عن قصيدة النثر : ثالثة ورابعة

سلام كاظم فرج

الحوار المتمدن-العدد: 4908 - 2015 / 8 / 26 - 16:26
المحور: الادب والفن
    

عن قصيدة النثر: ثالثة ورابعة...

سلام كاظم فرج
في إلتفاتة رقيقة وكريمة من الشاعرة رسمية محيبس تناولت في مقالة لها نشرت على صفحات جريدة الزمان الغراء بعض آرائي في ما سمي بقصيدة النثر..ركزت فيها على الاراء الواردة في مقالتي الموسومة بـ ( مدى قصيدة النثر لانهائي..).. والمنشورة على صفحات الحوار المتمدن الغراء. وإني إذ أتفق مع معظم الرؤى والافكار التي طرحتها الشاعرة الفاضلة .. أجد من المناسب إعادة التوكيد على حقيقة مهمة ينبغي أن يلتفت إليها كل الشعراء الشباب الذين يخوضون غمار تجربة الكتابة في هذا المضمار الجميل .. أعني كتابة نصوص تتوخى الانتماء الى (قصيدة النثر..)..
تلك الحقيقة تتلخص بما يلي:
1
إن الشعرية تأتي في آخر سلم إهتمام كاتب النص.. بل قد يسبقها كسر الشعرية !
2 الشحن الشعري كمصطلح يختلف تماما عن الشعرية.. والشحن هنا يشبه تماما الداينمو الذي يولد الكهرباء.. والمتلقي هنا لا ينتظر شعرا.. بل مفاجأة ذهنية ورؤى فكرية جديدة..وشحذا للفكر وليس للعاطفة.. وإنبهارا عالي القيمة منقطع العلاقة مع المتنبي والجواهري .. عظمة المتنبي والجواهري تكمن في صب الافكار العظيمة في قالب معروف متاح ومتيسر ومتفق عليه.. الجواهري يمنحك أكثر الافكار رقيا وفق أكثر الالحان عذوبة وهو مقيد بل مصفد ببحور الفراهيدي.. كذلك هو شأن كل شعراء العربية العظام الذين نعرفهم..
لكن كاتب قصيدة النثر لايتوخى العظمة او الفخامة او الجزالة.. لأسباب كثيرة مهمة.. منها.. إن لغته لا تستطيع أن تهضم وتمثل ماكانت تهضمه وتمثله ذائقة شعراء الجاهلية والعصور اللاحقة حتى نهاية القرن التاسع عشر الميلادي.. لذلك نجد إن الجواهري يمثل معجزة القرن العشرين في قدرته على ذلك الهضم وذلك التمثيل . ويمثل الاستثناء لا القاعدة.. وإن سألتني عن شوقي والرصافي والزهاوي والبارودي وحافظ ابراهيم.. لقلت وبالصدق كله .. إنهم مثلوا النزع الاخير للقصيدة العمودية.. فمهما بالغنا في توقيرهم فليسوا سوى عيال على ماسبقهم.. وهنا لست في معرض التقليل من شأنهم .. بل لتوصيف حالة .. فالبون شاسع بين لغتنا الأم وما نحن عليه اليوم.. والفصحى التي نعرف مهرة صعبة القياد.. بل غير متاحة تماما للجميع بما فيهم الشعراء.. وجوهر تفاخر شعراء قصيدة العمود يكمن في قدرتهم على المواصلة وليس على التجاوز.. حتى وإن شاب هذه المواصلة لهاث التعب والافتعال.. والذنب لا يقع على أي منهم.. فالبون شاسع جدا.. والمسافة الزمنية التي تفصلنا عن المتنبي والمعري والتغيرات التي حصلت على اللغة المحكية هائلة..من هنا تأتي حقيقة الحاجة إلى ولوج جنس أدبي بديل.. قادم من الغرب ..بدأ بالشعر الحر على يد السياب ونازك. وانتهى بما يسمى جزافا بقصيدة النثر والذي بدأ على يد حسين مردان (النثر المركز..). وترسخ بيد الماغوط. ألذي أجده زعيما لهذا النمط من الكتابة بلا منازع.. أما أدونيس فمعظم قصائده المهمة كتبت وفق معايير الشعر الحر ..
3 تسأل الشاعرة رسمية في مقالتها. هل كانت قصيدة الماغوط ناقصة أم هي عبارة عن قنابل موقوتة كان يفجرها الشاعر؟؟ ..
من ضمن المواصفات التي أوردتها في أكثر من مقالة كنت أكرر حقيقة إن قوة قصيدة النثر تكمن في نقصانها.. وعدم قولها كل شيء.. عكس ما كان يفعل كل من طرفة وزهير والمتنبي والمعري والجواهري وعبد الواحد والسماوي يحيى... هذا النقصان والفراغات المتروكة سمة مهمة من سمات قصيدة النثر.. تلك الفراغات قد تكون نقاطا مهملة في وسط النص.. او مساحة بيضاء .. او قد تكون فكرة ناقصة مجهضة.. يجهضها السارد متعمدا لتعبر عن فكرة مضمرة أخرى على القاريء أن يبحث عنها ..ولكي أقرب الفكرة ولا قياس.. نجد في قول الامام علي عليه السلام في خطبته الشقشقية /هيهات يا إبن عباس قطعا صارما للخطبة.. لكنه قطع فاعل ومؤثر.. يجعل المتلقي يتحسر على انتهاء الخطبة على هذا المنوال.. لكنه يكتشف بعد حين أن القطع كان أبلغ من الاستمرار !!.. وهنا يأتي السؤال.. وهل نملك بعد اليوم أو هل كنا نملك في أي يوم بعد علي بليغا يمكن أن يدهشنا بجزالة لغته وجبروت امتلاكه لناصية البلاغة هيهات..
وإذا عدنا الى الشاعر الكبير محمد الماغوط.. أقول نعم.. لعلك تتفقين معي سيدتي ان الماغوط كان يعتمد الادهاش والابهار اكثر مما كان يعتمد الصور الشعرية. عبقريته تكمن في قوة الفكرة والإيجاز في رسم الصورة.. كانت سطوره أشبه بالقدرة على الفتك بخصومه!!( وهنا لا أعني خصومه من الشعراء.. بل من السياسيين الطغاة والمستغلين).. ولذلك قال له الشاعر الخالد محمود درويش ذات يوم.. إنك تحيرنا وتربكنا وتذهلنا...
ذلك لأن درويش يعرف أن الشعر العربي أما ان يأتي وفق قوالب العمود الشعري المعروفة او وفق ما توصل اليه كبار شعراء قصيدة التفعيلة.. اما ما يقدمه الماغوط.. فليس شعرا.. بل سحرا جديدا بقينا وسنبقى حائرين بشأنه هل هو فن يؤثر . ام محض إبداع ملهم عبقري .؟.وهل هو فن طريف.. ام فن تليد؟.. لا شك اننا نتفق انه فن حديث وردنا عن طريق الترجمة.. ومهما بالغنا في أصوله العربية كالرجوع إلى خطبة قس بن ساعدة..( ليل داج. وسماء ذات أبراج..) فلن نصل الى شيءمهم..
4 أتفق مع الشاعرة الاستاذة رسمية محيبس في بعض تناقضات وقعت فيها وأنا أتناول موضوعة النص المفتوح وقصيدة النثر وإنكار الشعرية فيها . حين كنت أكرر قولي إن قصيدة النثر ليست من الشعر في شيء وكتاباتي النقدية عن نصوص وجدت فيها شعرية محببة.. بل أنني استطيع أن أزعم أن لي نصوصا كثيرة منشورة وغير منشورة تنتمي لهذا الجنس الادبي الجميل.. وهنا لا أملك الا القول ان الشعرية ينبغي أن تظل في آخر اهتمامات كاتب هذا الجنس الادبي.. لأن من أهم سماته الإبهار. الإدهاش بعيدا عن الوزن والقافية .. بل من خلال الشحن الشعري.. والتلويح بالشعر لا قوله !! والتلويح بالفكرة الفاعلة والهائلة لا شرحها.. والتلويح.. كما يفعل الأحبة عند الفراق وفي الموانيء بالمناديل.. فتلك ميزة النص المفتوح الذي لا ينتمي بأية حال الى أي موروث عربي او إسلامي .. بل هو نتاج مخاضات مرت بها المجتمعات الغربية وها نحن نمر بها ايضا.. ولو رجعنا الى اهم رواد هذا الجنس الادبي بودليرعلى سبيل المثال لوجدناه كاسرا للشعر وليس أبلغ من عنونة ديوانه أزهار الشر مثالا على كسر ما تعارف عليه الرومانسيون من قبل ومن بعد..
5/ بقي أمر مهم يتعلق بقول الماغوط : لايهمني مايقال عني.. وسواء عندي إن قيل .. محمد الماغوط شاعر ام كاتب نصوص!!
هذا القول المهم يعتبر البيان الاول لحركة قصيدة النثر العربية.. ولذلك أجد نفسي أضحك كثيرا حين أرى زميلا يكتب في هذا المضمار يرى نفسه أشعر من شعراء مهمين ومعروفين يكتبون القصيدة العمودية.. جاهلا إن المضمار مختلف.. والمعايير مختلفة. وإن تواضع الماغوط.. وهو المبدع الكبير لايعكس مجرد تواضع.. بل لتثبيت حقيقة إن الامر مختلف جدا وليس ثمة علاقة او وشيجة بين الطائفتين فأولئك شعراء وهؤلاء على لائحة الانتظار ينتظرون تسمية تليق بفنهم الساحر!..

كلي امتنان للشاعرة المتميزة الاستاذة رسمية محيبس التي أتاحت مقالتها كتابة هذه الرؤى في معرض ردي عليها حيث أجدها مفيدة وقابلة للنقاش وليست نهائية.. فالعصر لا يتحمل الافكار النهائية.. وكلنا يتعلم على سبيل النجاة.. انما نحن نحاول الارتقاء بالذائقة او نموت فنعذرا!!!

#سلام_كاظم_فرج (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل