وهذا حكم قيمة أيضا

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 5218 - 2016 / 7 / 9 - 12:30
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

نفاق, تكيف, انتهازية....؟؟؟
من يكذب يخسر الثقة والأمان, ومن يصدق يخسر السلطة والمال....هذه المعادلة المقلقة والمتعذرة على الحل_ إلى درجة تفوق ما يحتمله الانسان بإرادته_ تصدم صغار الأطفال بوضوحها وقسوتها؟!
الحل بالانكار_ إنكار وجود الواقع (الموضوعي) ثم اعتباره لعبة وهمية ومؤقتة, هو الحل العملي المتاح....أو يغرق الطفل ة في الذعر والشقاء, وتتفكك الشخصية الهشة والطرية, وتنحسر.
من منا , لا يرهق عقله وحياته وشركائه, بأحداث وأفكار وعادات وأشياء قديمة (وحاجات لا عقلانية) انتهت صلاحيتها من زمن وتحولت إلى نفايات وعطالة إضافية, ونعجز عن التخلص منها والانفصال عنها بالفعل؟!
هذا الحد الفاصل بين الرشد والصبيانية_ إدراك المأزق الوجودي المشترك في الوعي والأخلاق والقيم.
* * *
بمواجهة المعضلات الأخلاقية المزدوجة, حيث تتعادل درجة الخسارة غير المحتملة, في كلا الخيارين المتناقضين_ مثل المفاضلة بين التسامح والنسيان أو التمسك بالمعتقد والخبرات الشخصية_ عادة يتم التأجيل والازاحة بشكل شعوري في البداية... ثم تنتهي كعادة مسيطرة مع تقدم العمر.
لا يستطيع الطفل تحمل خيبة أمل الوالدين وغضبهما المباشر_ بنفس الدرجة والوقت لا يستطيع أن يحقق توقعاتهما (هي بالأصل متناقضة وغير قابلة للتحقق).
فيكون الحل بالمراوغة والـتأجيل والتسويف, والحل بالانكار احتمال راجح ودائم_مثل سجين او مراهق في زمرة مدخنين, والراغبين أصلا بأن يصير مثلهم ويشبههم,...وهي حاجة انسانية طبيعية (الميل لتغيير شركائنا ومن نتعامل معهم, لكي يصير مثلنا وشبهنا في النعتقد والأهداف والقيم والعادات).
* * *
أين صار الطفل الذي كنته_ الطفلة التي كنتها؟!
* * *
أمر واقع_ الشخصية الفردية (أنت_ انا) هي محصلة حياتها وخبراتها المختلفة, مع التوقعات والغايات التي تتجه لتحقيقها اليوم وغدا.
التعلم واكتساب المهارات (او فقدها) عملية دينامية تستمر من الولادة, ولا تتوقف إلا بعد الموت وتحلل الشخصية (الجسدية والنفسية) إلى عناصرها ومكوناتها الأولية.
يمكن تشبيه طبقات نمو الشخصية وتكاملها, بمراحل التعليم الأساسي المعاصر...
1_ النرجسية, طور الأمية, بالنسبة للشخصية العادية (المتوسطة) والسليمة نفسيا وعقليا, يتوقف هذا الطور عن التمدد والتورم إلى جوانب وابعاد الشخصية (الجديدة والمكتسبة) مع دخول المدرسة ومرحلة التعليم الابتدائي...بداية اختبار الواقع وتكوين الخبرات الشخصية الفعلية.
2_ الدغمائية وصراع الوجود_ طور نحن أو الأعداء (الغرباء).
المشكلة في هذا الطور أنه يتلقى التغذية والدعم من مصادر ثابتة وشديدة القوة والعمق, منها الأعراف والتقاليد ونظم الثقافة الموروثة والمتنوعة. يكتمل هذا الطور ويتحدد مع المراهقة وبروز الشخصية الفرية وحاجاتها الجديدة_ شديدة الالحاح, حيث تبدأ تمايزات وتفاصيل مختلفة خارج ثنائية الأبيض أو الأسود....بالتزامن مع مرحلة التعليم الاعدادي عادة.
3_ الأنانية والتمركز الشديد على الذات_ تقابل طور التعليم الثانوي.
واقع الحال, ما تزال فئات كثيرة وجماعات كاملة, في دول العالم (المنكوبة بحكامها وثقافتها) تعيبش وتموت دون أن تتجاوز هذا الطور المعرفي _الأخلاقي. نموذجها الأم الجافية والأب المستبد في الأسرة, وفي المجتمع والدولة نظم الحكم الفاشية المتنوعة_ الدينية أو العسكرية أو العقائدية.
4_ طور التعدد_ الموضوعية, تقابل التعليم الجامعي....ميزته ومعياره وماهيته أيضا "حرية الرأي والتعبير والاعتقاد" ونموذجها الاجتماعي والدولي " احترام حقوق الانسان" بالتزامن مع الحكم الديمقراطي الرشيد.
علامة الشخصية الموضوعية الالتزام الذاتي بما يطلبه المرء أو يتوقعه من غيره, وبالمقابل تفهم وتقبل نواقص الآخرين وعيوبهم_ والتسامح معهم في الحدود التي يبيحها المرء لنفسه.
بالتعبير العلمي, تعني الموضوعية انتقال الشخص من حالة اعتبار أحاسيسه ومشاعره تطابق الواقع والحقيقة والصواب_ إلى مستوى قبول المبادئ والمعايير الأخلاقية_ الثقافية المشتركة كمعيار لسلوكه وأفكاره ومواقفه بالفعل والرأي.
* * *
هامش وإضافة
" أثر زايجارنك_ وهو مبدأ مضمونه اننا ونحن نقوم بأي عمل يقطع علينا إتمامه داع من الدواعي يصرفنا عنه لفترة, فإننا حالما نفرغ من هذا الداعي العاجل نعود للعمل الذي لم نستكمله ونؤثر ذلك على أي أداء آخر وبخلافه, ومعنى ذلك أن هذا الرأي الذي كنا بصدده نميل بشدة إلى سد النقص فيه أو "إغلاقه" وهي ظاهرة نلمسها في كل ما نفكر فيه او نتذكره أو نقوله, فبعد المقاطعة نستأنف التفكير أو التذكر لتكتمل " الصورة" لما نفكر أو نقول أو نفعل, وهذا الاستكمال من شأن الادراك, وهو عملية تنظيمية بحتة تضفي على ما ندركه تنظيما, كلما حسن وتجود كلما كانت إمكانية استمراره على الشكل الجيد الذي ندركه به, وذلك من عمل مبدأ أو قانون الاستمرار الجيد". د عبد المنعم الحفني_ موسوعة مدارس علم النفس_ مكتبة مدبولي
ولمن ترغب_يرغب بالتوسع اكثر, في كتب الدكتور عبد المنعم الحفني ما يروي الظمأ المعرفي بالفعل....وهذا الشكر والاقرار بالفضل_ تحيتي لأستاذنا الكبير و عمله الريادي والمبدع

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات