خواطر لمن يعقلون – ج90

مالك بارودي

الحوار المتمدن-العدد: 5207 - 2016 / 6 / 28 - 21:54
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

خواطر لمن يعقلون – ج90
.
1..
في جامع القيروان، إحتفلوا منذ أيّام بمرور 1450 سنة على نزول القرآن، لكن... أيّ إحتفال يجب أن يكون موثّقا بأدلّة مادّيّة لا تقبل الشّك، فهل هناك أدلّة على صحّة مسألة "النّزول" أو على صحّة عدد السّنوات الذي يقدّمونه أو على وجود شخصيّة إسمها "محمّد بن آمنة" أساسًا؟ لا شيء. حتّى علماء الآثار والمخطوطات وتاريخ العملات في العالم يشكّكون في وجود هذا الشّخص، بل وفي وجود شيء إسمه "قرآن" في القرن السّابع للميلاد، وهم على حقّ، لأنّه لا توجد أيّة أدلّة تثبت ذلك. بطبيعة الحال، المسلمون يعتمدون على كتب الموروث الإسلامي لإثبات ذلك وهذا لا يتطلّب لا علمًا ولا بحثًا ولا هم يُتعبُون أنفسهم. فالعنعنة هي كلّ علمهم، والنّهيق هو أبو العلوم وأمّها. وما قالته الكتب الصّفراء هو الحقّ بالنّسبة لهم، رغم علمهم بأنّ كلّ المرويّات الإسلاميّة عن محمّد بن آمنة وحياته إنّما هي مرويّات متأخّرة أتت بعد أكثر من مائة وخمسين عامًا من الزّمن الذي يزعمون أنّ محمّدا عاش فيه. فهل هذه أدلّة يعتمد عليها عاقلٌ؟
.
2..
للّذي قال لي أنّ الإنسان مخيّر وأنّ الله لا يُجبر أحدًا على فعل المعاصي والجرائم، أقول: أليس ربّك في المفهوم الإسلامي قد قدّر كلّ شيء وكتب لكلّ شخص إن كان سيعيش سعيدًا أو تعيسًا، غنيًّا أو فقيرًا، إلخ؟ وأُحيلك على الحديث الذي يقول أنّ الله قبض من ظهر آدم ذرّيّته فقال هؤلاء للجنّة ولا أبالي، ثمّ قبض قبضة أخرى وقال: هؤلاء للنّار ولا أبالي. يا عزيزي، عندما تفهم طلاسم وخرافات إسلامك، تعال لمناقشتي. كما أحيلك على قول إبليس لله في القرآن: "بما أغويتني". (من أين تأتي الغواية إذا كان الشّيطان نفسه تمّت غوايته؟) والآية "إذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحقّ عليها القول فدمّرناها تدميرا"، ألا تُثبتُ أنّ الله هو الشّيطان، بل أشرّ الشّياطين كلّها على الإطلاق؟
.
3..
من مظاهر النّفاق عند المسلمين إتّهامهم لمن ينتقدون الإسلام بأنّهم إنتقائيّون في تعاملهم مع القرآن والأحاديث، يأخذون منه ما يخدم أفكارهم "المعادية للإسلام" ويرمون الباقي جانبًا. لكن، أليست نفس هذه الإنتقائيّة التي يتّهمون بها الآخرين هي السّمة الرّئيسيّة والطّاغية في تعامل المسلمين أنفسهم مع قرآنهم وأحاديثهم؟ هل المسلم ليس إنتقائيّا حين يُلغي حديث رضاعة الكبير (في صحيحي مسلم والبخاري) ولا يركّز عليهما ويختار أحاديث أخرى تتحدّث عن الفضيلة ولو كانت ضعيفة؟ أليس المسلم إنتقائيّا حين يتحدّث عن آيات التّسامح المكّيّة المنسوخة في القرآن ويتجاهل آيات القتل والكراهيّة والإرهاب رغم علمه بأنّها ناسخة؟ تعاملوا مع إسلامكم بصراحة وخذوه وإعترفوا به كلّه أوّلًا، قبل أن تتّهموا الآخرين بالإنتقائيّة التي تعانُون منها. ثمّ أنّ الآخر مهما كان إنتقائيّا، فهو حرُّ في أن يأخذ من كتبك ما يخدم مواضيعه، خاصّة أنّه لم يكذب عليك ولم يدلّس ولم يأت بأشياء ليست في كتب التّراث الإسلامي. ثمّ أنّ إتّهامك للآخرين بالإنتقائيّة هو في حدّ ذاته إعتراف منك، عزيزي المسلم، بأنّ في الإسلام أشياء مخجلة (مهازل وجرائم وإرهاب، إلخ) لا تريد من الآخرين التّركيز عليها أو حتّى مجرّد الإلتفات إليها. فالإنتقاء لا يكون إلّا بين أشياء مختلفة ومتفاوتة في القيمة.
.
-----------------
الهوامش:
1.. للإطلاع على بقية مقالات الكاتب على مدوّناته:
http://utopia-666.over-blog.com
http://ahewar1.blogspot.com
http://ahewar2.blogspot.com
http://ahewar5.blogspot.com
2.. لتحميل نسخة من كتاب مالك بارودي "خرافات إسلامية":
https://archive.org/details/Islamic_myths
3.. صفحة "مالك بارودي" على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/malekbaroudix

#مالك_بارودي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات