الصراع والتوازن في ديوان -قنص متواصل- عمر أبو الهيجاء

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 5133 - 2016 / 4 / 14 - 23:03
المحور: الادب والفن
    

الصراع والتوازن في ديوان
"قنص متواصل"
عمر أبو الهيجاء
يلجأ العديد من الكتاب إلى المرأة أو إلى الطبيعة أو إلى الكتابة لتخلصوا من قتامة الواقع، وشاعرنا يميل مع هذا الميل، فنجد المرأة حاضرة في الديوان كما هو الحال الكتابة، فيقول في قصيدة "هواء شفيف":
"لي كل هذا الاحتراق
والامتداد الأخير
لي رياحي المختلفة
وطقوس الجمر في مبتدأ النهار
لي وجهك
يا امرأة
يراقصني كفراشة
في جسد المزمار" ص26، في المقاطع الأولى يحدثنا الشاعر عما يثقل صدره، فنجد "الاحتراق، والرياح، والجمر" وكلها الفاظ توحي بصعوبة وقسوة الواقع، لكنه في المقابل أوجد متنفسا يساعده على مواجهة الواقع، فكانت المرأة، المرأة المانحة للفرح والبهجة، وقد أنعكس أثرها حتى على لغة الشاعر، بحيث كان هناك تناسق تمام بين اللفاظ والمضمون، فكل الكلمات المستخدمة كانت تعبر عن البهجة، وبهذا يكون الشاعر قد وازن بين ثقل الواقع من جهة وتأثير المرأة في المقابل.
وهذا التوازن بين الواقع والمرأة لا يتوقف عند هذا الحد، بل نجد الشاعر يجعلها موازية لقوة الموت، حتى أنه يتقبل الموت إذا كانت المرأة حاضرة، فهي تستطيع أن تغير في مضمونه، فتجعل من الفناء والنهاية عالم فسيح يتسع للفرح والسعادة:
"لفني حارس الموت
بالبياض الكثيف
تاركا جسدي لمشرحة التراب
وأنا أرتقي لسهل القصيدة
في فضاء مشبع بالنهود
تلك قرابيني
ودمي الهطول
دمع جسور اعتراني
إذاً
مري ببابي يا امرأة من نبيذ
أول الندى قلبي
وكل الدروب تفضي إلي
وهذي الورود مفاتيحي" ص27، فرغم الألفاظ القاسية التي جاءت في البداية، "حارس الموت، مشرحة التراب" كانت القصيدة التي أخذت شكل امرأة "مشبع بالنهود" تتصارع مع واقع الموت وما سيكون عليه الحال بعد حضور المرأة، وكأن الشاعر يمر في حالة مخاض/صراع، والتي جاءت من خلال الألفاظ "قرابيني، ودمي الهطول، دمع جسور" فهذه المرحلة من المخاض أوجدت واقع جديد، تختلف تماما عما كانت عليه البداية، فنجد "نبيذ، الندى، دروب، ورود، مفاتيح" كل هذه الالفاظ تعبر عن حالة جديدة وجدت بعد حضور المرأة، التي قلبت الموت والتراب إلى حالة مناقضة تماما، تتمثل بالبهجة والفرح.

وهناك نموذج آخر قدمه الشاعر عندما جعل من كتابة الشعر مخرج لقتامة وقسوة الواقع، فيقول في قصيدة " حناء دمي":
ها أنا أقتفي ظلي
أبحث عني
في تفاصيل الطفولة
لم أجدني
للريح أسند ظهري
تناوشني الرمال
فاتخذت القصيدة
سلما
للحياة" ص58، فالواقع شديد الوطأة على الشاعر، لكنه استطاع الخروج منه وتجاوزه من خلال القصيدة، التي كانت "سلما للحياة" للنجاة، فرغم أن الشدة كانت قاسية وقوية، حتى أن الطفولة فقدت ولم يعد لها وجود، الشاعر لم يشعر بها، لم يحس بها، لكنه من خلال الكتابة استعاد توازنه واستطاع أن يرتقي إلى الاعلى، وهذا الرقي بفضل الكتابة.
يكشف لنا الكاتب اللغة التي تتراوح بين الجمر والرماد، بين النار والماء، بين القسوة والهشاشة، من خلال قصيدة "مكابدات" التي يقول فيها:
"إني أبصرت لغتي تشهق
وأنا أكتوي بالوقوف على حد الحروف
لغتي تشبهني
فأتلوا علي قبل الممات وبعد البعاث
سور
النار" ص133، هذه القصيدة من اقسى القصائد، يحدثنا فها الشاعر عما يمر به، فهي بمثابة ذروة ألم المخاض، فأما يخرج منها مولوده (القصيدة) سالمة كاملة، وأما ينتهي ويمسي محاق.
فنجد فيها الألفاظ القاسية والغليظة، وكلها تعطي مدلول صراع الدامي، "تشهق، أكتوي، الممات، البعاث، النار".
هناك تأثر بالقرآن الكريم في العديد من القصائد، مثل: "ألم أقل لك يا قلب
لن تستطيع معي صبرا" ص43، والتي تتحاكي ما جاء في سورة الكهف"قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً (72)" ويقول في قصيدة "بيوت جافلة":
"أخوتي لا يعرفون عني
سوى أني
أخوهم
جاءوا لأبي "بدم كذب" ص71، فهذا المعنى جاء في سورة يوسف بذات

المضمون
وَجَاءُوا عَلَىٰ-;- قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ۚ-;- قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ-;- فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ-;- وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ-;- مَا تَصِفُونَ
18 يوسف





طبعا هذا يخدم النص، وفي ذات الوقت يشكل دعوة من الشاعر إلى النهل من القرآن الكريم لما فيه من جمالية لغة وصيغ أدبية تجعل المتلقي يستمع ويعيش حالة من التأمل.
نذكر بأن الديوان من منشورات دار الكرمل للنشر والتوزيع، عمان، الطبعة الأولى 2004،

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل