الرد على شبهة وجود أخطاء نحوية في القرأن (13)

عدنان غازي الرفاعي

الحوار المتمدن-العدد: 5128 - 2016 / 4 / 9 - 00:13
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

.. سنقف اليوم عند قوله تعالى :
(( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم )) [ النحل : 106 ]
.. قالوا : كان من المفترض أن تأتي كلمة (( فعليه )) بدلاً من كلمة (( فعليهم )) .. وكلمة (( وله )) بدلاً من كلمة (( ولهم )) .. وكان من المفترض إكمال الجملة الأولى بأن يُخبرنا النصُّ بما سيحدث لمن يكفر بالله من بعد إيمانه ..
.. اقتطاع هذه الآية الكريمة من سياقها القرآني ، مع الجهل بثوابت اللغة ، مع عدم امتلاك الإرادة الصادقة في معرفة الحقِّ .. كلُّ ذلك أدَّى بهم إلى تبنّي هذه الشبهة ... لننظر في السياق السابق لهذه الآية الكريمة ..
(( إنّما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون (105) من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم )) [ النحل : 105 - 106 ]
.. ما نراه في هذا النصِّ الكريم .. أنَّ : (( إنما )) كافّة ومكفوفة ، و : (( يفتري )) فعل مضارع ، و : (( الكذب )) مفعول به مُقدَّم ، و : (( الذين )) فاعل مؤخَّر ، و : (( لا )) نافية ، و : (( يؤمنون )) فعل مضارع ، و : (( بآيات )) جار ومجرور ، و كلمة لفظ الجلالة : (( مضاف إليه )) مضاف إليه ، والجملة : (( لا يؤمنون بآيات الله )) صلة .. ونرى أنَّ : (( وأولئك )) الواو اعتراضيّة ، وكلمة أولئك مبتدأ ، و : (( هم )) ضمير فصل ، وممكن إعرابها على أنَّها مبتدأ ثاني ، و : (( الكاذبون )) خبر أولئك ، أو هم .. والجملة : (( وأولئك هم الكاذبون )) جملة اعتراضيّة ، بين البدل ، والمبدل منه في الآية الكريمة اللاحقة ..
.. الآن .. كلمة : (( مَن ) في بداية الآية الثانية ، هي بدل من كلمة : (( الذين )) ، بمعنى : إنّما يفتري الكذب مَن كفر بالله من بعد إيمانه إلاَّ من أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان .. وهنا .. نرى ورود الجملة الاعتراضيّة : (( وأولئك هم الكاذبون )) ، بين المُبدل : (( الذين )) والمبدل منه : (( مَن ) ، تحمل دلالة يتعلَّق بها السياق السابق واللاحق في الوقت ذاته .. فسواءٌ : (( الذين لا يؤمنون بآيات الله )) ، أم : (( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان )) ،كلاهما يتَّصفون بما تحمله الجملة الاعتراضيّة بينهما (( وأولئك هم الكاذبون )) ..
.. إذاً عندنا حتّى الآن صنفان يفتريان الكذب ، الصنف الأوَّل هو : (( الذين لا يؤمنون بآيات الله )) ، والصنف الثاني هو : (( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان )) ، وكلاهما يصفه الله تعالى بدلالات الجملة الاعتراضيّة بينهما : (( وأولئك هم الكاذبون )) ..
.. الآن .. كلمة (( ولكن )) ، تفتتح لنا صنفاً ثالثاً هو (( من شرح بالكفر صدراً )) ، حيث كلمة (( مَن )) مبتدأ ، و (( شرح )) فعل الشرط ، و (( بالكفر )) جار ومجرور متعلِّقان بشرح ، و (( صدراً )) مفعول به ..
وبالتالي فنحن أمام ثلاثة أصناف :
1 - (( الذين لا يؤمنون بآيات الله ))
2 - (( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان ))
3 - (( من شرح بالكفر صدراً ))
.. وتأتي بعد ذلك الفاء الرابطة في كلمة : (( فعليهم )) ، لتربط جملة جواب الشرط : (( فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم )) بجملة فعل الشرط : (( من شرح بالكفر صدراً )) .. وفي الوقت ذاته ، لتصف الأصناف السابقة جميعها ، حيث كلمة : (( فعليهم )) وكلمة (( ولهم )) ، هما بصيغة الجمع لتشملا الأصناف الثلاثة ..
.. لا يمكن لأيِّ صيغة أُخرى - مهما كانت - أن تُعطي هذا المعنى العميق .. فربط الصنف الثالث (( من شرح بالكفر صدراً )) مباشرة بجملة جواب الشرط (( فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم )) .. وتعلّق الصنفين الثاني والثالث بالحملة الاعتراضيّة بينهما (( الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون (105) من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان )) .. واستحقاق الأصناف الثلاثة لما تحمله العبارة القرآنيّة (( فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم )) ، كون كلمتي [[ (( فعليهم )) ،، (( ولهم )) ]] بصيغة الجمع كما نرى .. كلُّ ذلك صياغة مطلقة ، تتعلَّق بكون نصوص كتاب الله تعالى قولَ الله تعالى ..
أخوكم
عدنان الرفاعي

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل