ماو تسى تونغ منظرّ ماركسي لامع أم - صاحب فقر نظري - ؟ - عبد الله خليفة يشوّه الماوية و يقدّم النصح للرجعية -7-9

ناظم الماوي

الحوار المتمدن-العدد: 4861 - 2015 / 7 / 9 - 00:38
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

ماو تسى تونغ منظرّ ماركسي لامع أم " صاحب فقر نظري " ؟
" عبد الله خليفة يشوّه الماوية و يقدّم النصح للرجعية -7-9
ردّ على مقال " الماوية : تطرّف إيديولوجي" /
إن الثورة الشيوعية تقطع من الأساس كل رابطة مع علاقات الملكية التقليدية ، فلا عجب إذن إن هي قطعت بحزم أيضا ، أثناء تطورها ، كل رابطة مع الأفكار و الآراء التقليدية .
( ماركس و إنجلز ، " بيان الحزب الشيوعي" )
------------------------------
جوهر ما يوجد فى الولايات المتحدة ليس ديمقراطية و إنّما رأسمالية - إمبريالية و هياكل سياسية تعزّز الرأسمالية - الإمبريالية . و ما تنشره الولايات المتحدة عبر العالم ليس الديمقراطية و إنّما الإمبريالية و الهياكل السياسية لتعزيز تلك الإمبريالية .
( بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 43 ، 16 أفريل 2006 )
----------------------------
ما نراه فى نزاع هنا هو الجهاد من جهة و ماك العالمية / ماك الحرب من جهة أخرى و هو نزاع بين شريحة ولّي عهدها تاريخيا ضمن الإنسانية المستعمَرة و المضطهَدة ضد الشريحة الحاكمة التى ولّي عهدها تاريخيا ضمن النظام الإمبريالي . و هذان القطبان الرجعيان يعزّزان بعضهما البعض ، حتى و هما يتعارضان . و إذا وقفت إلى جانب أي منهما ، فإنك ستنتهى إلى تعزيزهما معا .
( بوب أفاكيان ، " التقدّم بطريقة أخرى" ، جريدة " الثورة " عدد 86 ، 29 أفريل 2007 . )

مقدّمة :
فى 31 أوت من سنة 2014 ، نشر السيد عبد الله خليفة ، مقالا عنونه " الماوية : تطرّف إيديولوجي " ، على صفحات موقع الحوار المتمدّن . ومقاله هو المقال الثاني فى فترة وجيزة الذى يطلق على الماوية طلقات ناريّة من العيار الثقيل فقد سبقه إلى ذلك السيد فؤاد النمرى فى جوان من نفس السنة . و هما كما هو معلوم كاتبان لهما باع كلّ فى ميدانه و نظرا لكوننا من المقصودين مباشرة أو بصفة غير مباشرة بهذين المقالين ، حقّ علينا أن ندافع عن الماويّة التى تتعرّض إلى الهجوم دون سابق إعلام و بلا داعى ، ظاهريّا ، فجاءت ثمرة جهودنا الأولى فى ممارسة حقّنا فى الردّ مقال صغناه و حمل من العناوين عنوان " تشويه فؤاد النمرى للماوية – ردّ على مقال " ماو تسى تونغ صمت دهرا و مطق كفرا " . و حان الأوان لنخصّص من الوقت ما يتطلّبه الردّ على إفتراءات السيد عبد الله خليفة على الماوية . و مثلما قلنا فى مقدّمة مقالنا ردّا على السيد فؤاد النمرى : " لن نكفّ عن ترديد أنّنا فى جدالاتنا قد يكون نقدنا و تعليقنا حادا و لاذعا إلاّ أنّنا أبدا لا نقصد إلى النيل من الأشخاص أو شتمهم بقدر ما نسعى جاهدين إلى نقد الأفكار و لن نكفّ عن ترديد أنّه مثلما لنا حقّ نقد أفكار الكتّاب مهما كانوا ، لهم و لغيرهم حقّ نقد كتاباتنا بل و نرحّب بالنقاش القائم على النقد العلمي و الدقّة و الواقع الملموس الراهن و الوقائع التاريخية. "
و إليكم المحاور التى سنتناولها بالبحث و النقاش فى مقالنا هذا :
I - فيما يشترك مقال السيد عبد الله خليفة و مقال السيد فؤاد النمرى و فيما يختلفان ؟
II - دور الفرد فى التاريخ بين الفهم المثالي و الفهم المادي :
1- الفهم المثالي للسيد عبد الله خليفة .
2- الشعب صانع التاريخ .
3- و الشعب يحتاج قيادة البروليتاريا و الحزب الشيوعي الثوري .
4- دور الفرد و الضرورة و الصدفة .
5- تطوّر ماو تسى تونغ تطوّرا جدليّا تصاعديّا لولبيّا و ليس خطّيا .
6- ماو تسى تونغ ضد " عبادة الفرد " .
III - ماو تسى تونغ قومي أم أممي ؟
1- ماذا وراء إتّهام ماو تسى تونغ بالقومية ؟
2- أمميّ نظريّة .
3- أممي ممارسة .
IV – من مكاسب الثورة الماويّة فى الصين :
1- لمحة عن الصين قبل الثورة الماوية .
2- من مكاسب الثورة الماوية فى الصين .
V - الماوية و الدين :
1- لينين وستالين و ماو و الدين .
2- الصين الماوية و الدين .
3- السيّد خليفة يقدّم النصح للرجعية .
VI - ماو تسى تونغ منظرّ ماركسي لامع أم " صاحب فقر نظري " ؟
1- إفتراء قديم متجدّد .
2- ردّ على أراجيف .
3- الماويّون الحقيقيّون على خطى ماو تسى تونغ سائرون .
VII - الديمقراطية القديمة و الديمقراطية الجديدة :
1- إنعدام إمكانية ثورة ديمقراطية قديمة فى عصر الإمبريالية و الثورة الإشتراكية .
2- الثورة الديمقراطية الجديدة .
VIII - تأبيد الإضطهاد و الإستغلال أم الثورة عليهما ؟
1- تأبيد الأوضاع السائدة هدف رجعي .
2- نقد " الديمقراطية الغربية " و تجاوزها .
خاتمة :
ملاحق :
1- مقال السيد عبد الله خليفة ، " الماوية : تطرّف إيديولوجي " .
2- محتويات كتاب شادي الشماوي ، " الثورة الماوية فى الصين : حقائق و مكاسب و دروس ".
3- فهرس كتاب بوب أفاكيان ، " المساهمات الخالدة لماوتسى تونغ ".
4- فهرس كتاب " المعرفة الأساسية للحزب ".
5- فهرس كتاب " و خامسهم ماو " .
======================================
VI - ماو تسى تونغ منظرّ ماركسي لامع أم " صاحب فقر نظري " ؟
1- إفتراء قديم متجدّد :
من اليمين إلى " اليسار " التروتسكي و الخروتشوفي والخوجي ، يزعم أعداء الماويّة بأنّ ماو تسى تونغ ليس منظّرا و يردّد السيّد عبد الله خليفة المعزوفة ذاتها معتبرا ماوتسى تونغ " صاحب فقر نظري " و قد سبقه إلى ذلك كما حلّلنا فى مقال قبل مدّة قصيرة السيّد فؤاد النمرى باثّا الشكّ فى" أهليّة " ماو تسى تونغ فى المجال النظري . و جميعهم يأملون من وراء ذلك الإستهانة بإضافات ماو تسى تونغ الخالدة لعلم الشيوعية و إرتقائه بالماركسية – اللينينية إلى مرحلة جديدة ، ثالثة وأرقى هي الماركسية – اللينينية – الماوية . و من البديهي أنّ إقناع الجماهير و المثقّفين الثوريين بأنّ ماو " فقير نظريّا " و أنّ أفكاره و أطروحاته ليست ماركسية و إنّما هي قوميّة خاصة بالصين فحسب و هو قومي لا غير ، لن يبقى من الماوية الثوريّة شيء .
لا أيّها السادة أعداء الماوية ، أعداء الماركسية – اللينينية – الماوية ، أعداء علم الشيوعية المتطوّر أبدا !
2- ردّ على الأراجيف :
فى مقالنا الذى أفردناه للردّ على تشويه السيد فؤاد النمرى للماوية بيّنّا كيف أنّ " فى التناقض " كعمل فلسفي نظري نشر فى مجلّة الحركة الشيوعية العالمية زمن قيادة ستالين و أنّه لاقى رواجا كبيرا عالميّا حتى أن جورج بولتزار وهو فيلسوف فرنسي بارز و مفكّر و منظّر ماركسي بارز أقام عدّة فصول من كتابه الشهير و الكلاسيكي فى تبسيط الماركسية ،" أصول الفلسفة الماركسية " على ما خطّه ماو تسى تونغ فى " فى التناقض " و فى " فى الممارسة العملية " أيضا ( وهو مقال آخر لماو تسى تونغ خصّصه لعلاقة الممارسة بالنظرية ) و المقالان إيّاهما موثّقان فى المجلّد الأوّل من المؤلّفات المختارة لماو تسى تونغ بما يعنى أنّ ماو تسى تونغ إعتُبر عالميّا من المنظّرين الشيوعيين اللامعين منذ ثلاثينات القرن العشرين و أربعيناته فما بالك بالعقود التالية !
هذا و قد شرح بوب أفاكيان سنة 1979 فى كتابه " المساهمات الخالدة لماوتسى تونغ " مجمل أوجه الإضافات النظرية للقائد البروليتاري الأممي إلى الماركسية – اللينينية فى مكوّناتها الثلاثة ( الإقتصاد السياسي و الفلسفة و الإشتراكية ) لتمسي بفضله ماركسية – لينينة – ماوية . وبإقتضاب شديد نلخّص فى كلمات ما ورد فى ذلك الكتاب فنقول إنّ ماو أغنى الفهم الماركسي- اللينيني للثورة فى المستعمرات و أشباه المستعمرات و الإستراتيجيا و التكتيك العسكريين لحرب الشعب ؛ و أثرى الماركسية – اللينينية من حيث دور البنية الفوقيّة فى علاقة بالبنية التحتيّة و دور فنّ و الثقافة و الوعي إلخ ؛ و عمّق الفهم المادي الجدلي و طبّقه عمليّا مؤكّدا أنّ قانون التناقض / وحدة الأضداد هو القانون الأساسي للجدلية و أنّ الكمّى و النوعي ليس قانونا للجدلية و إنّما هو تناقضا و أنّه لا وجود لقانون نفي النفي إلى آخره . و نظّر للبناء الإقتصادي الإشتراكي القائم على رجلين و طبّقه عمليّا خلال الثورة الإشتراكية و البناء الإشتراكي ما شمل علاقة الفلاحة بالصناعة و الصناعة الثقيلة بالصناعة الخفيفة و الكمونات الشعبيّة و هكذا . ومعلوم أنّ ماو أغنى الإشتراكية و طوّر و كرّس نظرية مواصلة الثورة فى ظلّ دكتاتورية البروليتاريا و الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى كوسيلة و طريقة للحيلولة دون إعادة تركيز الرأسمالية و البقاء على الطريق الإشتراكي و قطع مزيد الخطوات بإتجاه الشيوعية . و قد صارع ماو تسى تونغ و هزم أطروحات منظّرى التحريفية المعاصرة سواء منهم السوفيات أم الفرنسيين أم الإيطاليين أو اليوغسلافيين إلخ مؤلّفا أو مشرفا على تأليف أرقى الكتب و المقالات الماركسية – اللينينية – الماوية فى المادية الجدلية و الإقتصاد السياسي و الإشتراكية و منها :
- أ- مقالات و كتب الصراع ضد المعاصرة التحريفية :

- حول التجربة التاريخية لدكتاتورية البروليتاريا ( أفريل 1956)
- مرة أخرى حول التجربة التاريخية لدكتاتورية الربوليتاريا ( ديسمبر 1957)
- عاشت اللينينية (أفريل 1960)
- لنتحد تحت راية لينين الثورية (أفريل 1960)
- الى الأمام على طريق لينين العظيم (أفريل 1960) - الخلافات بين الرفيق تغلياتي و بيننا (ديسمبر1962) - مرة أخرى حول الخلافات بين الرفيق تغلياتى و بيننا (1963)
- لنتحد على أساس تصريح موسكو و بيان موسكو(جانفى1963)
- أصل الخلافات و تطورها بين قيادة الحزب الشيوعي السوفياتي و بيننا (1963) - حول مسألة ستالين(سبتمبر 1963)
- هل يوغسلافيا بلد اشتراكي ؟ - مدافعون عن الحكم الاستعمارى الجديد. - خطان مختلفان حول مسألة الحرب و السلم (1963) - سياستان للتعايش السلمى متعارضتان تماما (1963) - إقتراح حول الخط العام للحركة الشيوعية العالمية (1963)
- حقيقة تحالف قادة الحزب الشيوعي السوفياتي مع الهند ضد الصين ( نوفمبر1963)
- من أين أتت الخلافات؟ رد على توريز و رفاق آخرين ( فيفري 1963) - سبع رسائل . - قادة الاتحاد السوفياتي أكبرانشقاقيى عصرنا . - الثورة البروليتارية وتحريفية خروتشوف . - اللينينية و التحريفية المعاصرة (1963)
- مرآة التحريفيين (1963)
- شيوعية خروتشوف المزيفة و الدروس التاريخية التى تقدمها للعالم (جويلية 1964)
- لنناضل الى الآخر ضد تحريفية خروتشوف (جوان 1965)
- لنميط اللثام عن التحريفيين السوفيات بصدد ثقافة الشعب كله (أكتوبر 1967)
- التحريفيون السوفيات يطورون اقتصادا رأسماليا على طول الخط ( أكتوبر 1967)
- السينما السوفياتية فى خدمة إعادة التركيز الشامل للرأسمالية (أكتوبر 1967)
- براهين دامغة عن اعادة تركيز الرأسمالية من طرف التحريفيين السوفيات فى المناطق الريفية (نوفمبر1967)
- دكتاتورية برجوازية يمارسها التحريفيون فى الاتحاد السوفياتي ( نوفمبر 1967)
- التحريفيون السوفيات يحولون حزب لينين الى حزب تحريفي (نوفمبر 1967)
- النتائج الشهيرة لتطبيق طغمة التجريفيين السوفيات ل" سياسة اقتصادية جديدة "( نوفمبر 1967)

- الخط التحريفي فى التعليم فى الاتحاد السوفياتي ( نوفمبر 1967)
- ماهي اذا "رفاهة الشعب كله " التى يفتخر بها التحريفيون السوفيات؟ ( ديسمبر 1967)
- ليسقط القياصرة الجدد (1969)
- بتحركاتها العنيدة ضد الصين ، لا تفعل طغمة التحريفيين السوفيات سوى حفر قبرها ( مارس 1969)
- لينينية أم امبريالية اشتراكية ؟ ( أفريل 1970)
- الامبريالية الاشتراكية السوفياتية جزء من الامبريالية العالمية ( ديسمبر 1975).

- ب- مقالات قادة ماويين زمن الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى :
• مقالات تشانغ تشنغ ( زوجة ماو و رفيقة دربه )،
• مقالات تشغ تشن – تشياو ؛
• مقالات ياو وان يوان .
و بعض هذه النصوص تضمّنه كتاب شادي الشماوي ، " قيادات شيوعية ، رموز ماوية " و جلّها إن لم يكن كلّها موثّقة بالأنجليزية فى كتاب ريموند لوتا ، " و خامسهم ماو " ، بانر براس ، شيكاغو ، سنة 1978 و محتوياته تجدونها بالملحق الخامس لهذا المقال .
- ت- كتب :
- المعرفة الأساسية للحزب ، شنغاي 1974.
- كتاب الإقتصاد السياسي – شنغاي 1974 .
- الإمبريالية اليوم ، منشورات القرن أ 100 ، بالفرنسية ، باريس 1976.
- لندرس الإقتصاد السياسي ، منشورات القرن أ 100 ، بالفرنسية ، باريس 1976.
- المادية الجدلية ، منشورات القرن أ 100 بالفرنسية ، باريس 1976 .
- الإقتصاد الريفي فى الصين ، منشورات القرن أ 100 بالفرنسية ، باريس 1976 .
- فساد الإتحاد السوفياتي ، منشورات القرن أ 100 بالفرنسية ، باريس 1976 .
- التاريخ الإقتصادي للبلدان الرأسمالية العظمى ، منشورات القرن أ 100 بالفرنسية ، باريس 1977 ( و قد نشر فى بيكين فى أكتوبر 1975 ، منشورات الشعب ).
إلخ ...

3- و الماويّون الحقيقيّون على خطى ماو تسى تونغ سائرون :
لقد أثرى ماو تسى تونغ المصادر و المكوّنات الثلاثة للماركسية فى الفلسفة و الإقتصاد السياسي و الإشتراكية و على خطاه واصل الماويّون الحقيقيّون المسيرة و ألّفوا المقالات و الكتب النظرية ذات المستوى العالي جدّا و يكفى أن يلقي القرّاء نظرة على مضامين مجلّة الحركة الأممية الثورية التى جمّعت فى إطارها غالبية القوى الماوية من 1984 إلى 2006 ، " عالم نربحه " على الرابط التالى على الأنترنت :
www.awtw.org
وعلى مضامين مؤلّفات و خطابات بوب أفاكيان صاحب كتاب " المساهمات الخالدة لماوتسى تونغ " للتأكّد من ذلك والرابط على الأنترنت هو :
www.revcom.us
و على محتويات مقالات مجلّة " تمايزات " ، مجلّة الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية على :
www.demarctions-journal.org
و باللغة العربيّة ، تمثّل المقالات و الكتب التى ترجمها شادى الشماوي و المتوفّرة على موقع الحوار المتمدّن ( بمكتبة الحوار المتمدّن و بالقسم الفرعي لشادي الشماوي ) وليمة لمن يودّ الإبحار فى القضايا النظرية و الماوية و من مستوى راقي للغاية .
لأنّ أعداء الماوية لا يقدرون على مجاراة ماو تسى تونغ ( و المنظّرين الماويين الحقيقيين ) فى مجال النظريّة و لا يقدرون على مقارعة أفكاره مباشرة و بالحجّة و الدليل يعمدون إلى قلب الأوضاع رأسا على عقب فيظهرون أنفسهم كمنظّرين من الطراز العالي و النادر و يصوّرون زورا و بهتانا ماو تسى تونغ و الماويين ك " أصحاب فقر نظري "!!! يبدو أنّ أعداء الماوية يتنقّلون على رؤوسهم عوض التنقّل على الرجلين فتحصل لديهم صورة مقلوبة عن الواقع الموضوعي و الحقيقة الموضوعيّة للفقر والثراء النظري !
---------------------------------------------------------------------------

#ناظم_الماوي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل