الاقتصاد في العالم الشرقي القديم، للباحث محمد عبد الحق

محمد عادل زكي

الحوار المتمدن-العدد: 4815 - 2015 / 5 / 23 - 02:58
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

مدرسة الإسكندرية للاقتصاد السياسي
الاقتصاد في العالم الشرقي القديم
----------------------------
كانت كلمه اماركي السومريه هي شرارة اول ثوره اجتماعيه عرفتها البشريه وتعني ( حريه ) . وجدت هذه الكلمه على الواح طينيه مكتوبه باللغه المسماريه في العراق القديم مصاحبه لإسم ملك عظيم حكم دويلة لكش في جنوب العراق في الفتره 2355 قبل الميلاد وهو الملك ( اوروك اكينا ) والذي يعد اول ملك يأتي بعد ثوره على سوء الاوضاع الاقتصاديه والاجتماعيه في التاريخ الانساني .
وعند النظر لأسباب الثوره التي قامت في دويلة لكش نجدها مقاربه نسبيا لحال اغلب النظم الاستبداديه في عصرنا الحالي . فنجد انتاج زراعي فائض ونشاط تجاري للعديد من السلع مع الدويلات المجاوره نتج عنه حركه اقتصاديه اوجدت قيمه زائده في هذه الدويله . ولكن لسوء ادارة القائمين على الحكم من ملك وكهنه ورجال الملك أدى إلى سوء في توزيع هذه القيمه الزائده بين طبقات المجتمع ترتب على ذلك تفاقم الفقر بين غالبية سكان هذه الدويله لصالح الكهنه والملك ورجاله الذين ازدادوا في الثراء . فما كان من باقي الشعب إلا ان يلتفوا حول زعيمهم اوروك اكينا مرددين ( اماركي ) ومطالبين بالحريه والعداله الاجتماعيه وهو ما كان بأن تمكنوا بقيادة ملكهم من انتزاع الحكم من الملك الفاسد السابق ليبدأ عهد جديد حاول فيه هذا الملك ان يعيد توزيع القيمه الزائده التي ينتجها هذا المجتمع الذي كان شبيه للعديد من الدويلات في العراق والشام وباقي الحضارات الشرقيه القديمه بين طبقات مجتمعه بشكل عادل .

صوره رائعه لأحد المجتمعات القديمه في العراق يجعلنا نستنتج في البدايات انه كانت هناك بعض الحضارات القديمه تمارس انشطه تجاريه وانتاجيه منظمه نتج عنها تبادلات تجاريه عظيمه . فالحضارات الشرقيه القديمه بلغت من التقدم الاقتصادي مبلغ عظيم واخذت ارقى اشكالها في الحضارات العراقيه القديمه والشام ومصر . وبسبب تطور النقل البحري بدأ التداول يأخذ شكل عالمي وامتد التبادل التجاري حتى الهند والصين وبلاد بنط وعمان واليمن وحتى البحر المتوسط الذي كان بحيره فينيقيه والذي نتج عن التجاره فيه نقل الحضارات الشرقيه لمجتمعات جنوب اوربا فكانت الافكار الشرقيه هي النواه التي قامت عليها الحضارات الاغريقيه واليونانيه والرومانيه ايضا واعترف بذلك هيرودوت المؤرخ اليوناني في كتاباته .

وبسبب سبق التبادل التجاري في العالم القديم للكتابه فقد احاط الكثير من الغموض ببدايات التبادلات التجاريه في التاريخ الانساني والذي يرجع إلى آلاف السنين .
الكثير من الحلقات المفقوده في تاريخ تطور التجاره بين الحضارات الشرقيه القديمه ويضع الغازها بعض الاكتشافات التي ترجع إلى الالفيه الرابعه قبل الميلاد في العراق ومصر . فنجد في العراق آثار في مدينة اور يرجع تاريخها إلى تقريبا 4000 سنه قبل الميلاد منها مزهريه من الفضه وخنجر من الذهب مطعم باللازورد كما نجد في الالفيه الرابعه قبل الميلاد في مقابر مصريه قديمه ترجع لعصر ماقبل الاسرات بعض الآثار من العاج واللازودر وكأن اللازورد هو اللغز المشترك في الحالتين لانه حجر كريم مصدره هو افغانستان ! ونجد ايضا لوحه وجدت في الكويت ترجع إلى اواخر الالفيه الخامسه قبل الميلاد تصور هذه اللوحه سفينه شراعيه مبحره . كان ذلك قبل اختراع الكتابه في العراق القديمه كما نجد كتابات على الواح الطين مكتوبه باللغه المسماريه ان الملك سرجون الاكادي (2300 سنه قبل الميلاد) تمكن من الاستيلاء على مراكب عمان والبحرين وبلاد السند !
بدون ادنى شك ان العقل الانساني المتطور الذي قام بهذه التبادلات التجاريه كان على ادراك كامل بقيمة ما يقوم به كما انه بالتأكيد وضع النظم والقوانين التي تحكم هذه التبادلات ولكن غابت عنا تفاصيلها المفقوده.

اخذت التجاره في الازدهار في العصور القديمه حيث اكتشفت في مدينة اور العراقيه لوحات من الآجر كانت في احد المقابر الملكيه تعود إلى ما قبل 2650 قبل الميلاد وتشير النصوص المكتوبه باللغه المسماريه غلى علاقات تجاريه مزدهره بين دويلات قامت على شواطئ نهر الفرات مثل ماري وابلا في سوريا واكتشفت ايضا مع هذه اللوحات احجار كريمه من اللازورد وآنيه مصدرها ايران . كما وجدت ايضا في الحضاره المصريه القديمه بعض النقوش والمخطوطات تشير إلى ان الملك خوفو (2600 قبل الميلاد) ارسل بعثات تجاريه لبلاد الشام لجلب خشب الارز وبعض السلع الاخرى.

ونجد ايضا من اصلاحات اوروك اكينا بعد ان تولى الحكم انه قام بإصلاحات اقتصاديه ونزع ملكية كهنة المعابد وحاشية الملك السابق له لما قامو به من استيلاء على قرابين الآلهه والضرائب بالاضافه إلى اجورهم العاليه مما ادى إلى تردي الاوضاع الاقتصاديه بين عامة الشعب وقام بالعديد من الاصلاحات الاجتماعيه والزراعيه والتشريعيه ليصل إلى توزيع عادل للثروات بين طبقات المجتمع ويذكر له ايضا انه قام بتحديد حصص تموينيه من الشعير لأفراد دولته فكانت الحصه للإنسان البالغ 40 مكيال وللصغير 20 مكيال من الشعير شهريا.
وهناك ايضا الكثير من الالواح ترجع للفتره التاليه لاوروك اكينا تقريبا في سنة 2300 قبل الميلاد تبين كيف تطورت التجاره في امبراطورية الملك العظيم سرجون الاكادي في والذي بلغت امبراطوريته من بلاد الهند شرقا وحتى مصر والبحر المتوسط غربا وبلاد الاناضول شمالا وحتى اليمن وعُمان جنوبا وكيف اعتمد على تنمية المجتمع اقتصاديا لتوطيد حكم امبراطوريته الكبيره وانه كان يغدق بالعطايا على امراؤه وحكام الاقاليم حتى يكفوا ايديهم عن الرعيه بفرض ضرائب اضافيه على صغار المزارعين والحرفيين والتجار.

ونجد ايضا في عام 2220 قبل الميلاد اول اعلان من الملك مانيشوتشو ابن الملك سرجون الاكادي ملك اكاد للحرب على بلاد عيلام وغزوها ليستولي على مناجم الفضه فيها وحجر الديوريت ليصنع التماثيل التي تخلد ذكرة .
ومع تطور المجتمعات بدأت التشريعات التي تحكم الحركه التجاريه في الظهور بشكل منظم لتبين لنا درجة التطور الذي شهدته الحركه الاقتصاديه وبخاصة المجتمع العراقي الذي بسط نفوذه ايضا على بلاد الشام والدوله الفينيقيه . وبدأ التشريع من الالفيه الثالثه قبل الميلاد وكان اول تشريع هو تشريع الملك اورنمو في مدينة اور (2100 قبل الميلاد) ثم تلاه تشريع لبت عشتار (1930 قبل الميلاد) . واخذ في التطور حتى بلغ درجه عظيمه من التنظيم والشموليه لمجتمع بلغ درجه كبيره من التطور والرقي . فبدايه من تشريعات اشنونا التي سجلها الملك بلالاما التي اخذت شكل مشابه لتشريعاتنا الحاليه ونصت على الكثير من القوانين التي تحكم الحركه الاقتصاديه وقامت بتسعير بيع قوة العمل للحرف المنتشره وقتها كما حددت اسعار الكثير من السلع في المجتمع وهنا يظهر سبق المجتمع العراقي القديم في استخدام النقود المعدنيه . ونجد ايضا في الماده الواحدة والعشرون من هذا التشريع تحديد نسب الفائده على القروض في اولة صوره مسجله لتقنين حركة الاقراض . كما نصت ايضا تشريعات اشنونا على صوره من صور العمل بالانتاج او بنسبة الربحيه اي ان اجر العامل يتوقف على كم الربحيه التي يحققها عمله .

واتي بعد تشريع اشنونا تشريعات حمورابي وهي من اهم التشريعات في التاريخ الانساني بالكامل لما تحويه من امور مختلفه اقتصاديه واجتماعيه صورت كيف كانت عظمة المجتمع العراقي وتنظيمه في القرن الثامن عشر قبل الميلاد ... فنجد في تشريعات حمورابي الكثير من التشريعات التي تحدد معالم المجتمع اقتصاديا حيث شملت التشريعات الكثير من القوانين التي تنظم البيع والشراء والودائع وعقود البيع وحقوق التصرف في العقارات والبساتين والتأمين والرهن والقروض والفائده والمكاييل والاوزان والنقود والائتمان والرحلات التجاريه الخارجيه والاستبدال والديون كما نظمت ايضا شئون العمال المأجورين واصحاب المهن الحره والمزارعين وعمال البناء وعمال السفن والملاحين واجرة الحيوانات وايجار السفن كما فرقت ايضا بين اجور العمليات الجراحيه بين الطبيب البشري والطبيب البيطري !
ومن تشريعات حمورابي ما يثير التأمل في تحديد اثمان بيع قوة العمل . فنجد الماده 258 تحدد اجر راعي الثيران بمقابل 6 كور من الحبوب شهريا بينما تحدد الماده 261 اجر راعي الاغنام 8 كور من الحبوب شهريا بسبب زيادة الجهد المبذول لراعي الاغنام مثل الرعي والترحال وشرود بعض الاغنام عن القطيع وكثرة عدد الاغنام مما يزيد جهد راعي الاغنام عن جهد راعي الثيران الذي كان غالبا اقرب للحظائر في اماكن مغلقه وهو ما يعد تمييز في الاجر بين حرفتين مقابل جهد انساني اكبر لاحدى الحرفتين عن الاخرى وهو ما توصل له مفكري علم الاقتصاد السياسي الاوربيين في القرن الثامن عشر ميلاديه اي بعد تشريعات حمورابي بأكثر من 3500 سنه !!!
ولما تشمله تشريعات حمورابي من قوانين استمر العمل بها لمئات السنين مع ادخال تعديلات بسيطه عليها واصبحت هذه التشريعات هي الحاكمه للعمليه الاقتصاديه للعصور التاليه لحمورابي واستفاد منها الفينيقيين في تجارتهم الخارجيه والتي بلغت ذروتها في الالفيه الاولى قبل الميلاد واستحوازهم على التجاره في البحر المتوسط وانشاء مدينة قرطاج في شمال اقريقيا وهو ما كان بداية معرفة التجمعات البشريه في اوربا بالتجارة وقوانينها فقامت على اثر تعاملاتهم التجاريه مع الفينيقيين الاسس الاولى لإنشاء امبراطورياتهم الاغريقيه او الرومانيه فيما بعد .
ومن مظاهر التطور التي بلغها المجتمع العراقي ايضا هو وجود العديد من مظاهر الانماط الاقتصاديه في نفس الوقت . فنجد مظاهر نمط الانتاج الرأسمالي كامله من انتاج من اجل السوق وبيع لقوة العمل وعمليات انتاجيه واقراض وضرائب ونقود . وهيكل اقتصادي كامل يحوي قطاع زراعي متطور وقطاع صناعي متنوع وقطاع تجاري منظم . كما نجد ايضا مظاهر نمط اقتصادي عبودي بسبب الاعتماد على قوة العمل للعبيد غير مدفوعة الاجر . ونجد ايضا نمط اقطاعي بإشراف من الدوله اي ان الملك كان يمنح المحاربين حقول او بساتين مقابل خدماتهم العسكريه وولاؤهم الدائم للملك.
مما لا شك فيه ان النشاط الاقتصادي في المجتمعات الشرقيه القديمه كان يسير بشكل منظم جدا وقائم على افكار متطوره جدا ولكنه لم يكن الظاهره المهيمنه على تلك المجتمعات . فكان محل انشغالهم في امور اخري اهمها كان العقائد والاديان وهو ما يظهر في مقابرهم فقد اخذ هذا الفكر في النمو ليصبح الانسان يهتم بمقبرته اكثر مما يهتم بقصره او منزله . وكانت ايضا الحروب وفنونها من اهم الظواهر عندهم كما كان تحديد طبيعة الوجود الانساني والتفكير في الطبيعه والفلك من اهم ما يشغلهم لذلك تراجع الفكر الاقتصادي لمرتبه ثانويه امام امور اخرى كان لها الاولويه الفكريه من هذه المجتمعات وهو ما جهل الغموض يحيط بالنظريات التي كشفوا بها عن الظواهر الاقتصاديه التي كانت محل انشغالهم في هذه الازمان .

من طريق الحرير في الصين لطريق الشاي والتوابل في الهند وشبه الجزيره العربيه وتجارة اللبان والبخور والعطور والمنسوجات والاحجار الكريمه والزجاج والفخار والورق والصناعات المعدنيه من آسيا الوسطى وبلاد ما بين النهرين ومصر والاتفاقيات الاقتصاديه بين الحضارات الشرقيه القديمه نمت الانسانيه وبلغت قمة الرقيّ وتركت للبشريه صفحات مضيئه من تاريخ حضارات تأبى ان تندثر وتفنى .

#محمد_عادل_زكي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات