تعويذات الصحراء : التسامي الموسيقي الزنجي

محمد محسن عامر

الحوار المتمدن-العدد: 5154 - 2016 / 5 / 6 - 23:31
المحور: الادب والفن
    

فكرة العبور السماوي نحو العالم الأخروي مع فكرة الموت هما معطيان مؤسسان للقلق الإنساني تجاه الهزيمة الحتمية في مواجهة الفناء.فما تقاليد التحنيط المصري و النظام التضحوي في الديانات الإغريقية و أساطير باب القديمة إلاّ أحد تمظهرات هذا القلق. في ترحال الأفكار و الحكايات الأسطورية بين الشعوب و اصطباغها بعاداتها و لغتها ولدت فكرة الدين و تلونت الأساطير و أنتجت في تمازجها أشكالا جديدا من الوعي الديني التي من أبرز تجلياتها فكرة التصوف الزنجي.
في أقصى صحراء الجنوب التونسي أين يقيم السراب الحد الفاصل بين الواقع و الهذيان و بين صفار رمل الصحراء و بياض لمح شط الجريد , يقبع مزار أحد الزعماء الروحيين الكبار للزنوج هو "مرزوق العجمي" الذي تحوم حول ضريحه قداسة غامضة و تقال له كل عام طقوس الرقص المقدس في جو كرنفالي شيق في طبيعتها السحرية إعادة محاكاة لواقعة أسطورية و في عمقها الثقافي تتويج للتزاوج التاريخي الثقافي بين العناصر الثقافية الإفريقية و التراث الديني الإسلامي .
تقول الأسطورة: أن مرزوق العجمي كان عبدا لأبي علي السني أحد معلمي الصوفية الكبار في الجريد (و كلاهما شخصيتان تاريخيتان) , طلب منه معلمه و شيخه إعداد الطعام في يوم ماطر فلم يجد العبد حطبا فأوقد قدميه ووضع عليهما التنور.عندما اكتشف شيخ الطريقة هذه الكرامة أخذه من قميصه و رماه قائلا "شيخ ما يخدم شيخ" فوقع مرزوق العجمي على بعد كيلومترات في قلب الصحراء أين بنى زاويته و أحاط به المريدون من كل مكان إلى أن مات و أصبح ضريحه مزارا لكل الزنوج.
في الخميس الأول من كل فصل صيف عندما تعجز الأقدام على وطئ الأرض من الحرارة تعاد هذه الواقعة من جديد و تبعث شخصياتها و تحيى الحكاية من جديد. ينطلق عازفو الصطمبالي في مشية موسيقية تتبع نفس الطريق الذي أخبرتها بها المروية الأسطورية بطريقة تدفع الأحداث نحو الإنبعاث . من ضريح المعلم الأول أبا علي السني "الأبيض" في قلب الواحة حتى الوصول هرولة و عزفا إلى مقام الولي الزنجي في قلب الصحراء على ضفة شط الجريد. حتى الكرنفال الأخير الذي يتخلله الرقص و النواح و ذبح التيس و تلطيخ المريدين لأنفسهم بدمه وشربه .
موسيقى الصطمبالي الزنجية ذات الطابع الصوفي كان تاريخيا حالة توحد و تمازج ثقافي بين العادات و التقاليد الدينية الوثنية الإفريقية و التعاليم الإسلامية الصوفية . فمع أن العبيد اعتنقوا ديانة أسيادهم إلاّ أنهم حافظوا على هويتهم الثقافية و مخزونهم الروحي كاملا بل أنهم أسلموه أفرقوا إسلامهم و في كلتا الحالتين تم صب الهوية على المعتقد الجديد فخرج الرقص الإفريقي ذو المنشأ الوثني و المفردات الإفريقية في منطوق الأغاني جزأ من وصلة سحرية دينية مسلمة . إنه حقّا لتمازج شيق بين هويتين , بين تقاليد الرقص الديني و فكرة التسامي الصوفي الإسلامية .
موسيقى الصطمبالي على ما يبدو حافظت على ركائزها و الغاية منها مع انه غادرت منشأها في غياهب غابات إفريقيا و اسمها الديني الحقيقي . ففكرة التصوف تقوم على أن الحقيقة أكبر من الشريعة و الحق أكبر من أن يوصل له بالتعبد الطقوسي العادي , و الإيمان الظاهري لا يوصل للجوهر أبدا . بالتالي فالطريق إلى الحقيقة يحتاج الولوج إلى الجوهر , أي إلى الباطن بحثا عن الحلول . هكذا يكون الرقص الإفريقي بإيقاعاته و مفرداته و حكاياته التي يرويها وسيلة الوصول نحو "التخميرة" و التخميرة خروج عن الوعي إلى اللاوعي من المحسوس إلى التجلي الخالص في المطلق .
هذا النوع الموسيقي الذي كان من المفروض أن يكون محل جهد معرفي للباحثين حول تاريخ الشعوب و الكم الكبير من المعلومات التي قد تمنحها الدراسات التشريحية للمرويات الزنجية عن تاريخ ثقافة كاملة يطويها النسيان و الإهمال و تتراجع لتندثر و تندثر معها حكايات مشوقة عن تاريخ السود و ثقافتهم في تونس . إنها حقّا معضلة ..

#محمد_محسن_عامر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات