لماذا نتدين ؟ . ح6

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 5076 - 2016 / 2 / 16 - 08:09
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

لماذا نتدين ؟ . ح6

إن الرؤية الذاتية التي ترسمها الأنا لكل فعل إنساني صغر أو كبر عاما أو خاصا يخضع في النهاية لحدود ما تشعر به الأنا من مجال يمكنها العمل به أو تقدر أنها يمكن أن تعمل به أو من خلاله , طبعا العقل ليس ببعيد ولا غائب عن الخارطة التي ترسمها الأنا ولكنه يحاول جاهدا أن يضبط الانفلات المتعد حدود المقبول الواقعي أولا وفي حالة متقدمو ومتقدمة جدا يكبح غالب تطلعاتها لكنه لا يمكنه بكل تأكيد أغلاق منافذها على الخارج .
الدين واحد من ضحايا الأنا وبالتخصيص خرائط الأنا المتمثلة بالحدود التي تؤمن بها على أنها منسجمة مع فكرتها هي أو تتطابق مع حسيتها هي , لذا نجد الأحكام التي فيها أستجابة لمتطلبات الأنا هي الأكثر حضورا في الواقع التديني على العكس من الأحكام التي تراقب عمل الأنا وتقسو عليها في حدود المحرم والممنوع ,العنصر الناجح في التدين هو العنصر الأقرب للأنا عنصر الترغيب والأستجابة للميول البشرية , بينما عنصر الترهيب يذكر ولكنه يثير في النفس ردة فعل تتناسب مع عاملي الخوف والحذر في بناء منظومة الذات الأنانوية .
الدين كفكرة مجردة يطرح خيارات أما كأوصاف مثل المحب والمسالم والكريم والمساعد للأخر أو نحوها من أوصاف إيجابية للمؤمن ,تزيد من حالة الأستقرار الأجتماعي والإنساني كي تساهم في دفع حركة الإنسان لمرحلة تفكير أخرى ,تتيح له مثلا أختراق أفق أبعد متمتعا بنوع من عدم الخوف والاطمئنان ,أو يعرض عليه الفكرة كقيم يخاطب بها العقل على أنه محل تقرير لقيمتها الذاتية وأثرها أيضا في إثبات الموجب الأجتماعي الذي تفرزه وتقرره كواقع ,الحلال أو الخير أو الحق كثيرا ما يبسطها الدين على أنها الواقع المستهدف وهو بالطبع لا يطرحها على أنها خيار لا يمكن نقاشه بل لأنها مسلمات عنده بالتجربة .
مثلا في وصف الإيمان بالله أو الكفر على أنها مسألة فوق الإدراكية وبها يطلب الدين من العقل الحث على إدراك المعنى على أنه وجود مجرد فقط من غير الدخول في إحداثيات المفهوم أو الفكرة ,لأنه أيضا بنظري طريق يريح الإنسان من صراعه بين الخوف من كون الله أو الرب موجود حقيقة وبالتالي يتطلب منه البحث عن ماهيات وأوصاف وحدود وأمثلة لتقريب الصورة الذهنية لديه .
أو يتركه مجرد أفتراض ترغيبي أو تقريبي لا يؤثر في رسم حالة الواقع الذي يسعى الإنسان للعيش فيه دون أن يكون مشغولا أو مطالبا بتفسير أو تقرير ,هنا العرض الديني لا يؤكد ولا ينفي هذا الصراع ولكنه يعط حلا أخر وهو أنك مجرد أن تؤمن وفق ما يطرحه الدين من حجج سيؤدي بك المطاف إلى أن تلتزم جانب البقاء مع فرض الوجود لما فيه من مبرر يتعلق بك ذاتيا لأنك لا تستطيع أن تتوقف عن الخوف ولا عن القلق الوجودي والذي تظن أن نتائجه حتمية ستكون في وقت أخر , أي هناك أفتراض بديهي عند الإنسان بدائي التفكير أو عبقري بالاستنتاج أننا مقبلون على أمر أخر لا يمكن تصوره إلا أنه شكل أخر من الوجود .

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل