حيث ستتاح الفرصة للجميع لارتشاف الماء منه يوم المولد النبوي”.
وقال قادروف في كلمة ألقاها أمام المسلمين المجتمعين أمام الجامع إن “الشيشان بذلت جهودا كبيرة ليحط الكوب الذي شرب به النبي محمد في الشيشان”، لافتا إلى أن “عمر الكوب يعود إلى أكثر من أربعة عشر قرنا، وهناك كل التأكيدات الضرورية على مصداقيته”، دون أن تتم الإشارة إلى هذه التأكيدات.
وعن قصة الكوب، أوضح قادروف أنه “بعد وفاة النبي كان الكوب بحوزة احد المنتسبين إلى أهل البيت من نسل علي بن أبي طالب، ثم انتقل إلى ابنة النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وابنيها الحسن والحسين، ثم كان بحوزة أحفاد النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يحط في بريطانيا حيث حفظ لحد الآن”.
وقال متحدث باسم الحكومة الشيشانية إن “الفرصة ستتاح للجميع لارتشاف الماء منه يوم المولد النبوي”.
وقام رمضان قادروف بحمل الكوب إلى الجامع ورافقه رئيس مجلس العلماء في الشيشان، كم

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لقد رديت على حججك المئة بمقال سايق ولاشك ان لاتتابع ما اكتب
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=528927
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=527014
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=522308
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=520977
والقائمة تطول

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اهلا اخ ايدن وأأمل من هكذا حوار أن يطور من مفاهيمك
تتناول جزئية المادة والوعى وتقول(هل تستطيع ان توضح اللون الاحمر لشخص اعمى او تشرح له الفرق بين اللونين الاحمر والازرق)هذا الكلام يؤكد رؤيتى فالمادة موجودة ولكن سبورة الوعى عطلانه عند الأعمى وهذا لا ينفى وجود الأحمر سواء ادركه الأعمى أم لا.
تقول(المهندس يصمم البيت ويرى البيت حتى قبل ان يوجد ذلك البيت)هذه اقوى حجة تستخدم للقول أن الوعى يسبق المادة ولكنها خاطئة تماما,فالمهندس والمخنرع والمكتشف يقوم بتركيب صور مادية موجودةمع بعضها أى يستعمل ماهو متوفر أمامه من مادة لينتج تركيبة جديدة فهنا الوعى يتعامل مع ماهو متاح من مواد كالأسمنت والخشب ومعرفة الخط المستقيم والأفقى والرأسى فى تكوين الأشياء مستعينا بخبراته ومشاهداته السابقة فالوعى يتعامل مع ماهو موجود من مادة.
فى نقطة اللامحدودية تستنكر مقاربتى بأن المحدود أعطى فهم باللامحدود كضد لتقول أنه لا شرط وجود اللامحدود..هى مقاربة للفهم فأنت لاتدرك الأبيض بدون الضد الاسود ولكن هناك شئ لامحدود فأنت لا تتخيل أن الكون حدود فماذا بعد حدوده.
عالعموم فلنضع اللامحدودية كإفتراض فهل هى للإله أم للمادة
أكمل

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل الميكروبات و الحيوانات والنباتات تعي المسألة كما تعيها انت هي في راحة واتزان اما الانسان فدماغه شغال علي طول فمن المنطق والبديهي ان لا يتركه في حيرته يتخبط
تتحدث عن التوزيع غير المتجانس للانبياء لانك اهملت نقاط اساسية تشكل فرق كبيربين العصور الماضية القديمة والعصور المتأخرة ففي القديم الجماعات المنفصلة جغرافيا يصعب الاتصال بعضها ببعض فكان من البديهي ان يبعث لكل منها نبيا يقيم الحجة عليها فلذلك قد تجد في فترة واحدة اكثر من نبي والقرأن لم يذكر كل الانبياء باسمائهم ولكن ذكر ان كل امة الا وخلا فيها نذير فالهندوس مثلا لديهم كتاب مقدس يسمي الفيدا يمكنك ان تدخل علي القوقل و تطلب النسخة المترجمة تجد فيها نصوص تتحدث عن نبوة محمد ص وعن اصحابه كذالك ..لا تتعجب فهو كما اقول ..ماذا يدل هذا يدل علي اثار نبوة فاتت فيهم
اما في العصور الاخيرة مع ازدياد عدد البشر علي الارض اصبح الاتصال ايسر مما كان ناهيك عن العصر الحالي الذي اصبح فيه العالم قرية واحدة والمعلومة تنتقل من جيل الي جيل كماهي وحتي المستوي العقلي للبشرية ارتقي فكل هذا جعل ان كان من المنطقي ان يبعث الله علي مشارف هذا العصر اخر نبي

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عبد الحكيم عثمان مداخلة 8
تقول أنك قمت بالرد على مقالاتى مائة خرافة فتعالى انظر ماتتوهم انه رد!
الرابط الأول مقال ليس لك بل للكاتب سليم نصر الرقعي ويتكلم فيه عن ليبيا..فركز شوية!!!!
الرابط الثانى رد لك على مقالى وهم المصمم العاقل وبغض النظر أنك لم تفترب من أى نقطة فى مقالى المذكور لتتوهم بذكائك أننى أعتبر الطبيعة خالق فهذا لا يقترب من مقالات 100حجة تفند وجود الإله فركز شوية!!!
الرابط الثالث تتناول قصة زواج عائشة فما علاقتها ب100 حجة تفند وجود إله..فركز شوية!!!
الرابط الرابع لمقال عنوانه السببية وهذا ليس ضمن مائة حجة تفند وجود الإله علاوة أنك لم تتناول منطق السببية وما أأخذه على المؤمنين من مرواغة وتدليس لهذا المنطق لتشط وتحكى عن الخلية والمواد العضوية فركز شوية !!!
الروابط التى قدمتها لم تتناول أى حجة قدمتها على مدار 9مقالات وأنا هنا لست ناظر مدرسة لذا أتجاوز قلة التركيز والتشويش الذى انت فيه ومحاولة إثبات أنك كاتب يشار له بالبنان ولتبدأ فى تناول موضوعى عن الحجج التى قدمتها عن عدم وجود إله فهل تقدر أم ستختلق قصة خايبة كما فى مداخلتك1 بإدعائك أننى أكتب بثقة فلتكن موضوعى ولتركز وترد.

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

القصص في القران لا تتكرر بنفس الطريقة في كل مرة تجدها من زاوية مختلفة لتؤدي غرضا معينا والقرأن نزل علي بشر تختلف مستوياتهم وهو يراعي ادني مستوي وبما ان الغالبية العظمي تتسم بمستوي متوسط كان من المنطقي ان يكون الخطاب مناسبا ثم ان التكرار يعلم الحمار كما يقال الا تري انه يعتمد في مناهج التعليم
تذييل الايات بصفة العلم لله يؤدي اغراضا مختلفة حسب سياق الاية ولا يوجد اي تكرارمثال
واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شئ عليم
اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
في الاية الاولي علم الله بكل شئ معطوف علي التقوي فلسان الحال يقول اتق الله ويعلمك فهو بكل شئ عليم
وفي الاية الثانية لسان الحال يقول يوسع الرزق علي من يشاء و يضيق علي من يشاء لان الله بكل شئ عليم منه احوال وضروف العباد وما يناسب كل منهم
كل شئ من عند الله قدرا لان الله هو الخالق لكل شئ علي الاطلاق
لكن الانسان لا يخلق ذنوبه بل هو يباشرها ويعملها ولا تتفلسف بعدها لانك لا تصل الي شئ المهم انك تشعر بحرية الاختيار كما تعترض انت الان ولذلك نحن مسؤولون

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل الروابط
لها علاقة بما تكتب بشكل مباشر وبشك غير مباشر

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عبد الحكيم عثمان
أسألك : ألا تخجل , ألا يوجد حمرة خجل ؟!!
فى مداخلتك 8 قلت (لقد رديت على حججك المئة بمقال سايق ولاشك ان لاتتابع ما اكتب ) اى انت ترد على حججى لأفضح زعمك هذا فأنت لم تقترب من أى حجة فى مقالاتى وفضحت الروابط التى قدمتها لذا المفترض أن تعتذر عن خطأك هذا .
بدلا من الإعتذار أجد التبجح وقولك(كل الروابط لها علاقة بما تكتب بشكل مباشر وبشك غير مباشر)
يعنى مفيش أى مصداقية عند حضرتك , فالراوبط جاءت حسب قولك فى 8 للرد على مائة حجة ثم تحولت بقدرة قادر إلى الرد على ما أكتب بشكل مباشر أو غير مباشر !!!
طب ما علاقة رابط الكاتب سليم نصر الرقعي الذى يتكلم فيه عن ليبيا مع كتاباتى وماعلاقة عائشة بكتاباتى!!
من المفترض أن تعتذر ولكنكم أصحاب ثقافة عنجهية وغطرسة
من المفترض ان تغنم الفرصة التى أتحتها لك لتوارى خجلك(ده إذا كان عندك خجل) بالنقاش الموضوعى لمحتويات المقال.
شوف ياعم الحاج أنا مش فاضى لهذا الهراء والتهافت ومن الخطأ أن توجد مثل هذه المداخلات فى صفحتى ..فإذا كنت تملك القدرة على الرد والنقاش الموضوعى فأهلا بك أما تلك الخيابة فلن أقبلها وسأحذفها وخلى هذا التهافت فيما تسميه مقالاتك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

عبد الحكيم عثمان
سأحذف أى مداخلة لك تعتنى بالتشويش واللكلكه والتهافت وتبتعد عن النقاش فى محتويات المقال.
مداخلاتك تدل على إفلاس وتهافت لتخوض فى كلام فارغ ليس مكانه هنا وقد فتحت لك المجال ان تناقش محتويات مقالى ولكنك مفلس أو تبغى التشويش والتشتيت بهذا الأسلوب الساذج.
لا تتكلم عن حرية التعبير فى الحوار , فخطيئة الحوار ورزكار أن سمحوا للمتهافت أن يتواجد ويكتب مقالات .. أما على صفحتى فالحرية كل الحرية فى النقد والموضوعية أما الخيابة والتهافت والتشويش والشخصنه فلا مكان لها عندى .

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ سامي، لا تتعب نفسك مع أناس لاهم لهم الا النقاش، لو كانت لديهم الشجاعة لوضعوا صورهم مع مقالاتهم، وبالمناسبة كل هذه الأسماء تعود لشخصين فقط. من يقول ان كتاباتك تفاهات، فماذا نسمي من يقرا التفاهات؟. استمر رجاء بالرغم من انني لا اتفق معك تماما. احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزبزى بلبل
إعتنيت فى مداخلتك بفضح مشهد البروجاندا والإحتفالية بكوب النبى فى الشيشان ولسان حالك كما أتصور هل هذه العقليات قادرة على مراجعة فكرة الإله والدين مراجعة فكرية نقدية!.
لا غضاضة فى الإعتناء بأثر تاريخى فهذا يشكل فضول إنسانى ولكن لا يجب أن يصل لحالة من التقديس والهوس كما تتعاطى شعوبنا .
عندما تحل القداسة على الأشياء فهنا لامكان لعقل مفكر ناقد بل عقل مذعن منبطح خاوى.

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قلت في تعليقك
القصص في القران لا تتكرر بنفس الطريقة في كل مرة تجدها من زاوية مختلفة لتؤدي غرضا معينا

هل تستطيع ان تعرض لنا مثالا او مثالين .. توضح لنا فيه كيف تتغير الغرض من ذكر نفس القصة في سور مختلفة
فحسب قناعتي انا .. القران فيه قضية يتيمة واحدة متكررة .. و هو توحيد الله و عدم اشراك اي شيء معه في الالوهية .. و انه يعلم و يقدر على كل شيء
و لاحظ التالي .. النبوة و الرسالة مرتبطة بالاشخاص و بولادتهم الزمنية
و ليس العكس
محمد ياتي بعد عيسى ب600 سنة .. ما الذي استدعى ان ياتي رسول جديد بعد عيسى ب 600 سنة.. في حين ياتي عيسى بعد موسى ب 1700 سنة .. واضح انه ليس هناك توزيع متجانس حتى بين الرسالات الثلاث المهمة
الا يعني هذا ان مجيء الرسالة و النبوة مرتبطة بمجيء الاشخاص .. و ليس العكس .. فكان من المفروض ان يرتبط مجيء الاشخاص بمجيء النبوة
بمعنى اخر .. كان يجب ان يحدد النبوة زمن مجيء الاشخاص ( الانبياء ) .. لا ان يحدد الاشخاص زمن مجيء النبوات
فلو كان بين كل رسول و اخر الف سنة .. لقلنا .. ان هذا يزيد من صحة الرسالات
التفسير الوحيد لهذا الامر .. ان الرسالات و النبوات هي بشرية صرفة
و احترامي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهل لم ينزل القرأن الا لتلك الاغراض قضية التوحيد والعلم بصفات الله وعدم الاشراك به والتعاون بين الناس علي البر والتقوي وفعل الخير والبر بالوالدين ..الخ تسميها انت يتيمة بينما هي اللب والجوهر التي يجب ان تدور عليه حياة الناس هذه اهداف ياكد عليها القرأن لترسخ في النفوس ومع ذلك انت تري انها ما تزال محل جدل بين الناس فكيف الحال لو مر عليها مرور الكرام
اما عندما تكلمت عن اغراض مختلفة اقصد بها الاغراض الفرعية وليست المحورية التي سبق ذكرها ومن يدرس ويحلل جيدا القصص القرأني يدرك ذلك بسهولة
تقول ..في حين ياتي عيسى بعد موسى ب 1700 سنة .. واضح انه ليس هناك توزيع متجانس حتى بين الرسالات الثلاث المهمة
ولكن هل تعرف كم من نبي بين موسي وعيسي فقد كان عدة أنبياء منهم يوشع وداود وسليمان وزكريا، والنبي الذي كان معاصرا لطالوت
الا يكفي كل هؤلاء
وتحياتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ أيدن حسين والأخ سعيد من الجزائر..تحياتى لكما
يسعدنى حواركما فى صفحتى بالرغم أن الحوار بعيد إلى حد ما عن مضمون مقالى.
كلمة فى أذن الأخ سعيد : يسعدنى حضورك فى صفحتى وعرض افكارك فيها فأنت شخصية إسلامية محترمة عن كثيرين نلقاهم ,ولكن ألا يجب التطرق لما طرحته فيها وخصوصا أنك أثرت مع الأخ نضال حوار حول الأزلية فى مقالى السابق.
أما بالنسبة لحواركما فأنا أرى الأخ أيدن حسين ينهج نحو الربوبية الألوهية وإن كانت رؤيته ليست صافية فيعتريها بعض الدمج مع مفاهيم دينية .
أسألك أخ سعيد أليست الربوبية فكر إنسانى موجود فلما تستغربه بل على العكس فيه تنزيه لفكرة الإله وإنتشالها من السذاجة والتفاهة فهو لا يحشر أنفه فى كل صغيرة وكبيرة مكتفيا بالخلق ليترك الأمور للطبيعة غير معتنى بجنه وجحيم !
أحدثك عن الألوهية لأنها كانت محطتى قبل الإلحاد وعقبال الأخ أيدن ,فهى تقدم فكرة إله نزيه وتحرره من التناقض والهشاشة وفق الفكر الدينى,فالإله لا يقع تحت الحاجة والغاية فهذا ينتقص منه ويبدد كماله لذا الإله النزيه الغير معتنى أكثر نزاهة وكمالا.
أنتظر منكما المزيد من الحوار الشيق المحترم ويعنينى التطرق لما طرحته.
شكرا لكما

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا كاتب
منذ اربع سنوات قبل ان اعرف موقع اسمه الحوار المتمدن- ومن عرفني علية مقال للسيد القمني كنت اتابعه مشور له في هذا الموقع فرمت ان اعلق عليه فتجاوزت ال1000حرفجاني خطار من الموقع ان اردت انت تكتب
مقال فاكتبه على خانة اضافة مقال وهذا الذي حصل فيمقال ردا على السيد القمني
وعلى اثره اصبح
لي موقع فرعي في الموقع
تاريخ الانشاء : 2012 / 3 / 29
كتابات في الميزان / صفحة الكاتب : عبد الحكيم عثمان عبد ...
صفحة الكاتب عبد الحكيم عثمان - العراق تايمز
ولاتنسى شي سامي لبيب ان من ضمن مجموعة ال100 لابرز كتاب الموق ولا نسيت

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سامي لبيب
تقول اني لست كاتب
وتقول مااكتبه تفاهات
تفاهت وعدد زوار كتباتي اقترب من الخمسة ملاين
يفوق عدد زوار صفحتك
حيث انت بدأت في الكاتبة في الموقع بتاريخ20-1-2010 يعني قبل ان ابدأ
ماحلتُ عليه انا في اوصيات الفس بك عندما
عرض احد مقالاتي فيها على اكثر من
اربعمائة مصوت
بينما لم يحص ل مقال لك فيها الا على 38 مصوت هذه هي الفروق بيني وبينك

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيد سامي لبيب
طبعا اعلمتك في تعليق سابق لايهمني عدم نشر تعليقاتي المهم ان يصلك وتقرأه
نعود لعدم نشر تعليقاتي- تصفها بالمتهاافة
من يحكم على نفاهة القراء فلاتسلب
حقهم بمنع النشر وتصف كتاباتي وتعليقاتي هدفها الشورة
وتشتيت
ذهن القارئ ليش القراء امعات ولا شذج اشو كتاباتي وتعليقات ماشوشرت عليك حجج تعتمدها كونك صاحب فكر مهزوز وصاحب فكر غير ثابت ولو كنت صاحب فكر ثابت وثوي
لسمحت بنشر اي تعليق حتى لو كان مضمونه تافه او متهافت
فمن اي شيئ تخشى
؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولك تحياني اخ سامي
لم اكن لاترك مناقشة موضوع الازلية وانا اراه من اهم المواضيع ان لم يكن اهمها ولكن انتهزت فرصة مرور الاخ ايدن حسين لاستفسر منه بعضا من اشكالياته علما بان ازددت معرفة بتساؤلاته عندما طالعت بعض مقالاته وارجو ان يدلي برايه عما اجبته مؤخرا
تقول ...الربوبية فكر إنسانى موجود فلما تستغربه بل على العكس فيه تنزيه لفكرة الإله وإنتشالها من السذاجة والتفاهة فهو لا يحشر أنفه فى كل صغيرة وكبيرة
لكن هنا تقع في عدم التنزيه عن الجهل فالاله يجب ان يعلم كل صغيرة وكبيرة ولكن علمه ليس كعلمنا كما ذاته ليست كذواتنا حتي نفترض حشر للمعلومات وتزاحم لها بحيث يشغل بعضها عن بعض هذا كله باطل يستحيل في حق الله تقول لي كيف اشرح لي اقول لك المنظور الاسلامي ينطلق من قاعدة ليس كمثله شئ ولا تامل ان تفهم شيئا عن الالوهية لان الالوهية مبدئيا لا تخضع للتشيئ والا بطلت عنها صفة الالوهية بذاتها هكذا شئت ام ابيت وانت نفسك تحاول ان
تتصور الاله كيف يكون لو كان في نظرك

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انت من العلمانيين سيد سامي ولاتقربشيئ لم يقره العلم
الا محدودية و والا نهائية
اكدها العام والعلماء
ولكل صنوف العلم
وتوافق تأكيدهم لأتباع الاديان ان ربهم لامحدود وليس له نهاية
فان كنت علماني مالذي يمعنك عن الموفقة رغم موافقة العلم واقرارها بالامحدودية والا نهائيةلك التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عبد الحكيم عثمان
تقول(لو كنت صاحب فكر ثابت وثوي لسمحت بنشر اي تعليق حتى لو كان مضمونه تافه او متهافت فمن اي شيئ تخشى)
إيه الكلام الفارغ ده ..اخشى إيه..عندما يخشى المرء إذا كان هناك خشية فهو من الفكر القوى المناهض وأنا واثق من قوة أفكارى بينما حضرتك تقدم مداخلات متهافته بل شديدة التهافت .. أنظرماذا قدمت هنا .. قدمت 8 مداخلات لم تقترب واحدة من الخمس قضايا المطروحة للنقاش لتبدأها بسؤال لماذا أكتب بثقة فما شأنك بالكتابة بثقة أم لا !
شوف أنت لا تقدم شئ ذو قيمة أو معنى وكل إستيائى من حالة القرف التى تنتابنى عندما أجد مداخلات لا تقدم شئ سوى التهافت .
نفخت راسنا من انك كاتب معتمد وأن لك موقع بالحوار ولكن لاتتوهم مكانة وحضور ولا تضع نفسك فى مقارنة معى ,, يبقى المهم أن تكتب مداخلات ومقالات يحترمك منها القراء .

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عبد الحكيم عثمان
تقول(لو كنت صاحب فكر ثابت وثوي لسمحت بنشر اي تعليق حتى لو كان مضمونه تافه او متهافت فمن اي شيئ تخشى)
إيه الكلام الفارغ ده ..اخشى إيه..عندما يخشى المرء إذا كان هناك خشية فهو من الفكر القوى المناهض وأنا واثق من قوة أفكارى بينما حضرتك تقدم مداخلات متهافته بل شديدة التهافت .. أنظرماذا قدمت هنا .. قدمت 8 مداخلات لم تقترب واحدة من الخمس قضايا المطروحة للنقاش لتبدأها بسؤال لماذا أكتب بثقة فما شأنك بالكتابة بثقة أم لا !
شوف أنت لا تقدم شئ ذو قيمة أو معنى وكل إستيائى من حالة القرف التى تنتابنى عندما أجد مداخلات لا تقدم شئ سوى التهافت .
نفخت راسنا من انك كاتب معتمد وأن لك موقع بالحوار ولكن لاتتوهم مكانة وحضور ولا تضع نفسك فى مقارنة معى ,, يبقى المهم أن تكتب مداخلات ومقالات يحترمك منها القراء .

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يواجه الوجود الازلي مشكلا اخر وهو كالتالي من المفروض ان ازلية الكون يعني امتداده في الماض الي ما لا نهاية يعني تتسلسل احداثه الواحد تلو الاخر مهما كان مركبا بعبارة اخري لا يحدث حدث ما حتي يحدث الذي قبله ولا يحدث الذي قبله حتي يحدث الذي يسبقه هو الاخر وهكذا.
دواليك الي مالا نهاية...وبما انه لا وجود لحدث بدائي تبدا منه السلسلة فمعني ذلك ان السلسلة كلها لن تك ون وانه لا يوجد شئ وهو عكس المشاهد وبما ان الكون موجود فهو حتما غير ازلي وهو ما تقوله الكوسمولوجيا

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الإله الأزلى يعنى أن له علاقة وثيقة مع المادة...
شوف يا استاذنا الإله الأزلى والوجود قبل البداية (ونبتدى منين الحكاية) دة كلام كبير قوى ميصحش نخوض فيه كدة من غير لا احم ولا دستور احسن نغوط و نلبخ!! اولأ علشان تبقى مؤهل للخوض فى الكلام الكبير دة لازم سبحانه ينور قلبك بنوره ويرضى عليك (وزى لما الست قالت: الرضا والنور والصبايا الحور) تقوم تشوف كل حاجة زى الفل ومفيش لا مشاكل لا يحزنون ولك فى مولانا ابى ذر عبرة!! الخطوة التانية بعد ما قلبك ينور وتشوف التهافت والتفاهات اعجاز علمى كونى لغوى بلاغى مجازى ومجارى يقوم سبحانه خاتم على قلبك و يظفر لسانك وتبقى من المؤمنين!! تقوم بدل ما تفكر وتوجع دماغك ودماغنا فى ازلية سبحانه وحجم خصيته اليمنى حتلاقى نفسك بتدافع عن الهطل ولو بظفارة اللسان....!!! اه بالنسبة لموضوع الإله الأزلى!! مشكلتى انى مسمعتش عن الإله الأزلى بقدر معرفتى بالهم والخبل الازلى...والخبل الازلى دة شخصية مؤمنة زى الفل من عينة مولانا ابى ذر (الله ورسوله اعلم) جاى الحوار المتمدن يفرش جهله وثقافته البدوية وعلومه اليعفوريه وظفارة لسانه السبحانيه ...نقوم ننتظر من مولانا تفسير علمى مقنع !

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نقوم ننتظر من مولانا تفسير علمى مقنع لأى تسائل ومنخدش منه إلا ما تجود به ثقافته الصحراوية المنحطة!!! يعنى عندك خبل ازلى كتب لنا فى احد مقالاتك تفسير جديد من نوعه لأحدى الايات من بنات فهمه الخاص زى الفل ولما سألته يامولانا انت جبت الهباب دة منين دا المفسريين قالوا غير كدة ومولانا ابن عباس قال والطبرى عاد والشيخ فلان افتى ومولانا علان ضرت!! رد وقال: مع احترامى لهؤلاء لكن تفسيرهم لا يساوى عندى فلس (المشكلة انى ضعيف فى اسعار العملات الاجنبية علشان افهم مقدار تقييم مولانا لأراء الفقهاء)...خبل ازلى تانى متابع كل مقالاتك بانتظام بل تقدر تقول كدة منزعج ومرتعب من الهباب والخبل اللى سعادتك بتطلعه من مقدساته وتراثه الفلالى اسبوعيأ فبدل مايمشى جنب الحيط ويخلى عند اللى خلفوه دم يسارع بالسفالة والانحطاط وكل ما تجود به ثقافته الدينية...وبعدين سعادتك بتسأل ألا يوجد حمرة خجل ؟!!؟؟ والحقيقة فيه حمرة ودة اكيد بس مش خجل!!!...دة عليهم حركات.

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انتظر ردك الاخ ايدن

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المشكلة ليست مشكلة واحدة
هناك مشاكل كثيرة جدا
و طالما قرات مقالاتي .. فلا بد و انك قد كونت فكرة جيدة عن الاشكالات التي اقصدها
مثلا
يا بني اسرائيل اني فضلتكم على العالمين
ثم
و قتلهم الانبياء
كيف يمكن التوفيق بين هاتين .. شخص مفضل عند الله و لكن يقتل الانبياء
فاقتلوا انفسكم .. اله او نبي يامر اتباعه بان يقتلوا انفسهم لاتخاذهم العجل
قوم مفضلون من قبل الله لكن يعبدون العجل
و اقيموا الصلاة
كم نصلي و كيف نصلي
صلوا كما رايتموني اصلي . و لا تفصيل و لا خشوع . قلد مثل قرد
من اين جاءت الصلوات الخمسة في الاسلام .. هل الاولون كانوا يصلون خمس مرات
ليس هذا فقط .. بل انها خفضت من خمسين الى خمس صلوات بفضل النبي موسى
و احب الاشياء لي .. الطيب و النساء
الهنود يعبدون البقر .. لماذا لا يهتم بهم الله و يبعث لهم رسولا او نبيا من انفسهم و بلغتهم
هل هم مجبرون على تعلم العربية و اتباع محمد
عندما تنظر الى مشروع انساني .. تلاحظ هناك قوانين و اوامر و متابعة من اجل اتمام المهام
لماذا الدين ليس فيها متابعة الهية .. لتصحيح التحريفات التي تقع
الكون ابدع و اعقد من الكتب السماوية
لهذا .. الكتب ليست سماوية
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما هوه المجهول وكيف نتعرف على شئ وهو مجهول لنا
نحن نخاف ونخشى المجهول بالرغم اننا لا نعرف ماهو المجهول بالضبط فكل غريب مجهول لدينا
نحن نخشى الضلام ولكن بمساعده مصباح يدوي نتشجع فنقتحمه وبوجود مرافق تقوى عزيمتنا واذا رافقنا كلب تتقوى اكثر لانه يتحسس افضل منا في الضلام ولو ملكنا سلاح نصبح ابطالا في الضلام ولو ملكنا خارطه لزادت عزيمتنا وشجاعتنا ويبطل خوفنا من المجهول الذي في الضلام
والان هل نخشى الله لاننا نخشى المجهول وهو مجهول لدينا وهل سينتهي خوفنا منه اذا عرفنا ما هوالله فنحن لانعرف ماهو هذا الشئ الذي قدم لنا على انه الله المخيف الواجب طاعته وعبادته والا فالهلاك بالنار والعذاب الى ابد الابدين مره قالو انه نور ومره طاقه ثم قالو لااحد يعرفه او يوصفه هو بعيد عن مفاهيمنا ومعرفتنا
هل جهلنا بالله سبب خوفنا واننا لوعرفنا مما يتكون وما هي صفات هذا المخيف الجبار المذل سنعيش بهدو وسلام بعدها
هل العلم والمعرفه سبب قوتنا لذلك تخلط علينا الامور باوهام وخرافات لايقبلها عقل ولا منطق
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى سمير
تستنكر هؤلاء المعلقين الذين لا يقدمون شيئا وتنصحنى بعدم الإنشغال بهم وتقول(من يقول ان كتاباتك تفاهات، فماذا نسمي من يقرا التفاهات؟. استمر رجاء بالرغم من انني لا اتفق معك تماما)
هم حريصون أشد الحرص على تتبع كتاباتى فور نشرها وخصوصا القابع فى الفيس بوك بالرغم من إبداءه الإزدراء فلو كانت كتاباتى لا ترضيه فلما الشغف بها .. علاوة يا أخ سمير من يريد أن يحس بأنه ذو قيمة ليطلب منازلتى فهذا يمنحه إحساس بالثقة والقوة .
أعجبنى جدا قولك (استمر رجاء بالرغم من انني لا اتفق معك تماما) فهكذا يكون التحضر والرقى الفكرى أن تطلب بوجود فكر مخالف لفكرك وليس كأصحاب الثقافة المنحطة الذين لو طالوا رقبتى لإغتالونى , ليكتفوا بالسب والإساءة والإزدراء والتشويش متصورين أنهم هكذا يمكنهم إيقاف قلمى .
شكرا على الحضور.

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذه المداخلة ليست ذات علاقة بالموضوع ولكنها تفرض نفسها على الواقع.
اقدم العزاء لأحباب وأصحاب ومريدى ناهض حتر ’ ولكن لا يجب أن نتلقى الصفعات ثم نعزى أنفسنا .. لابد من وسيلة عملية توقف هذه الهمجية عند حدها فهى لن ترتدع بالإدانة والإستنكار .. لن يجدى أن يكون اليسارى والتقدمى والتنويرى مسيحا على الأرض يتقبل الصفعات ثم يدين ويستنكر .
فلنهاجم الرجعية الأصولية المنحطة بالكلمة والفكر واللسان واليد .. ولنعتنى باليد.

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فضلهم علي العالمين فيما مضي يعني بعث منهم الانبياء و لكن بعد قتلهم الانبياء وافسادهم في الارض نزع النبوة منهم والتفضيل ليس ابدي والانبياء وحدهم المعصومون اما باقي فمن الممكن ان يفسق بعد الايمان فيعبد العجل فاين الاشكال
اما ما يخص تشريع الصلاة فبالرغم من انها لا تحتاج الي تدوين لانها شئ عملي ولا تجد مسلمين يختلفان في عدد ركعات اي صلاة مثلا مع ذلك يوجد احاديث تفصل في ذلك
اندونيسيا والباكستان وبنقلاديش وملايين مسلمي الهند وحدها هل اجبروا علي تعلم العربية
وتحياتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا اتفهم المسلم في تعليقاته
فهو لا يستطيع ان ينتقد القران .. لان القران نقطة بداية للمسلم
كما ان مستوى البحر هي بداية قياس الارتفاعات .. فلا يقول احد ان مستوى سطح البحر كان يجب ان يكون كذا او كذا
لذلك .. فالمسلم يحاول ان يحور نفسه نسبة للقران .. لا ان يحور القران حسب قناعاته الشخصية
مثلا .. من قتل نفسا قكأنما قتل الناس جميعا
مع ان هذا الشعار مفيد .. و فيه ردع عن القتل
و لكن القران نفسه يقول .. من كسب سيئة فلا يجزى الا مثلها .. بعكس الحسنة حيث يجزى بعشرة امثالها
اذن .. لا يمكن ان تكون .. من قتل نفسا فكانما قتل الناس جميعا .. صحيحا
و الا .. سيتساوى قاتل انسان واحد مع هتلر الذي قتل الملايين .. و هذا غير منطقي و غير معقول .. و منافي للعدل ايضا
و بالتالي ايضا .. الخلود في العذاب غير ممكن .. و منافي للعدالة .. لان كل ذنب مهما كان عظيما فلا بد و انها محدودة و لا نهائية
اذن تشدق محمد بالعذاب الخالد في اكثر من نصف القران .. هو غير معقول ومنافي للعدل
و لهذه الاسباب لا يمكن ان تكون القران كتابا سماويا
و احترامي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عماد جمال
أرى هناك تغير فى خطابك لتتخلى عن سبى وإزدرائى لذا أفتح الطريق أمامك لتغيير وجهة نظرك عنى
أنت متجنى على كتاباتى لترى أنها تحمل الكراهية للإسلام والمسلمين وقبل أن أوضح وجهة نظرى أريد أن تعطينى مقال واحد يحمل الكراهية للإسلام والمسلمين وأنا على أتم إستعداد للإعتذار.
أنت تخلط مابين النقد وكتابات الكراهية فأنا تناولت نقد التراث الإسلامى مثل مقالات تناقضات قرآنية وغيرها فلو قرأتها ستجد نقد موجه ومحدد لا تجد مسبة واحدة للقرآن أو السنه فمن أين جئت بأن كتاباتى كارهة.
بالنسبة للمسلمين فهم أحبائى وجيرانى وأصحابى ومشاعرى ودية تجاههم ولم أحظى بمضايقات منهم فنحن نعيش فى مجتمع واحد ونسيج واحد بإستثناء السلفيين والمتأسلمين من الأخوان والدواعش وغيرهم الذين يسيئون ويقدمون القبح والكراهية والتعصب وأعتقد أنك تحمل نفس الإستياء لهم.
لاحظ حوارى فأنا أفتح صفحتى للجميع ولكن هناك من يتصور اننا فى معركة جهادية اقصائية فلا يتورع عن السب والتقبيح والإزدراء وأمامك أمثلة عديدة وأنت منهم لأقول أنها ثقافة إقصائية بدوية وليس كل المسلمين هكذا.
انظر لكتابات بشاراة لا يخلو سطر من الإساءة لى فلماذا لا يفند بأدب!

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أهلا أخ سعيد
سأتناول أولا ردى وردك على الربوبية فأنا أرى أن فكرة الإله الغير معتنى أكثرتماسكا وتحرر الإله من الحاجة والإحتياج التى تقوض كماله فهو غنى نزيه فى أن ينتظر عبادة إنسان وأعماله فهو ليس تحت الحاجة والغضب والرضا.
قولك أن الاله يجب ان يعلم كل صغيرةوكبيرة فما علاقة هذا على إفتراضه مع فكرة الإله الربوبى فهو يعلم ولا يرصد ولايدون ولايجهز جنه وجحيم.
تثير مقولة ليس كمثله شئ وأنا أعتبرها عبارةعبقرية تفرد بها القرآن كمفهوم ولكن هذه المقولة لا يوجد فى القرآن أى دعم لها بل على العكس تماما فالإله بصفاته يوجد له مثيل علاوة على تشخيص الإله كالوجه والجالس على العرش كالملوك لذا قولك أن الألوهية لا تتشيئ مخالف تماما للقرآن من خلال توصيفات الإله وحراكه.
أما عن الأزلية فأنا قدمت عرض بسيط لأنفى أزلية الإله علاوة أن هذا لا يعدو سوى إدعاء,أما أزلية المادة فهى واقع وفقا لقانون حفظ المادة وأرى أن مداخلاتك فى مقالى السابق تقترب من مفهوم أزلية المادة.
تقول(بما انه لاوجود لحدث بدائي تبدا منه السلسلةفمعني ذلك ان السلسلة كلها لن تكون وانه لايوجد شئ)هذا الكلام غير صحيح فما المانع لرقم55ضمن سلسلة لانهائي؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أهلا أخ سعيد
سأتناول أولا ردى وردك على الربوبية فأنا أرى أن فكرة الإله الغير معتنى أكثرتماسكا وتحرر الإله من الحاجة والإحتياج التى تقوض كماله فهو غنى نزيه فى أن ينتظر عبادة إنسان وأعماله فهو ليس تحت الحاجة والغضب والرضا.
قولك أن الاله يجب ان يعلم كل صغيرةوكبيرة فما علاقة هذا على إفتراضه مع فكرة الإله الربوبى فهو يعلم ولا يرصد ولايدون ولايجهز جنه وجحيم.
تثير مقولة ليس كمثله شئ وأنا أعتبرها عبارةعبقرية تفرد بها القرآن كمفهوم ولكن هذه المقولة لا يوجد فى القرآن أى دعم لها بل على العكس تماما فالإله بصفاته يوجد له مثيل علاوة على تشخيص الإله كالوجه والجالس على العرش كالملوك لذا قولك أن الألوهية لا تتشيئ مخالف تماما للقرآن من خلال توصيفات الإله وحراكه.
أما عن الأزلية فأنا قدمت عرض بسيط لأنفى أزلية الإله علاوة أن هذا لا يعدو سوى إدعاء,أما أزلية المادة فهى واقع وفقا لقانون حفظ المادة وأرى أن مداخلاتك فى مقالى السابق تقترب من مفهوم أزلية المادة.
تقول(بما انه لاوجود لحدث بدائي تبدا منه السلسلةفمعني ذلك ان السلسلة كلها لن تكون وانه لايوجد شئ)هذا الكلام غير صحيح فما المانع لرقم55ضمن سلسلة لانهائي؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتى عزيزى رافد رامز
مداخلتك المعنونة بالله المجهول مداخلة فكرية فلسفية عميقة تقول فيها أن الإنسان يخاف ويخشى المجهول وما أكثر المجاهيل التى يخشاها الإنسان ليكون أعظمها الموت فهو المجهول الذى لم يستطع تجاوزه ومن هنا فالإنسان الضعيف عبد مجاهيله ليخلق وهما يمنحه تجاوز المجهول .
الإنسان منذ البدء خشى وخضع لمجاهيلة وله كل العذر فى ضعفه وأوهامه فهو يجهل أسباب المجهول وتجاوزه لقلة معارفه على الفهم , ولكن الإنسان المعاصر ليس له أى عذر بالرغم أن له مجاهيله أيضا ولكن هو أدرك جيدا أن الحياة والوجود مادى وان الأمور يمكن تحليلها وتجاوزها من هذا النهج بغض النظر أنه إستطاع تجاوزها أو هناك ما يحتاج لوقت لتجاوزها او أن الطبيعة المادية لن تجعله يتجاوزها لذا لا يجب ان يسلم عقله لوهم سيقوم بتجاوزها .

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول اخ سامي ...ولا يجهز جنة ولا جحيم....لا يستقيم هذا مع كون الله انه الحق والعادل وانت تري ما يجري لا اقول منذ فجر البشرية من ظلم بين الناس ولكن فقط في الاونة الاخيرة انظر كم من الاجرام حصل علي اهالي مدينة حلب من طرف الروس والنظام السوري والاخطبوط الصفوي الفارسي فمن المستحيل الايوجد قصاص لهؤلاء المظلومين
اللغة قاصرة عن التعبير عن شئ خارج عما تدركه العقول فتستعير بما يدركه البشر للدلالة علي ما يدركونه مثلا الله سميع بصير تقول هذه صفات بشرية لكن كيف نعلم ان الله يدرك الاشياء من دون هذه الالفاظ وقس علي ذلك الغضب والرضي والا الله صفاته بما يليق ذاته
مشكلة ازلية المادة ان لها تناقضات منطقية مستحيلة الحل اما قانون حفظ المادة هو شئ استقرائ و مجال استقرائه فقط بعد حدوث الابعاد الفراغية الزمانية اما قبل ذلك لا احد يعلم شئ عن حفظ المادة او عدم حفظها
الرقم 55 مقبول في سلسلة الاعداد اللا نهائية لانه يرتكز علي الاعداد التي قبله ابتداء من1 2
الي 54 بينما سلسلة الاحداث في الماض لا بداية ترتكز عليها
وتحياتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ سعيد من الجزائر
تبريرك برصد الإله وإعتناءه حتى يقتص من الظالمين ليست منطق سليم فبمقدوره رفع الظلم عن البشر فلا يشتكى أحد كما أذكرك أن هذا الفكر غير صحيح من القرآن نفسه,فالله يبدل السيئات حسنات أىأن المظلوم لن يحصل على حقه أضف لذلك أن هناك ظلم يقع فى مملكة الحيوانات فهل سيقتص من الحيوان الظالم ولتلاحظ أن العدل مطلق لايستثنى..اقول لك أن الإنسان إخترع فكرة الإله ليقتص من ظالميه.
قولك(اللغة قاصرة عن التعبير عن شئ خارج عما تدركه العقول فتستعير بما يدركه البشر)أخمن أنه ردك على مقولة ليس كمثله شئ وتناقضها مع التوصيف الدينى وهذا قول يتهرب من الإشكالية بدهاليز اللغة والمجاز وماشابه كما يمكن اسقاط مقولة ليس كمثله شئ بتنزيه الإله فهى من اللغة ايضا!
تقول(قانون حفظ المادة هو شئ استقرائ و مجال استقرائه فقط بعد حدوث الابعاد الفراغية الزمانية اما قبل ذلك لا احد يعلم شئ عن حفظ المادة او عدم حفظها)هنا أنت تناقض نفسك فالمادة هى الأبعاد الفراغية فكيف تكون شئ إستقرائى!
مثالى عن العدد55ضمن الأعداد اللانهائية لا يعنى كما تصورت حضرتك البدء من رقم1 فنحن أمام لا نهائية أى يتحمل اعداد-1,-2,-3إلى مالانهاية.

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم اخ سامي الله بمقدوره رفع الظلم عن البشر فلا يشتكي احد ولكن لا تنسي ان الدنيا لم تخلق جنة للناس انما جعلت دار امتحان والامتحان لم ينته بعد وطبيعي ان تمنح حرية الاختيارللممتحنين
فيفعل كل ما يحلو له قبل رد الاوراق من يدرك هذا المبدا القرأني لا يتساءل عن معني وجود الشر
في العالم
رغم ان الحيوانات غير مكلفة لكن يوجد حديث عن عدل الله المطلق حتي بين الحيوانات
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى اله عليه وسلم قال لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء رواه مسلما
اقصد قبل الزمن 0 للمرحلة الكونية لا احد يعرف شيئا فضلا عن حقظ الطاقة اواي شئ اخر
الصفر هو مرتكز الاعداد الموجبة والسالبة نبدأ دائما 0 1 2 3 4
و 0 -1 -2 -3-4
و شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

تحياتى حبيبنا سيد مدبولى
لم تمتعنا الا بمداخلتين فلعلك مشغول أو أصابك القرف ..عالعموم كل سطر تكتبه فيه معنى ومغزى وبسمة .
تعتنى بنقد الفكر الدينى وما يقدمه لتذكر القول الشائع فلتؤمن أولا ثم ناقش وهذا واجهته مع محاورين مسلمين ومسيحيين فهم يريدون منك أن تكتب شيك على بياض وبعدها نناقش وعندما تدخل فى الخية يكون الصفع والركل على وجهك وقفاك لأنك هكذا مرتد كافر مهرطق لأتذكر النكتة الشهيرة عن من يدخل الإسلام ليقطعوا جزء من قضيبه ولكن عند خروجه يقطعوا رقبته.
هناك اسلوب آخر فى التضليل أن تفهم النص البلاغى والتفسيرات البهلوانية وتقر بها حتى لو لم تقتنع بهذا الإحتيال كما هناك إزدواجية وتشويش غريب فعندما تجد التفسيرات تفضح النص وتحرجك يتم الشطب على هذه التفسيرات بجرة قلم بل يتم شطب والطعن فى الأحاديث المحرجة بدون أى سند.
أعجبنى قولك(وبعدين سعادتك بتسأل ألا يوجد حمرة خجل ؟!!؟؟ والحقيقة فيه حمرة ودة اكيد بس مش خجل) كلامك صح يا خبيث هههه.!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---