الاسلام .. محمد .. عبودية المراه .. الجنس ...3

ابو الحق البكري

الحوار المتمدن-العدد: 4939 - 2015 / 9 / 28 - 00:56
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

المرأة هي مكونة المجتمع، فلها عليه تمام السلطة . . لا يعمل فيه شيء إلا بها، ولأجلها
"أناتول فرانس
لقد كان امراء الارهاب والحرب المقربين من النبوه يعتمدون في كل قضاياهم على رؤياهم الصحراوية العقيمه وعلى عقلهم المريض حتى لتكون هذه الرؤيا قاطعه وجازمه ونهائيه رغم انها فارغه ولاتستند على اي دليل علمي مثبت واليكم بعض من تصوراتهم وبما يخص موضوعنا .
عن أبي سفيان عن أشياخ لهم ؛ أن امرأة غاب عنها زوجها سنتين ثم جاء وهى حامل ؛ فرفعها إلى عمر فأمر برجمها ؛ فقال له معاذ إن يكن لك عليها سبيل فلا سبيل لك على ما في بطنها ؛ فقال عمر احبسوها حتى تضع فوضعت غلاما له ثنيتان ؛ فلما رآه أبوه قال أبني ورب الكعبة فبلغ ذلك عمر ؛ فقال عجزت النساء أن يلدن مثل معاذ ؛ لولا معاذ لهلك عمر
(*) منتخب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال للشيخ العلامة علي المتقي الهندي باب معاذ بن جبل

* عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي أن امرأة هلك عنها زوجها فاعتدت أربعة أشهر وعشرا، ثم تزوجت حين حلت فمكثت عند زوجها أربعة أشهر ونصفا ثم ولدت ولدا تماما فجاء زوجها عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فدعا عمر نساء من نساء الجاهلية قدماء فسألهن عن ذلك فقالت امرأة منهن أخبرك عن هذه المرأة هلك عنها زوجها حين حملت منه فأهريقت عليه الدماء فحش ولدها في بطنها فلما أصابها زوجها الذي نكحت وأصاب الولد الماء تحرك الولد في بطنها وكبر فصدقها عمر بذلك وفرق بينهما وقال لها عمر أما إنه لم يبلغني عنك إلا خير وألحق الولد بالأول
(زوجها الذي نكحت -- زوجها الثاني )
ﻣ-;-ﻨ-;-ﺘ-;-ﺨ-;-ﺐ-;- ﻛ-;-ﻨ-;-ﺰ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻝ-;- ﺭ-;-ﻗ-;-ﻢ-;- 15356
ﺭ-;-ﻭ-;-ﺍ-;-ﻩ-;- ﻣ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻚ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻮ-;-ﻃ-;-ﺄ-;- ﻛ-;-ﺘ-;-ﺎ-;-ﺏ-;- الاقضيه ﺑ-;-ﺎ-;-ﺏ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻀ-;-ﺎ-;-ﺀ-;- ﺑ-;-ﺈ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ﻕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻮ-;-ﻟ-;-ﺪ-;- ﺑ-;-ﺄ-;-ﺑ-;-ﻴ-;-ﻪ-;-
‏‏* عن النزال بن سبرة قال‏:‏ إنا لبمكة إذا نحن بامرأة اجتمع عليها الناس حتى كادوا أن م يقولون زنت زنت، فأتي بها عمر بن الخطاب وهي حبلى، وجاء معها قومها فأثنوا عليها خيرا‏.‏ فقال عمر‏:‏ أخبريني عن أمرك، قالت‏:‏ يا أمير المؤمنين، كنت امرأة أصيب من هذا الليل، فصليت ذات ليلة، ثم نمت، فقمت ورجل بين رجلي فقذف فيّ مثل الشهاب، ثم ذهب، فقال عمر‏:‏ لو قتل هذه من بين الجبلين أو الأخشبين لعذبهم الله، فخلى سبيلها، وكتب إلى الآفاق أن لا تقتلوا أحدا إلا بإذني‏.‏
* رواه البيهقي في السنن. -
منتخب كنز العمال كتاب -- الحدود -- 13483
هذه ليست من حكايا الف ليله وليله اوقصص عابره علينا الضحك عليها والمرور بها كاي حكاية اخرى عليكم ان تفهمو وتعرفو ان كل مايقال في كتب التراث الاسلامي ماهو الا قوانين وتشريعات علينا ان نسلم بها ولها لانها هي من يحكمنا ويتحكم بنا برغم همجيتها وتخلفها ورعويتها ..، وهي الدستور المفروض في كل بلدان العرب والاسلام والمخالف مرتد يقتل وياكل بنص الدستور الاسلامي ..، كون البدان الاسلاميه تنص دساتيرها في الفقره اولا او ثانيا بان الاسلام هو المصدر الرئيسي للتثريع دون اي اعتراض من اي قوة سواء كانت معارضه او مع السلطه بسبب الميكافيليه او الخوف مهما كانت مدنيتها .
تحدثنا في الجزئين السابقين وباختصار عن الاسلام وولادة محمد مدعوما ببعض الاحاديث المحمديه وسور قرانيه واليوم سنتناول وقفات ومفاصل ذات اهميه كونها جزء من تاريخ محمدالذي نسجه خياله المريض ..،
2-- الاسلام وماقبل زواج محمد من خديجه
ان الفتره التي مر بها محمد منذ ولادته حتى زواجه من خديجه لم يسلط عليها الضوء من قبل الرواة وكتاب السير والمحدثين لكنه اشار الى بعض الاحداث التي تشكل وقفات ومفاصل لها اهمية كبيره في تاريخ محمد ودعوته وبشكل خاص في تاثيره على الجانب النفسي العقدي لمحمد .
-- ا - الرضاعه :
امنه ام محمد توفى عنها زوجها وهي حامل بثلاثة او اربع اشهر وبعد ولادتها كان اول من ارضعته بحسب كتب السير ثويبه امة عمه ابي لهب من ثم اخذته المرضعة حليمة بنت ابي ذؤيب (السعديه ) في الجزيره في بلاد بني سعد وهي ارض جدباء بعد ان رفضت كل مرضعات مكه ارضاعه .
عن حسان بن ثابت قال : والله اني لغلام يفعة ابن سبع سنين او ثماني اعقل كل ماسمعت اذ سمعت يهوديا يصرخ باعلى صوته على اطمه بيثرب : يامعشر يهودا حتى اذا اجتمعوا اليه قالو له : ويلك مالك ؟ قال : طلع الليله نجم احمد الذي ولد فيه .
تهذيب السيره -- ابن هشام -- ص 41
ان امنه كانت تحدث : انها اتيت حين حملت برسول الله قيل لها : انك قد حملت بسيد هذه الامه ، فاذا وقع على الارض فقولي : اعيذه بالواحد ، من شر كل حاسد ! ثم سميه محمدا ، ورات حين حملت به انه خرج منها نور رات به قصور بصرى من ارض الشام .
تهذيب السيره -- ابن هشام -- ص 40
هاتان روايتان لهما الاهميه في سياق حديثنا لارتباطهما في بعض من تساؤلاتنا .
وهنا يتبادر للذهن تساؤلات عده اهمها لم رفضت مرضعات مكه ارضاع محمد وهو بهذا النسب المشرف ..، برغم البشارات الساطعه ذات الاهميه التي تحدثت بها امنه حين حملت والضياء السينمائي الذي خرج منها ليضيء قصور بصرى والذي لانعرف من اين كان مخرجه ..، وكيف يمكن ان تكون تصورات عربان مكه عن هذا الوليد الذي سيكون سيد الامه دون اي تدخل يذكر منهم لحمايته والدفاع عنه ..، وفي ذات الوقت اعلنت اليهود عن تخوفها حين شاهدو نجم احمد وقد طلع كما تشير رواية حسان بن ثابت ..، ولذلك كان الاحرى بقريش المحافظه عليه وتسليمه لمرضعات مكه كي يحسن رضاعته بدلا من ابعاده ورميه في اراض جدباء .
والسؤال الاكثر اهميه والذي يتبادر الى ذهن محمد باستمرار ويؤرقه كيف لام تترك وليدها الوحيد دون ادنى اهتمام امومي يذكر ..؟ وكيف لام لم تحتضن ابنها ولم تحدثه ولم تاخذه على اقل تقدير لاخواله للاهتمام به مادام احد لم يبد اهتمام به مع انه وحيدها والمفروض ان يكون فلذة كبدها .. ويبدو ان هذه الاسباب واسباب اخرى غفل عنها التراث الاسلامي هي من دعت الله رفض استغفار محمد لها .
هذه التساؤلات الا تحتاج الى وقفه والا تحتاج الى تاني وتدقيق وتفحيص وتمحيص وبحث ..؟
-- ب - حادثة شق الصدر: تشير الروايات والسير الى خزعبلات وتخاريف بمنتهى السذاجه والجهل وكانهم يعيشون في عالم معزول ليس فيه الا المهووسون والمتخلفون والرعاع ..، فقد ذكر ان حادثة شق الصدر حدثت لمحمد ثلاث مرات ..، الاولى حدثت ومحمد ترضعه حليمه حيث تقول : اتانا اخوه يشتد ، فقال لي ولابيه : ذاك القرشي قد اخذه رجلان عليهما ثياب بيض ، فاضجعاه فشقا بطنه ، فهما يسوطانه ..، فخرجت انا وابوه نحوه ، فوجدته قائما منتقعا وجهه ، فالتزمته والتزمه ابوه ، فقلنا : مالك يابني ؟ قال : جاءني رجلان عليهما ثياب بيض فاضجعاني وشقا بطني فالتمسا شيئا لاادري ماهو !
تهذيب السيره -- ابن هشام -- ص 44
نفرا من اصحاب رسول الله قالو له : يارسول الله ، اخبرنا عن نفسك . .، قال : نعم .. انا دعوة ابراهيم ، وبشرى اخي عيسى ، ورات امي حين حملت بي انه خرج منها نور اضاء لها قصور الشام ، واسترضعت في بني سعد بن بكر . .، فبينما انا مع اخ لي في بيوتنا نرعى غنما لنا ، اذ اتاني رجلان عليهما ثياب بيض بطست من ذهب مملءة ثلجا ، ثم اخذاني فشقا بطني ، واستخرجا قلبي فشقاه ، فاستخرجا منه علقة سوداء فطرحاها ، ثم غسلا قلبي وبطني بذلك الثلج حتى انقياه ، ثم قال احدهما لصاحبه : زنه بعشره من امته فوزنني بهم فوزنتهم ..، ثم قال : زنه بالف من امته فوزنني بهم فوزنتهم فقال : دعه ، فوالله لو وزنته بامته لوزنها
تهذيب السيره -- ابن هشام -- ص 45
لانريد ان ندخل في تناقضات هذه الحكايا حتى لانطيل عليكم من ثم حقا انها لاتستحق الاهتمام لرعويتها وصحراويتها ..، انها حقا ادنى مستوى من حكايا السعالو والحنافيش التي كانت جداتنا تسلينا بها ..، فكيف يمكن ان تقنعنا والاخرين بنبوة محمد بهذه الروايات السطحيه الغبيه وتعتبره اعجازا ..؟ وكيف يمكنها ان تقنع العالم المتقدم التي تمتلك معلومات متطوره وهائله في مجال الطب ..؟ واليس هذا معيبا ومخجلا ..؟ واليس هذا تغييب للعقل واستخفاف بالعقول .. ؟ كفى طمرا وكفى تحقيرا وكفى تجهيلا لن ولمقدراتنا العقليه والانسانيه.
وقد روى اصحاب السير ان حادثة شق الصدر تكررت عند البعثة ليتلقى الوحي بقلب قوي كذلك عند الاسراء والمعراج ليتاهب للمناجاة كما قالو ..، وكلها حدثت كما يروى بنفس الاليه والطريقه التي شق صدره بها وهو طفل .
لانعرف السبب في تشبث اصحاب الروايات والمحدثين بهذه التخريفه والتاكيد عليها وتكرارها ..!! اذا كانت نبوة محمد مكتوبه في سبورة الرحمن تحت العرش قبل ان تخلق الخلائق فلم تخلق ناقصه كي يتممها الرب على الارض وياتي بملائكه عليهم ثياب بيض يحملون طستا ذهبيا ...؟ مع ان الله يقول للشيء كن فيكون .. تكون هذه العمليات الجراحيه ليس لها معنى بل في منتهى الغباء .
-- ب -- كفاله جده عبد المطلب .
لما بلغ محمد ست سنين توفيت امه امنه بالابواء، بين مكه والمدينه ، كانت وقتها تزيره اخواله من بني عدي بن النجار زيارة قصيره فماتت وهي راجعه الى مكه .
هذا ماذكره اصحاب السير والمحدثين ونحن ننقله عنهم وكل ماننقله عبر كتبهم لاننقله لتوافقوه وتصدقوه وتقدسوه بل لتقرءوه جيدا وتمخمخوه وتخرجون منه بنتائج منطقيه عفلانية تساعدكم في فهم التاريخ جيدا والتشطيب على كل ماهو سيء وتخريفي وفضحه وتعريته .
بعد وفاة امنه كفله جده عبدالمطلب..، فكان يوضع لعبد المطلب فراش في ظل الكعبه وكان بنوه يجلسون حول فراشه ذلك حتى يخرج اليه ، لايجلس عليه احد من بنيه اجلالا له ..، فكان رسول الله ياتي وهو غلام جفر ، حتى يجلس عليه فياخذه اعمامه ليؤخروه عنه، فيقول عبد المطلب اذا راى ذلك منهم، دعو ابني ، فوالله ان له لشأنا! ثم يجلسه معه على الفراشويمسح ظهره بيده، ويسره مايراه يصنع ..، فلما بلغ رسول الله ثماني سنين هلك عبد المطلب . وذلك بعد الفيل بثماني سنوات.
تهذيب السيره -- ابن هشام -- ص 46
وكان هلاك جده عبدالمطلب صاحب بئر زمزم الحنفي كما تشير الكثير من القصص الاسلاميه وصاحب نظرية للبيت رب يحميه بمثابة ضربه نفسيه لانه شعر بانها النهايه ولم يبقى له شيئ وهو في هذا العمر الذي يكون فيه بامس الحاجه للتوجيه والتعلم ، ويظل يدور في الذهن سؤال ملح ..، اذا كنت فعلا هكذا مهتم بمحمد ياعبدالمطلب وتقسم بالله ربك على انه سيكون ذا شان فلماذا لم ترعاه قبل ان تموت امه ..؟ وتركته يعيش دوامة العذاب النفسي والشعور بالوحده والانقطاع واليتم .
-- ج -- كفالة عمه ابو طالب
كفله بعد وفاة جده عبدالمطلب عمه ابو طالب الذي عاش في بيته حتى زواجه من خديجه وهو في سن الخامسه والعشرين كما تشير اغلب الروايات ..، عاش معه فترة قاسيه حيث التنقل والفقر ..، وقد كان عمه يردد للاخرين العبارة التي كان يرددها جده امام ابنائه ويقول لهم محذرا ومنبها : فوالله ليكونن له شانا !
ولم يفارقه ابو طالب الا بعد البعثه ونزول الوحي حيث مات ولم ينطق الشهادتين وبشر محمد بدخول عمه النار كونه كافرا كما تشير الاحاديث المحمديه ..، وفي سن الثانيه عشر صحب ابو طالب معه محمد في رحلات تجاريه الى الشام التي كانت اكثر انفتاحا وثقافة وتعدديه وهناك كما في الطريق تعرف محمد على بعض النصارى وتاثر بهم كما هو حال بحيرا الراهب واخرين غيره والذين سناتي عليهم في مواضيع لاحقه .
ان هذه الروايات وروايات اخرى لم تكتب حينها بل كتبت بعد اكثر من مائه وخمسين عاما ..، والتي كتبت تحت تاثير الخلفاء الامويين والعباسيين ..، ولذا فهي قد تكون غير واقعيه او حتى قد تكون غير موجوده اصلا وان التاريخ الاسلامي ماهو الا كذبه فرض علينا تصديقها اوقد تعرضت لمبالغه كبيره لغايات ارادها الخلفاء ..، وحكام وسلاطين وشيوخ اليوم فرضوها علينا اليوم كتشريعات وقوانين وواجبات ملزمه ماعلينا الا طاعتها وتنفيذها والا فالسيف سيجز رقابنا .
تحية وسلاما للعقل

هيئوا للأطفال ملاعب أو رياضاً حيث يتكيفون فيها للحياة الصالحة تحت إشراف مرشدين أكفاء .. علموهم بأن القوة التي تحكم العالم اليوم ليست هي قوة فرد إزاء فرد أو سيف إزاء سيف .. إنها قوة العلم والصناعة والنظام فمن فشل في هذه آن له أن يفشل في معترك الحياة رغم ادعائه بالحق و تظاهره بالمثل العليا. -
عالم الاجتماع -- علي الوردي
ابو الحق البكري -- 27 -- 9 -- 2015

#ابو_الحق_البكري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات