ألمانيا تتحول إلى مثل أعلى للإنسانية

ضياء الشكرجي

الحوار المتمدن-العدد: 4915 - 2015 / 9 / 4 - 08:29
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

[email protected]
www.nasmaa.org
أصبح العالم كله يتحدث عن رقي الموقف الإنساني الرائد والنموذجي لجمهورية ألمانيا الاتحادية، حكومة، ومجتمعا، وأحزابا سياسية، وإعلاما، وكنائس، ومثقفين.
فاقت ألمانيا كل دول أورپا في إنسانية موقفها. ليس هو وحده موقف المستشارة آنڠ-;-يلا ميركل، أو رئيس ألمانيا يوآخيم ڠ-;-اوك، وليس هو موقف وزير داخليتها ديمزيير، ولا قادة الحزب الديمقراطي الاشتراكي الحليف في الائتلاف الحكومي ڠ-;-ابريل وشتاينماير. إنه موقف الأحزاب الديمقراطية كلها، التي ما اتفقت كما اتفقت على وجوب تحمل ألمانيا لمسؤوليتها الإنسانية، فلم تختلف الأحزاب المتمثلة بالبرلمان الاتحادي في هذه القضية من حيث المبدأ ومن الناحية الإجمالية، فكلها الاتحاد الديمقراطي المسيحي، وحليفه الاتحاد الاجتماعي المسيحي، والحزب الديمقراطي الاشتراكي، والخضر، وحزب اليسار، كلهم بلا استثناء رأوا إن من مسؤولية ألمانيا أن تستقبل، وتحتضن، وترعى اللاجئين القادمين أفواجا أفواجا إلى ألمانيا، وهم ينقسمون إلى قسمين؛ اللاجئون الاقتصاديون القادمون من دول أورپا الشرقية المنهكة اقتصاديا، واللاجئون الهاربون من الإرهاب من مناطقنا، والذين يتقدمهم السوريون، ثم العراقيون والأفغان.
ليست هناك دولة واحدة من بلدان العالم ذي الأكثرية المسلمة كانت مؤهلة لاستقبال الفارين من نار الإرهاب والعنف والتشريد والسبي، لكن أورپا، وبشكل خاص ألمانيا، كانت المأمن الوحيد لهؤلاء.
بينما نجد أكثرية الشعب الألماني تظهر تعاطفها مع اللاجئين، بل ونظمت العديد من التظاهرات المعبرة عن هذا التعاطف والتضامن، والمعبرة أيضا عن إدانتها للقوى العنصرية المعادية للأجانب، والتي تمثل أقلية منبوذة في ألمانيا، ولاسيما في الجزء الغربي منها.
أكثر هؤلاء اللاجئين يأتون بثقافة غريبة على ثقافة ألمانيا، وبعادات وتقاليد غير عادات وتقاليد المجتمع الألماني، ومن غير شك سيمثلون عبءً اقتصاديا على ألمانيا، وسيكون منهم المتدينون المتزمتون الرافضون للاندماج في المجتمع الألماني، بل المستصحبون معهم ثقافتهم وعقائدهم وتقاليدهم. منهم من لن يقابل فضل ألمانيا عليه بالشكر والعرفان، بل بالتكفير والسباب. مع كل هذا يتظاهر الألمان مطالبين برعايتهم، وتجمع لهم التبرعات.
بالله عليكم، لو وفدت الآلاف، ولا أقول عشرات أو مئات الآلاف من اللاجئين من بلد مسلم إلى بلد مسلم آخر، وسيصطحبون معهم مشاكلهم، وفقرهم، وربما عاداتهم الغريبة نسبيا، وسيكون معهم ربما بعض المجرمين، كأي مجموعة بشرية، خاصة في حالات الهجرة، التي يختلط فيها الطيب مع الخبيث، ويسيء الخبيث مع قلته إلى سمعة الطيب مع كثرته، وعندها ستظهر شرائح من مجتمع البلد المهاجر إليه، لتعبر عن تذمرها من المهاجرين إليهم، ويطالبون بطردهم، ثم تتعاطف أكثرية ذلك المجتمع مع المهاجرين، وتستنكر على المتذمرين موقفهم العدائي للمهاجرين. هل يمكن أن نتصور مثل هذا في مجتمعاتنا؟ لماذا نجد ضعف الحس الإنساني في المجتعات الشرقية المسلمة، ونجد قوة هذا الحس في المجتمعات الغربية (الكافرة)؟
سؤال يجدر أن نتوقف عنده، فلا نشتم سياسيينا، بل ننظر إلى واقعنا المجتمعي، لنحاول إصلاح أحوالنا، وتصحيح قيمنا، وإعادة النظر في معاييرنا، وإحياء النزعة الإنسانية فينا.
مواقف إنسانية رائعة من جهة، وتجار حروب، مسخت إنسانيتهم، يستغلون مآسي هذه الشعوب، ليسلموا المئات منهم إلى أمواج البحر، فيغرق من يغرق، وينجو من يحالفه الحظ، وتنقذه المعجزة المسماة صدفة. وآخرون يموتون اختناقا في شاحنة مغلقة. والذين يختارون طريق الموت، يدركون ما لهذه الطريق من مخاطر، فأي وضع كارثي يكونون فيه يجعلهم مضطرين لدخول حلبة القمار هذه، واضعين حياتهم على طاولة القمار، عسى أن يحصلوا على الرقم الصحيح، فيكونوا من الناجين بحياتهم، ولا يقع اختيارهم على الرقم الخاسر، الذي يعني هلاكهم، غرقا في أعماق البحر، أو اختناقا في شاحنة مغلقة بشكل محكم. وبعض الأسر تنقسم إلى قسمين، قسم يبتلعهم الموت في الطريق، وقسم يصل إلى شاطئ النجاة محطما نفسيا بسبب فقدانهم أحبتهم.
لكننا عندما نكبر في ألمانيا، حكومة وأحزابا وشعبا وكنائس، هذه المواقف الإنسانية الرائعة، لا يعني ذلك إن كل أورپا تتخذ نفس الموقف، فهناك أصوات ناقدة لما يسمى بالمواقف الأنانية لبعض دول أورپا، بما في ذلك بريطانيا وغيرها من دول غرب أورپا، ناهيك عن الموقف اللاإنساني لهنڠ-;-اريا، التي تقف على النقيض من ألمانيا، بحيث سمعنا بعض الأسر الهاربة من جحيم الإرهاب تصرخ مستغيثة: الموت ولا البقاء في هنڠ-;-اريا.
وهنا لا يفوتني أن أعبر عن افتخاري بوطني الثاني، كمواطن ألماني. صحيح إن الصدفة هي التي اختارت لي وطني الثاني هذا، كما اختارت لي الصدفة وطني الأول، العراق، الذي ما زلنا نحلم له بنجاح عملية الإصلاح السياسي، للتحول من دولة المكونات والطوائف والأعراق، إلى دولة المواطنة، الدولة المدنية العلمانية الديمقراطية، ونحلم بدحر تنظيم الدولة الإسلامية الإرهابي، ونحلم بمستقبل أفضل للأجيال القادمة، تتمتع فيه بالسلام، والأمن، والرفاه، والعدالة الاجتماعية، وقبل كل ذلك التعافي من الورم السرطاني القاتل والمسمى بالطائفية، والقضاء على أيدس الفساد، ومقاضاة السراق والفاسدين، وكل من أساء إلى الوطن.
03/09/2015

#ضياء_الشكرجي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات