هل كنا نحتاج الى يولسيس ..وهل كانت بغداد إيثاكا..؟

نعيم عبد مهلهل

الحوار المتمدن-العدد: 1340 - 2005 / 10 / 7 - 10:51
المحور: اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق
    

يقول ابن بطوطة: تشعر المدن بغربة واحدة وبسعادة متفرقة. وكان الرحالة المغاربي من الذين يتحسسون مشاعر المدن جيدا، لان المدن تري جورها للغرباء اكثر مما تريه لأبنائها ظنا ان يكون ابن البيت من العسس! لهذا عاشت المدن مجسمة في عيون الرحالة الغرباء وكانت اشواقها واحزانها تظهر على شكل مصادفات لهذا الرحالة او ذاك، ولكنها مصادفات مقصودة.

ألم المدن هو واحد من اكبر آلام الطبيعة، لان المدن تتألم فقط عندما تشعر ان الذين يتسوقون في اسواقها ويعيشون في حاراتها صارت حياتهم مثل القطع المبرمج ايام الصيف. ويقول صاحب كتاب”الحاجة والمحتاجة في صناعة الخبز والديباجة “: ان الجوع سيد احزان المدن.
ولكن في القرن الذي ذهب مع حروبه الكونية والسنوية تكون احزان المدن الكبيرة في فقدها الحرية والخبز معا، وغير ذلك هناك فقدانات ليست ذا بال، لأن الحرية في وجودها المشروع كفيلة بان يحز منجلها رقاب الالم ويوفر للكائن الصابر وراء المتراس او قدام سبورة الدرس او في لجة طين الحقل او بائسا من بؤساء الله في حجاب متقدم، يوفر الراحة التي تجعلنا لا ننتظر يولسيس بل هو الذي ينتظرنا، وان مدننا كل واحدة ايثاكا، لأنك لو بحثت عنها في بطون التاريخ لوجدتها مليئة بحكمة الاساطير والمسلات والتدوين الذي يبدأ من رسالة العشق الى حساب النجوم في افلاكها. وحين كتب جيمس جويس رائعته الروائية ذات التشكيل اللغوي والزمني المليء بسريالية التخيل والمسماة”يولسيس “ لم تكن ايثاكا تعيش في مخيلة جويس.
كانت مدينة دبلن الايرلندية بديلا عنها. وهو هنا يريد كشف الرؤى الروحية في تعاملات الحضارة مع الفرد والمدينة من خلال الافصاح عن الرغبة بشكلها الاباحي. وقد نجح. وعندما نريد ان نعكس الامر على البطل الاغريقي وهو يتطلع الى إيثاكا العائد اليها بعد رحلة الامتحانات العسيرة تكون إيثاكا تصارع زوجته رغبتها العنيفة والمرأة تقاوم وتنسج للقادم ثوبا يليق به.
اليوم نقرأه هكذا، وبغداد إيثاكا التي كانت تعيش معاناة الفضيحة باشكال لا تحصى. عسس، وشورجة وقواطع مدربة ومعاناة الداخل من قسوة سني الحصار، اشكال لاتحصى من الوجع، وكأن لكل امة ايثاكا خاصة بها، والذين كانوا يظنون ان رام الله هي ايثاكا العرب هم واهمون، كانت بغداد هي إيثاكا التي جلست على ضفة الخليج الذي اخذت منه لنفسها اشبارا معدودة بشق الانفس جالسة تستظل بما تبقى من نخيل شط العرب لتنتظر يولسيس.
وقد يقال ان الذي جاء كان يولسيسا اميركيا قد لايشعر بعذابات الملكة التي ابقاها يولسيس الاهوار رهينة لقدرها، ولأنها انثى من وعي ودماثة لم تسلم جسدها العاجي لشفرات الناحتين فكانت تماثيل كل الذين ارادوا خلود الساحات بائسة وتم تحطيمها بسرعة البرق. ومع الاعتراف بأن يولسيس اختار أصعب خلاصات الوجع لكن الامر بدأ بحكمة التاريخ ضرورة عندما نتخلى عنها، علينا أن ننتظر قرنا ورواتب معلمي ايثاكا لاتكفي حتى لشراء حذاء من أحذية باتا.
اذن لكل فعل قدرية يصنعها التاريخ بوعي وبدونه.
وللمدن في اقدارها ان تعيد يولسيس الغريب ألي أهله، وتنصب لحلمها القادم يولسيسا يرتدي لباس امراء سومر وعمامة علي”ع “ وهو على منبر الكوفة، وقميصه القطني الابيض ناصع من فكرة حداثة الحضارات التي تأوي احلام الشعوب اليها مثلما يأوي عش الصقر كل هارب من العاصفة

#نعيم_عبد_مهلهل (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل