التوازن بين متطلبات الذات و ما يفرضه المحيط

عماد علي

الحوار المتمدن-العدد: 4982 - 2015 / 11 / 11 - 15:05
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

لا يمكن ان نتكلم عن الانسان كاخر ما وصل اليه تطور الكائنات الحية، من دون التطرق الى جدلية تفاعل ضرورات الانسان النفسية مع ما تهيمن عليه من العقلية المبنية على كيفية و جوهر بنيانه و تاريخه و تطلعاته و ثقافته و نظرته الى المفاهيم، منذ الطفولة و ما بعدها، مع ما يتلقاه من محيطه او بيئته و ما يمسه شخصيا من الناحية العقلية و الفكرية، وما يمتلك من القدرات البايولوجية بجانبيها الكيميائي العضوي و اللاعضوي، وهذا ما يمكن ان نعتقد بانه جوهر لما تتمخض عنه شخصية و عقلية الانسان الفرد، و التي تتاثر فيما بعد بتغيير التفاعلات المحتدمة بين العقل و ما يُنتج منه، و ما يتضمن من افراز مواد و مفاهيم كعملية متشابكة معقدة و ناتجة من ما يمكن تفسيره بجدلية و تكامل في التاثير على البعض، اي ما بين المادة و التاثيرات الخارجية ومن ثم انعكاسها على الفكر والفلسفة، او النظرة الى الحياة بشكل عام من خلال ما يتالف من تلك المكونات، بما فيها من الناحية النفسية و الروحية التي يسميها البعض بالجانب المثالي استنادا على من له خلفية مثالية، او الناحية العقلانية المجردة كما يسميها البعض بالجانب المادي من قبل من يستند على الخلفية المادية المجردة، و ما يدركه من خلالها في تفسير الحياة بشكل عام .
العالم في تقدم و تغيير مستمر و لا يمر لحظات الا و يحدث ما يؤثر على مجموع ما يعتمد عليه الانسان ان لم نبالغ في ذلك، و عليه يتغير نمط تفكير الانسان و ما يمكن ان يستنتج من ما يجد نفسه مخضبا فيه من التفاعلات الداخلية له و ما يعيش فيه و يتاثر به في بيئته، او بشكل عام مع ما موجود على الارض، بعدما تطورت الحال الى التماس المباشر و الاحتكاك الكوني الناتج مابعد التطورات في الاتصالات و الالكترونيات المؤثرة على عقلية الانسان بعلمه او دون ان يدركه الجميع بشكل كبير . و هنا يحصل التخبط بين متطلبات الانسان الفرد في حياته، و تختلف عن الاخر استنادا على خلفيته الفكرية او ما يؤمن به فلسفيا كانسان يؤمن بهذه الحياة و ليس ماخلفها او ما بعدها كما يعتقد الاكثرية لحد اليوم . انعدام التوازن بين احتياجات الذات الانسانية و ما يفرضه المحيط مع ما يحتدم بين ما ينتج من ذلك مع العقلية التي تسيطر على العملية بشكل كامل او لم يقدر على ذلك، يحصل اما التطور و التقدم خطوات نحو الامام او خللا يجعل الفرد حائرا بين ذاته و فكره و عقليته و ما يؤثر عليه من التطورات الحاصلة المؤثرة عليه من كافة الجوانب . و رغم ذلك تحصل التطورات المتسلسلة المتتالية في بنيان الانسان الفكري و نظرته الى الحياة و من جانبه الباثولوجي ايضا، و تختلف عقلية الفرد العصري عن السلفي من كافة النواحي، و يتباعد النوعان بشكل ملحوظ يوميا مما يحدث خللا في التوازن المعيشي للناس بشكل جمعي . لذا نجد ان التوسع في تفكير الناس يحدث دون توقف و بشكل سريع كما يحدث التوسع في الهوة بين الفقير و الغني في النظام الراسمالي المجحف بحق الانسان و معيشته .
هذا الزخم الهائل في التطور التكنولوجي و الثورة المعلوماتية التي تتراكم بشكل سريع، و ما توفر عند الانسان الذي يؤثر بشكل مباشر و قوي على عقليته و نظرته الى الحياة، ليس الا عامل سلبي في احداث التخلخل لمن لم يستوعب التجدد من جانب، ومن جانب اخر هو عامل مساعد للنقلة النوعية في عقلية من يتعامل معها بشكل ايجابي و يستدرك سلبياته و يهملها، و يتعامل مع ايجابياته بشكل عقلاني و باعتدال فيستوعب جوهره و يتعامل مع مكونه دون التلاعب مع قشرته فقط .
من لم يتغير و لم يستوعب التغييرات و لم يتعامل مع المستجدات كانسان، و من لم يستدرك الموجود من الجانب الروحي- العقلي – المشاعري – النظري، فانه سيقع في مطبات كثيرة من حيث تعامله مع المتغير و هو مبني اصلا على الماضي و ما فيه و ان تواكب مع التطورات . اما من ناحة التنظيم او المحددات او ما يمكن ان نسميه النظام لمن يعيش في خضم تلك التغييرات و لم ينجح في التعامل معها، فانه اما يتجمد في موقعه او يتطور مع التطورات، و عليه نؤكد هنا ايضا السبب الرئيسي فيما يؤدي الى زيادة الهوة بين الناس من حيث عقليتهم و تعاملاتهم مع المستجدات و ما يؤثر على نظرتهم او فكرهم و بالتالي على فلسفة حياتهم، بحيث يعتمجون معيشة سلبية من جانب امام اخرين يتمتعون بالحياة بشكل واقعي و بمعيشة ايجابية .
اما الكلام عن الصفات كالحب و القناعة و الايمان بالعدل و المساواة و العطاء و الانسانية التي يمكن ان نسميها الجانب الخير، او عن المفاهيم او المشاعر، فانه ليس هنا فرصة للتعمق فيه، لانه طويل و لا يسعنا ان نمر عليه هنا بشكل سطحي خوفا ان لا نعطي حقه .
ما يهمني هنا هو كيف يمكن التوازن بين متطلبات الذات و التعامل مع المتغيرات، بحيث يمكن ان نجد الجانب الايجابي في التطورات الكثيرة المتعددة الجوانب، و منها العلمية و بالذات الاتصالات و الالكترونيات و التواصل البشري، بعيدا عن اي تخلخل في مسيرة الانسان، جراء ما يجده في بيئته و يعتقد بانه متناقض مع مستواه و عقليته و امكانياته، و خاصة في الشرق الاوسط و البلدان النامية المعتمدة على منتجات الاخرين عقليا ثقافيا، و ماديا و بالاخص من الناحية الصناعية . لذا الحفاظ على التوازن بين الذات الامارة و التغييرات المتتالية في البيئة بشكل سلس عمل صعب، و لكن يجب استدراكه بشكل جيد و في الوقت المناسب . و عليه من االمفروض ان نتحاسب لكل خطوة و منها تفهم المنتجات الجديدة و التعامل معها بعقلية عصرية مهما كانت خلفيتنا المختلفة الشكل و التركيب، و هذا جوهر العمل لمنع احاث الخلل في العملية المستمرة في حياة الانسان العصري .

#عماد_علي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل