انحراف الساسة وانحطاط السياسة في الجزائر.. علائم الضعف والهوان

محمد دامو

الحوار المتمدن-العدد: 5032 - 2016 / 1 / 2 - 21:11
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

ليس سرّا ان الشعب الجزائري الذي ذاق الامرين طيلة سنوات الجمر ،وعلى مدى عشرية كاملة، يرغب باصرار في تفويت الفرصة على دعاة "الفوضى الخلاّقة"، التي ثبت انها في واقع الامر "مؤامرة خرقاء"، مزيَنة بقشور جوفاء ،ظاهرها طموحات مشروعة بحسب مبادئ سامية ،وباطنها مكيدة محكمة تستهدف الوطن والامة في استقرارها ،وسلامتها وحتى وجودها.
وليس سرا ايضا ،ان الشعب الجزائري بات متمتعا بحساسية بالغة تجاه كل الممارسات الغريبة ،التي قد تقتحم عليه هدوءه واطمئنانه وراحة باله ،خاصة إن كان مصدرها أفرادا من المغامرين والغلاة في الساحة السياسية المصابة في بعض جوانبها، بفيروس التكاثر العشوائي والممارسة الهوجاء، والتي لا يتوانى الدخلاء والبلداء بمحيطها وحتى بصلبها ،عن إثارة القلائل والشغب ،عبرتبادل التهم والشتائم بشكل سافر وبذيء ،قصد الزج بالساحة السياسية الوطنية في متاهة الشك والتشكيك ،وإحداث ثغرة في جدارها الواقي لتمرير حبائل الدس والغمز ،التي يمكنهم تسلَقها نحو الاعلى ،فيما هي مدلاّة صوب اسفل الهاوية.
الشركاء السياسيون ،كما يدعونهم في العالم الديمقراطي الذي يقرّ بوجودهم طبقا للدستور والقوانين المرعية ،وهم في الجزائر ،فرق واحزاب تشكَل كل مجموعة متجانسة منها اسرة سياسية واحدة ،يغرف افرادها اومناضلوها من منبع ايديولوجي واحد ،لكنها تتعارض إحداها مع الاخرى، في تبنّي وتفسير ما تراه مناسبا لمصلحتها السياسية كما يراها رب الاسرة ،وعلى هذا ظهرت احزاب ديمقراطية عديدة، تدَعي كل منها التمثيل الحصري للديمقراطية ،وتكاثرت احزاب اخرى تحت مسميات دينية وغيبية متناحرة لا تتوانى عن تبادل الطعن في السر والعلن، حتى بتنا نحسب الدين الواحد متناقضا في عقائده ،والعقيدة الواحدة متضاربة مع اصلها..وهكذا دواليك ،على حدَ ما تعرفه الحياة السياسية في بلادنا، حيث انقرضت الايديولوجيات وبارت الافكار ،وباتت الاحزاب واشباهها موزَعة على ثلاث عائلات تنتسب اليها باختيارها وليس لشيء آخر: الوطنية ،الاسلامية والديمقراطية. وتفتخر جميعها بانها "نوفمبرية"، اي ان جذورها تمتد الى رحم ثورة التحرير الوطني. على ان نضال ونشاط كل عائلة، ينحصر في اثبات مشاركتها في ايديولوجية غريمتيها المتهمتين بنكران ايديولوجيتها هي ،فالعائلة الوطنية ،لا تنفك تكرَر ان ايديولوجيتها الوطنية تقوم على مبدئي الاسلام دينا وعقيدة والديمقراطية اسلوبا ومنهجا، والحكاية ذاتها تتكرَر في خطابات العائلتين الاخريين: الاسلامية والديمقراطية،.. وتدَعي هذه العائلات انها تشكَل فيما بينها، الطبقة السياسية في الجزائر، وقد ينطوي هذا الادعاء على بعض الحقيقة ،خاصة وان اسلوب عملها جميعها واحد لا جديد فيه ،والغاية هي الوصول الى سدّة الحكم والبقاء فيه ،ليس بفضل برامج وإضافات تقترحها على الامة ،بل عبر تكسير الآخر المنافس كما هي حال الاخوة الاعداء دائما. وقد يكون كل هذا مقبولا او على الاقل مبررا ،بالنظر لافتقارنا الى التقاليد الديمقراطية في التنافس والحوار والمناظرة والجدال، لكن الامر تجاوز حدود الجهل المقبول ليصل الى حدّ الانحراف المنبوذ ،حتى راحوا يتصارعون بكل الوسائل المتاحة إعلاميا ،يتراشقون الاتهامات الخطيرة ،ويتبادلون الشتائم البذيئة ،ويرمون بعضهم بعضا بالاوصاف القبيحة والنعوت غير الاخلاقية منها خاصة.
كان الساسة العرب يكتسبون مهاراتهم من تجارب ومآثر حكمائهم التي يتناقلونها ،ابا عن جد قبل ان تصبح علما يدرس في سياق ما عرف بـ "علم الكلام" ،وكان الاغريق والرومان يتوارثونها عن اسلافهم ايضا ،لكنهم سرعان ما وضعوا لها قواعد وضوابط ،يتعلّمونها في معرض دراستهم للفلسفة وفن الخطابة والمجادلة. وبذلك اصبحت "السياسة" علما يدرس ،وتقاليد تورّث ،والاهم انها باتت ميزان حال الامة ومؤشّر سلامتها وعافيتها ،بانحطاطها تصبح الامة على شفا الهاوية والاضمحلال ،وحتى الضمور والاندثار. ولم يعد خافيا لدى المؤرخين وعلماء الاجتماع ،ان انحراف الساسة وانحطاط السياسة ،من علامات الضعف والهوان ،المؤدية الى السقوط والزوال ،في حال لم يبادر اهل الحكمة والثبات الى وضع حدَ لتلك الحال المنحطة ،ولجم الغلاة والبغاة وادعياء العمل السياسي ،من التمادي في انتهاك قوانين وآداب واخلاق الممارسة السياسية في حدّها الادنى على اقل تقدير. كل هذا تناوله بإحكام إمام علم السياسة والاجتماع المفكر عبد الرحمان بن خلدون، وشرحه قبل ستة قرون بالدليل والبرهان.
لكن، إن لم تكن السياسة فن المراوغة والخداع ، كما ادعى اتباع "أمير" مكيافيل ،فما تكون السياسة إذن؟. السياسة اصطلاحا :إدارة شؤون الدولة الداخلية والخارجية ،لكنها قبل ذلك القواعد الاخلاقية والقانونية التي تحكم العلاقات بين مكونات الدولة ،وبينها وبين الناس،ولعلّ الجواب العملي الامثل يكمن في نهج ومنهج معاوية بن ابي سفيان مؤسس الخلافة الاموية ومقولته الشهيرة: "..والله لو كانت بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت ،كانوا اذا شدّوها ارخيتها ،وإذا ارخوها شددتها".
السياسة إذن ،هي اداة تجسيد المعجزة، التي تتيح للبلدان الصغيرة بان تصبح دولا كبيرة ،فيما اذا كانت تحظى بساسة كبارا بحكمتهم ووسع حلمهم وسعة مخيالهم وسمو اخلاقهم ورفعة تسامحهم. وقد تتحول السياسة نقمة على البلدان الكبيرة فتغدو دولا صغيرة لصغر عقول ساستها وضيق مخيالهم وظلامية تفكيرهم وعدوانية تصرفاتهم.
على هذا ،يمكننا تفهّم مخاوف المواطن الجزائري ،من انحطاط لغة التخاطب في الساحة السياسية الوطنية ،السمة التي طغت على مجريات العام المنصرم، فكان ان اجمع معشر الجزائريين بمناسبة حلول العام الجديد،على التضرّع للعلي القدير ،رافعين ايديهم الى السماء في خشوع الحكماء المتسامحين ،آملين ان تتولى الاقدار حفظ وحماية بلدهم من تهوّر وحماقات ذلك الرهط من الساسة والسياسويين.

#محمد_دامو (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل