الكشكوش ومراحل تطوره

حسقيل قوجمان

الحوار المتمدن-العدد: 4982 - 2015 / 11 / 11 - 15:05
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الكشكوش ومراحل تطوره
كان ليعقوب ابراهامي تعليق على مقالي المعنون "حتمية وعدم حتمية الحرب العالمية" عنوانه "كشكوش في اعلى مراحله" وكان نص التعليق " كل هذا المقال يمكن تلخيصه بكلمة واحدة لو لم تكن موجودة (أنا أوجدتُها منذ حوالي السنة) لكان يجب اختراعها: كشكوش"
يبدو من التعليق ان يعقوب يزعم "انا اوجدتها منذ حوالي سنة" اي انها لم تكن موجودة قبل ذلك لو لم يوجدها قبل سنة والا كان عليه ان يخترعها. الحقيقة هي ان "كشكوش" كلمة عبرية موجودة في جميع قواميس اللغة العبرية قبل ان يولد يعقوب والمتحدثون باللغة العبرية استعملوها بمعناها العربي في محادثاتهم اليومية وحتى في اول قاموس عبري عربي في اسرائيل وضعه حسقيل قوجمان موجودة واحد معانيها هناك هو "لغو".
وكانت الكلمة موجودة في اللغة العبرية حتى قبل روسنة اللغة العبرية. فقد روسن الروس اللغة العبرية منذ سفرهم الى فلسطين في بداية القرن العشرين لانهم لا يستطيعون تلفظ عدد من الحروف في اللغة العبرية وشقيقتها اللغة العربية. فعلى سبيل المثال كان الروس وما زالوا لا يستطيعون تلفظ الصاد فروسنوه الى حرف Ц-;- الروسي. لذا حين يكتب يعقوب كلمة ارص العبرية المكونة من ثلاثة حروف عبرية هي ا ر ص بلفظها العربي ارض يكتبها ايريتس الشكل المروسن. والروس لا يستطيعون تلفظ القاف فاصبح كافا وغير ذلك من الحروف التي اضطر الروس الى روسنتها لانهم لا يجيدون تلفظها. واللغة العبرية الصوتية حاليا، في الكلام والقراءة، عبرية مروسنة رغم ان كتابتها لم تزل اللغة العبرية شقيقة اللغة العربية. ولا ادري ان وجدت الكلمة في كتاب التوراة ام اكتشفها او اخترعها اليهود بعد كتابة التوراة.
الا ان يعقوب بتواضعه المألوف يدعي انه اوجدها قبل سنة ولو لم يجدها لكان عليه ان يخترعها ككلمة. فماذا يقصد بقوله انه اوجدها قبل حوالي سنة؟ يعني انه قدمها لقرائه ككلمة عربية هي من اختراعه زورا واخذ يكشكش بها خصوصا في تعليقاته على مقالات حسقيل واحيانا في تعليقات اخرى. ربما شعر ان استخدام الكلمة العربية التي تعنيها الكشكوش، اللغو، غير مؤدبة وان الكشكشة بها باللغة العربية اكثر تادبا.
كان تعليقه على مقالي الاخير " كل هذا المقال يمكن تلخيصه بكلمة واحدة كشكوش." اي انه يعتبر مقالا كاملا كتبه حسقيل لغوا (كشكوشا) في اعلى مراحله ليس فيه كلمة صحيحة. فهل للكشكوش مراحل تطور؟ جواب يعقوب على هذا السؤال هو نعم للكشكوش مراحل تطور اذ بلغت في التعليق على هذا المقال الى اعلى مراحلها وليست خرافة كخرافة مراحل تطور المجتمع البشري التي اتحفنا يعقوب مؤخرا انها احدى خرافاته.
كانت المرحلة الاولى من مراحل تطور الكشكوش ان يقتبس يعقوب جملة من مقال لحسقيل ويطلق عليها اسم كشكوش اي لغو ويعتبر الكشكوش تعليقا وهو مجرد سبة ليس لها علاقة بكلمة تعليق في العلم وفي الادب. ومن العبث ان نبحث عن تعليق بالمعنى الادبي للتعليقات في كل تعليقاته على مقالات حسقيل قبل الكشكوش وبعد الكشكوش. الا انه طور كشكوشه في هذا التعليق واعتبره كشكوشا في اعلى مراحله. ما معنى تطور الكشكوش الى اعلى مراحله؟ معناه انه اصبح يمكن اطلاق الكشكوش (اللغو) على مقال كامل وليس على عبارة او جملة واحدة. فكان تعليقه على مقالي كله " كل هذا المقال يمكن تلخيصه بكلمة واحدة، كشكوش".
وعلى سبيل المثال اقتبس من مقالي بعض الاسئلة وجواب يعقوب عليها.
سؤال جواب
هل توصل لينين الى ان الحرب العالمية
اصبحت حتمية كشكوش
هل اتخذت الاممية الثانية قرارا بمقاومة الحرب كشكوش
هل جرت الحرب بين كتلتين امبرياليتين كشكوش
هل ساعدت الدول الامبريالية هتلر على التسلح كشكوش
هل كانت الحرب العالمية الثانية حربا حتمية كشكوش
هل تحولت الحرب العالمية الى حرب ضد
الاتحاد السوفييتي كشكوش
هل انتصر الاتحاد السوفييتي على هتلر كشكوش
هل اعلن ستالين بعد الحرب ان السلم سيصان
ويتعزز اذا اخذت الشعوب قضية السلام بايديها
ودافعت عنه حتى النهاية كشكوش
هل نشات حركة السلام العالمي بعد الحرب كشكوش
هل انتمت الى حركة السلام جماهير شعبية كشكوش
هل انتمى الى الحركة اشهر العلماء في العالم كشكوش
هل كان رئيس منظمة السلام العالمية بروفيسور
كوري كشكوش
هل انتمى الى الحركة رجال دين من كل الشعوب
بمن فيهم اسقف كنتربري في بريطانيا كشكوش
هل قدمت الحركة طلبا الى الامم المتحدة
بتوقيع ستمائة مليون توقيع كشكوش
هل نشأت حركة سلام في العراق كشكوش
هل انضم اليها العديد من رجال الدين العراقيين كشكوش
وهل بلغت حركة كشكوش اعلى مراحلها كشكوش
ويمكن توجيه نفس السؤال حول كل جملة من جمل المقال والاجابة عليه هي "كشكوش". وهل صحيح ان الكشكوش تطور الى اعلى مراحله في هذا التعليق؟ كلا. اذ يمكن ان يبلغ الكشكوش الى اعلى منه في مقال حسقيل. فالكشكوش لم يبلغ في الواقع اعلى مراحله كما ادعى يعقوب. اذ توجد مرحلة اعلى يمكن ان ترتفع اليها تجاهلها يعقوب.
اصبح بالامكان تطويرها اكثر من ذلك بالقول عن كتاب شقيقه الذي كان من عنوانه حتى اخر كلمة فيه البرهان على ان البشرية تقف امام خيارين هما اما ان تنجح البشرية في الثورة على الراسمالية وازالتها وتطور المجتمع البشري واما لا تبقى البشرية بشرية ولا تبقى الراسمالية راسمالية (فناء الضدين) ليس بعد سبعمائة مليون سنة كما تصور يعقوب كما كتب يعقوب في تعليقه على مقال لحسقيل بنفس المعنى. بل في سنة ٢-;-٠-;-١-;-٢-;- سنة صدور الكتاب رغم ان الاستاذ فوزي ربما لم يسمع عن قانون فناء الضدين لان الاستاذ فوزي لم يعد يقرأ العربية. واصبح بامكان يعقوب ان يعلق على كتاب شقيقه "يمكن تلخيص هذا الكتاب كله بكلمة واحدة، كشكوش". الا ان يعقوب تملص من الاجابة على هذا الكتاب باعتبار ان رايه عن كتاب اخيه سر عائلي لا يبوح به. وكأن الكتاب محصور في نطاق العائلة وليس منشورا على ملايين القراء لكي يتعرفوا على الوضع الذي يسير اليه العالم والمصير الذي ينتظره اذا لم يفلح في الثورة على الراسمالية لابادتها.
وفي تعليق جديد كتبه يعقوب بعد كتابة هذه الكلمات تنازل قليلا عن السبعمائة مليون سنة الى الف سنة. واعلن ما معناه "ان فناء البشرية بعد الف سنة لا يهمه وسال قارئه "هل يهمك؟"
الفرق كبير بين عدم الاهتمام بعد سبعمائة مليون سنة او بعد الف سنة. ففناء الحياة بعد سبعمائة مليون سنة معناه كما فسره بان البشرية عندذاك ستنتقل الى كوكب اخر. واما عدم اهتمامه بعد الف سنة فلم يفسرمعناه. ولكن تفسير معناه واضح هو ان فناء البشرية بعد وفاته لا يهمه. فالبشرية عندذاك الى جهنم وبئس المصير.
فهنيئا ليعقوب بالكشكوش الذي اوجده او اخترعه ونجح في الكشكش به ونتمنى له النجاح في الكشكشة في المستقبل ايضا.

#حسقيل_قوجمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات