زبلوط عربي يقابله افمينشار صومالي1-2

خالد حسن يوسف

الحوار المتمدن-العدد: 5291 - 2016 / 9 / 21 - 14:13
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

Afminshaar او زبلوط

المفهوم الأول المقصود به Tuug بالصومالية بينما الثاني دلالاته بالعربية سارق.ومراد المقال ان كل من يُسخر مجتمعه لأجل أغراض غير مشروعة وتنتهي بالمنفعة اكانت مادية او سياسية او من باب الجاه دون استحقاق, يمثل بسارق, ومفهوم السرقة هنا يشمل كل من يستحوذ على ما ليس مشروعا له أكان مال,وظيفة,حقوق الغير او رفعة معنوية, ويندرج تحت هذا المفهوم كل من يعين او يدافع عن المعني, فالخلاصة ان الزبلوط يسعى نحو مكانة اجتماعية ليست له ويرغب في ان تعود عليه بنفع على شتى المستويات وفي طليعة ذلك العامل المادي العصب الأساسي لطامعين.

وفي الواقع الصومالي مفهوم Tuug خرج إلى العلن مع عقد الخمسينيات من القرن العشرين وواضح ان من كرسه كانوا الصوماليين القادمين من مدينة عدن في اليمن نحو مدن المستعمرة البريطانية والتي بدأ مركزها في مدينة بربرة ثم انتهى إلى مدينة هرجيسا فيما بعد, وبعدها انتشر بين عموم الصوماليين, وكلمة afminshaar مركبة من شقين الأول ِ Af بمعنى فم او بالمعنى المجازي لسان او فصاحة, في حين ان الشق الثاني Minshaar المقصود به هو آلة المنشار بالعربية وبمعنى انه لسان قاطع ممزق لما يلتهمه او انه حاد في تعبيراته وان كانت متسمة بمعسول الكلام والفصاحة اللغوية.

وفي مرحلة ما عرف بالمجلس الأعلى للثورة ردد الرئيس الصومالي محمد سياد بري مفهوم Afminshaar وذلك في اطار نقده لمن راهم انهم يندرجون تحت هذا المسمى, واكد على مواجهة نظامه السياسي لهم وانهم يمثلون بعبئ على ما يمثل, رغم انه كان ممن يمكن وصفهم بالمفهوم ذاته, ولكن الأمر معه لم يكن بابعد عن مجرد اقتباس لينيني تجاه المخالفين لاسيما وانه بذاته كان يُسخر ممارسي Afminshaarnimada اللصوص وطويلي اللسان والمزايدين لخدمة نظامه.

بدأت هذه الظاهرة مع وصول الانقلاب العسكري إلى الحكم عام 1969 وظهر الكثير من Afminshaariinta وعلى المستوى السياسي كمثال عبدالله محمد (صومالي من اصل يمني) عقيد مدير شرطة مقديشو سابقا, وبلغ به الحال انه كان يزايد عبر استعماله لصفارة الصوتية في ظل التجمعات التي كان يخطابها الرئيس الصومالي محمد سياد بري, ومبالغته في استعمال الصفارة كانت تزعج الرئيس والجميع, مما دفع الرئيس لزجره والقول توقف يا عبدالله.ولكن المذكور كان زبلوط متواضع مقارنة مع زباليط آخرين تقلدوا مصالح سياسية,مدنية خدماتية,اقتصادية وعسكريه, الكثير منهم اتسموا بمعسول الكلام اثناء الخطابة والمزايدة.

وفي الإدارة كان منهم زبلوط يسرق الأرصدة,بيع الخدمات العامة,الموارد,تموين العسكر والسلاح وبرنامج التعريب الذي كان ذو ملامح احتيال مزدوج بين الصومال والجامعة العربية وغير ذلك.

اما في التجربة التاريخية الصومالية فقد ورد مفهوم Afmaal والمقصود به الفصيح صاحب الأرث اللغوي والكلمة مركبة من شقين الأول Af يقابلها بالعربية فم و Maal يقابلها الاستثمار او الاستفادة, وقد استعمل الصوماليين هذا المصطلح للإشادة بالمتكلمين واهل الحكمة وليس مع سفهاء القوم وكل من ردد معسول الكلام في اوساطهم, وقد شمل المفهوم الشعراء تحديدا.

مفهوم زبلوط كلمة في اللغة العربية ولكن لا يجيدها غير يمنيي عدن وطالما هم اصل العرب, فلا يمكن القول ان اللهجة يمنية اوعدنية(فالعين لا تعلو على الحاجب) وغالبية العرب اصلا مستعربين لغتا و اصل.

الخلاصة لا اعرف اذا كان جائز لغويا جمع كلمة زبلوط والقول زباليط.

والزبلوط من الآخر هو شخص سارق ويتسم بالفهلوة وليس هذا فحسب بل يمكنه ان يُسخر أي قدرات تنتهي إلى كيانه لصالح شخصه او ما يمثله اجتماعيا وسياسيا.

قد يعلم أنه سارق او لا يعلم ذلك, النتيجة انه كذلك.

والزبلوط عادتا يقنع الناس انه يعمل لمصلحتهم.

ما اكثر الزباليط او الزبلوط في الصومال او في غيره من البلدان, حيت يتم استقبالهم بالورود.

ومن واقع ظاهرة ازدواجية الكثير من الكتاب الصوماليين وسياسييهم وقادة مؤسساتهم الغبر ربحية انتهى بعضهم كازباليط وآخرين مدافعين عن زباليطهم, وبالتالي جاء وحي المقال.

ولا اقول هنا ان الزبلوط يمثل كشخص خالي من الخير كبقية مجاميع اي مجتمع اكانوا ايجابيين او سلبيين ولكنه انسان يمكن اتهامه بعمق لما هو عليه من زبلطة, ويكفي ان ضرر وحيد له مستبعد ترميمه رغم أي محاسن له, لاسيما حين يكون ذلك في اطار الشأن العام, ناهيك ان محاسنه ليست هبة منه لمجتمعه, بل هي واجب يفرضه دوره في المواطنة أولا وأخيرا.






















































استدل بدور الزبلوط في المجتمع الصومالي عبر مقال مختصر ويمر على الظاهرة وبمعزل عن التشخيص او الاشارة لصعيد الفردي.

#خالد_حسن_يوسف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل