ثقافة الخوف .. وإمبراطورية الدم. (الحلقة الأولى).

بير رستم
كاتب
(Pir Rustem)

الحوار المتمدن-العدد: 4884 - 2015 / 8 / 1 - 15:27
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

تخبرنا الدراسات الأنثربيولوجية (علم الإنسان) بأن التاريخ البشري وظهور الكائن الذي سوف يعرف فيما بعد بالآدمي أو الإنساني والبشري يعود إلى ما قبل مائتي ألف عام حيث تقول بعض تلك الأبحاث والدراسات الحديثة؛ "أدى اكتشاف حفرية لعظام الفك بها خمس من الأسنان السليمة يرجع عهدها إلى 2.8 مليون عام عثر عليها في صحراء بأثيوبيا إلى ان يزيح إلى الوراء فجر ظهور الجنس البشري نحو نصف مليون عام. قال العلماء .. إن هذه الحفرية تمثل أقدم أثر معروف يمثل الجنس البشري (هومو) ويبدو انها لنوع لم يكن معروفا من قبل ينتمي للمراحل المبكرة من سلالة النسب البشري. أما النوع الحالي لانسان العصر الحديث وإسمه العلمي (هومو سابينس) أي الانسان العاقل فلم يظهر إلا منذ 200 ألف سنة في أعقاب سلسلة من مسيرة التطور لنفس الجنس. وحتى الآن فان أقدم آثار معروفة للجنس البشري يرجع عهدها من 2.3 الى 2.4 مليون سنة وهي للجنس البشري (هومو هابيليس) أي الانسان الماهر"(1).

بما معناه؛ إننا كجنس بشري قد إنفصلنا قبل مائتي ألف عام عن مملكة الحيوان لنؤسس كياناً إجتماعياً ومملكة منفصلة مستقلة تقوم على الجنس الآدمي وبكل تأكيد لم يكن هناك، حينذاك، فوارق كبيرة بين الإنسان والحيوان وبين مملكتيهما؛ مملكة الحيوانات وتلك التي أنفصلت عنها لتكون لبني البشر .. وبكلمة أخرى؛ نستطيع القول: بأن الإنسان أيضاً كان في حالة توحش حيواني وإن وحشيته لم تكن لتقل عن وحشية الكائنات الأخرى، إن لم نقل بأن وحشيته ربما فاقت وحشية تلك الحيوانات المفترسة؛ كون الأخير يقتل ليستمر بالحياة بينما "الإنسان" بدأ بالقتل ليسيطر على الآخر والطبيعة معاً .. وإن أسطورة هابيل وقايين (قابيل) على مستوى الرمز والدلالة يمثل الواقع الإنساني ذاك بكل أبعاده الدراماتيكية.

وإن ذاك الإنفصال بين المملكتين يدوم إلى ما قبل عشرة آلاف سنة، وتشهد خلالها بعض التحولات الكبرى في مملكة البشر؛ وأعظمها وأجلها تكون بإكتشاف النار حيث تخلق الثورة الكبرى في التاريخ الإنساني. لكن ورغم ذاك الإكتشاف العظيم للنار فإن الحياة الفكرية والثقافية لن تعرف تحولاتها الكبرى إلا خلال العشرة آلاف عام الأخيرة وحيث إكتشاف الكتابة والرسومات والآلهة "الأصنام" والتي تعود إلى ما قبل ستة آلاف عام قبل الميلاد حيث ستكون معها النواة الأولى للفكر الإنساني وقضايا الطقس الديني والعبادات وتقديم القرابين لتلك الآلهة المخلوقة.

وهكذا وعندما نقف على مسألة تقديم القربان البشري للآلهة وبعيداً عن الطقس الديني اللاهوتي وقضايا العبادات، بل الوقوف على الظاهرة من الجانب الإجتماعي السوسيولوجي والأخلاقي، فإننا سنجد بأن القضية ليست قضية صراع في الوجود، بل هو صراعٌ على الوجود؛ بمعنى أن القضية _أي قضية قتل الآخر_ إنتقل من الصراع الحيواني البدائي للإستمرار في الحياة إلى الصراع على الحياة بحيث بات الأقوى يقدم الضعيف قرباناً للآلهة الصنمية في سبيل وغاية السيطرة على الوجود والطبيعة وضمناً حياة الآخرين من الجنس البشري وبالتالي إخضاعهم لإرادته وسلطانه وفي سبيل ذلك كان لا بد من وجود قوة عنفية قاهرة تجبر الضعيف على الرضوخ لتلك الإرادة والسلطة. وهكذا فإن ظاهرة العنف في مملكة الحيوان أخذت شكلها الأعنف والأقسى في مملكة البشر حيث في الأولى كانت على مستوى الإستمرار في الوجود والحياة، بينما في الثانية أخذت تؤسس للسيطرة على الحياة والوجود ذاته.

إذاً .. ظاهرة العنف والقتل هي ظاهرة قديمة تعود إلى بدايات الوجود البشري، إن كان في مملكة الحيوان أو مملكة البشر وقد جسدت تلك الظاهرة على مستوى الفعل الإنساني في تقديم القرابين أو الصراع على الوجود وقد تمظهرت وتجسدت ظاهرة العنف والقتل على مستوى الوعي الإنساني الأسطوري كذلك، ففي قصة قتل قايين (قابيل) لأخيه هابيل _كما أسلفنا_ نجد الظاهرة بكل تجلياتها ومعانيها الفلسفية والدلالية حيث الصراع هنا ليس بدافع غريزة البقاء الحيواني، بل بدافع السيطرة والهيمنة على الآخر والتي سوف تجد تعابيرها في صراع الإنسان والحضارات ضد الآخر ومملكاتهم وقبائلهم وحضاراتهم ولتكون القاعدة الحضارية التي تؤسس للعنف على المستوى الأخلاقي والثقافي للمجتمعات البشرية وعلى عكس ظاهرة القتل لدى الحيوانات والقائمة على غريزة الجوع والإستمرار في الحياة حيث ستأخذ ظاهرة القتل في المجتمعات البشرية بعدها الفلسفي العقائدي مع الأديان والحضارات التالية.

وهكذا سيكون الإسلام جزءً من سلسلة العنف الدموي في التاريخ البشري حيث ومن خلال قراءاتنا وبحثنا في أمهات الكتب القديمة _والتي سوف نقف عند بعض ملامحها في هذه الدراسة_ سنجد حجماً مرعباً من العنف والقتل والدمار ليس فقط كتعبير عن واقع مجتمعي قبلي متصارع، بل كجزء من منظومة أخلاقية وثقافية لتلك المجتمعات المتوحشة _وللأسف_ ولتصل إلى درجة أن يقول صاحب الرسالة وبما معناه؛ أن قتل الكافر أفضل من العبادات حيث ورد في الحديث النبوي: جاء أحد المؤمنين إلى الرسول (ص) وقال: من الأفضل؟ قال: مؤمنٌ يجاهد بماله ونفسه في سبيل الله، قال: ومن بعده؟ قال: مؤمنٌ يتعبد في وادٍ.."(2). وكذلك وبخصوص هذه الظاهرة _ظاهرة العنف والقتل و(الجهاد)_ يقول "ابنُ تيمية: (إن الجهاد أفضل من الحج والعمرة ومن التعبد في المسجد الحرامِ الذي تعدلُ الصلاة فيه مائةَ ألف صلاة في غيره من المساجد) (أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ . الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ . يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ) (التوبة:19-21)"(3).

ويضيف المصدر السابق ((قال شيخ الإسلام: (وكذلك اتفق العلماء ـ فيما أعلم ـ على أنه ليس في التطوعات أفضل من الجهاد. فهو أفضل من الحج، وأفضل من الصوم التطوع، وأفضل من الصلاة التطوع والمرابطة في سبيل الله أفضل من المجاورة بمكة والمدينة وبيت المقدس حتى قال أبو هريرة رضي الله عنه: لأن أرابط ليلة في سبيل الله أحب إلي من أن أوافق ليلة القدر عند الحجر الأسود. فقد اختار الرباط ليلة على العبادة في أفضل الليالي عند أفضل البقاع، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يقيمون بالمدينة دون مكة، لِمَعَانٍ منها أنهم كانوا مرابطين بالمدينة فإن الرباط هو المقام بمكان يخيفه العدوُ ويخيف العدوَ. فمن أقام فيه بنية دفع العدو فهو مرابط، والأعمال بالنيات. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ يَوْمٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَنَازِلِ» رواه أهل السنن وفي صحيح مسلم عن سلمان، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ، وَمَنْ مَاتَ مُرَابِطًا أُجْرِيَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ مِنَ الجَنَّةِ، وَأَمِنَ الْفَتَّانَ» يعني منكرا ونكيرا. فهذا في الرباط فكيف الجهاد؟) ج 28))(4).

وبالعودة إلى التاريخ عموماً وتحديداً الإسلامي منه، فإننا سوف نجد المئات _إن لم نقل الآلاف_ من تلك الشواهد والمجازر التي تؤكد على تلك القضية في قمع الإنسان للإنسان وإلغاءه وقتله وسحله وخاصةً بعد أن أصبح للمسلمين جيوشهم ومقاتليهم وبالتالي العمل على تأسيس نواة إمبراطورية مترامية الأطراف؛ حيث سيتخلى محمد عندئذٍ عن الحالة الدعوية والتبشيرية بالكلمة الطيبة والأقرب إلى تبشير الإنجيل كما كانت معمول بها في الأيام والسنوات الأولى للدعوة بمكة وليكون أقرب إلى إله الحرب اليهودي التوراتي الموسوي. لكن وقبل أن نبحث في هذه المسألة؛ العنف في الإسلام، نعود ونؤكد بأنها لم تكن سمة خاصة بالإسلام وحدها، بل إن ثقافة القتل وإلغاء الآخر هي سابقة للإسلام _كما رأينا_ حيث غريزة الوجود والبقاء ومن ثم السيطرة والإمتلاك والسيادة كانت وراء ثقافتنا المتوحشة في قتل قايين لهابيل والتي ما زالت مستمرة إلى تاريخنا المعاصر وحيث التكفير والإرهاب العالمي.

الهوامش:
1- موقع رويترز العربي، مقالة بعنوان "إكتشاف حفرية يزيح للوراء تاريخ ظهور الانسان نصف مليون عام" للكاتب (ويل دانام).
2- رياض الصالحين، ص320.
3- موقع ملتقى الحديث، مقالة بعنوان "نصيحة للمجاهدين في سبيل الله" لـ(أبو عبد الرحمن إبراهيم البغدادي).
4- المصدر السابق.

#بير_رستم (هاشتاغ)       Pir_Rustem#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات