همسات فكر(60)

عزيز الخزرجي

الحوار المتمدن-العدد: 5113 - 2016 / 3 / 26 - 04:38
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

قال أبو جعفر: و الصواب من القراءة عندي في ذلك, قراءةُ من قرأ: (قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ)، بإضافة"الأذن إلى الخير" و خفض " الخير" يعني: قل هو أذن خير لكم, لا أذن شر(10).
و بنحو الذي قلنا في ذلك, قال أهل التأويل.
ذكر من قال ذلك:
حدثني المثنى قال، حدثني عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس قوله: (ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن)، يسمع من كلّ أحد.
حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة قوله: (ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن)، قال: كانوا يقولون:( إنما محمد أذن، لا يحدَّث عنا شيئًا، إلا هو أذن يسمع ما يقال له).
حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن نمير, عن ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (ويقولون هو أذن)، نقول ما شئنا, و نحلف، فيصدّقنا.
حدثنا محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قوله: (هو أذن)، قال: يقولون :"نقول ما شئنا, ثم نحلف له فيصدّقنا".
حدثنا القاسم, قال، حدثنا الحسين, قال، حدثنا حجاج, عن ابن جريج, عن مجاهد, نحوه.
و أمّا قوله:( يؤمن بالله)، فإنه يقول: يُصدِّق بالله وحده لا شريك له.
وقوله: (و يؤمن للمؤمنين)، يقول: و يصدق المؤمنين، لا الكافرين و لا المنافقين.
وهذا تكذيب من الله للمنافقين الذين قالوا: "محمد أذن", يقول جل ثناؤه: إنّما محمد صلى الله عليه و آله و سلم مستمعُ خيرٍ, يُصدِّق بالله و بما جاءه من عنده, و يصدق المؤمنين، لا أهل النفاق و الكفر بالله.
و قيل: (و يؤمن للمؤمنين)، معناه: و يؤمن المؤمنين, لأن العرب تقول فيما ذكر لنا عنها: "آمنتُ له و آمنتُه ", بمعنى: صدّقته, كما قيل: [رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ] سورة النمل: 72، و معناه: ردفكم = و كما قال: [لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ] سورة الأعراف: 154، و معناه: للذين هم ربّهم يرهبون. (11)
و بنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
ذكر من قال ذلك:
حدثني المثنى قال، حدثني عبد الله قال: حدثنى معاوية, عن علي, عن ابن عباس: (يؤمن بالله و يؤمن للمؤمنين)، يعني: يؤمن بالله، و يصدق المؤمنين.
و أمّا قوله: (و رحمة للذين آمنوا منكم)، فإن القرأة اختلفت في قراءته, فقرأ ذلك عامة قرأة الأمصار: (وَ رَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا)، بمعنى: قل هو أذن خير لكم, وهو رحمة للذين آمنوا منكم = فرفع " الرحمة "، عطفًا بها على" الأذن".
و قرأه بعض الكوفيين: ((وَ رَحْمَةٍ), عطفا بها على " الخير ", بتأويل: قل أذن خير لكم, و أذن رحمة(12)
قال أبو جعفر: و أولى القراءتين بالصواب في ذلك عندي، قراءةُ من قرأه: (وَ رَحْمَةٌ), بالرفع، عطفًا بها على " الأذن ", بمعنى: و هو رحمة للذين آمنوا منكم. و جعله الله رحمة لمن اتبعه و اهتدى بهداه، و صدَّق بما جاء به من عند ربه, لأن الله استنقذهم به من الضلالة، و أورثهم باتِّباعه جنّاته.
القول في تأويل قوله : وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (13)
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: لهؤلاء المنافقين الذين يعيبون رسول الله صلى الله عليه وسلم, ويقولون: " هو أذن "، وأمثالِهم من مكذِّبيه, والقائلين فيه الهُجْرَ والباطل،عذابٌ من الله موجع لهم في نار جهنم(14).
الهوامش:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) سورة التوبة/61.
(2) انظر تفسير "الأذى" فيما سلف 8 : 84 - 86 ، و ص : 85 ، تعليق : 2 ، و المراجع هناك.
(3) هكذا جاء في المطبوعة و المخطوطة: "رجل أذنة مثل فعلة"، و هذا شيء لم أعرف ضبطه، و لم أجد له ما يؤيده في مراجع اللغة ، و الذي فيها أنه يقال : (رجل أذن) بضم فسكون و "أذن" (بضمتين)، و لا أدري أ هذه على وزن "فعلة" بضم "ففتح" "همزة" و "لمزة" ، أم على نحو وزن غيره, و أنا في ارتياب شديد من صواب ما ذكره هنا، و أخشى أن يكون سقط من الناسخ شيء، أو أن يكون حرّف الكلام.
(4) هذا الحديث، استدل به بغير إسناد، و هو حديث صحيح، رواه مسلم في صحيحه (78: 6)، 79من حديث أبي هريرة.
(5) أمالي الشريف المرتضى 1 : 33 ، و (اللسان ( أذن و (ددن)، و "الدد" بفتح الدال و"الددن"، اللهو. و "السّماع"، الغناء، و المغنية يقال لها "المسمعة".
(6) في المخطوطة و المطبوعة "في ربيع بن الحارث " ، و هو خطأ محض، لا شك فيه.
(7) في المطبوعة: "ذكر الله عيبهم"، أخطأ، والصواب ما في المخطوطة، وسيرة ابن هشام.
(8) الأثر : 16899 - سيرة ابن هشام 4 : 195، وهو تابع الأثر السلف رقم : 16783 ، و انظر خبر نبتل بن الحارث أيضًا في سيرة ابن هشام 2 : 168.
(9) في المطبوعة: "إذا آذيتموه فأنكرتم"، وهو كلام لا معنى له، لم يحسن قراءة المخطوطة، والصواب ما أثبت.
(10) انظر معاني القرآن للفراء 1 : 444.
(11) انظر معاني القرآن للفراء 1 : 444 .
(12) انظر معاني القرآن للفراء 1 : 444.
(13) انظر تفسير "الأذى" فيما سلف ص : 324 ، والمراجع هناك.
(14) انظر تفسير "أليم" فيما سلف من فهارس اللغة .

#عزيز_الخزرجي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل