استفهامية الشاعر الدرويش - عن مجموعة غلطة من هذه لماجد الحيدر - بقلم عبد الكريم يحيى الزيباري

ماجد الحيدر
شاعر وقاص ومترجم
(Majid Alhydar)

الحوار المتمدن-العدد: 4802 - 2015 / 5 / 10 - 22:28
المحور: الادب والفن
    

استفهامية الشاعر الدرويش
عبدالكريم يحيى الزيباري
ماجد الحيدر عَنْوَنَ ديوانهُ بسؤال هجومي (غلطةُ مَن هذه؟) يؤكد حضوراً قويَّاً لثنائية (الأنا/ الآخر) مستثيراً في قارئهِ حافِزاً للحضور بالاعتراف أو الإنكار، وبهذا ينجرُّ القارئ إلى المشاركة في النص، فحين يشعر الإنسان بوجود خطأ أو يرى ذلك بعينيه لا بدَّ أنْ يسأل: غلطةُ مَن هذه؟ يسأل وهو يُضْمِرُ حَنَقًا وَغَضَبَاً مكتوماً وراء السؤال الهادئ. وهو سؤال لا بدَّ أنْ يسبقه سؤالان: أينَ الخطأ؟ أين الحل؟ يقول صمويل هنتغتون (لاحظ برنارد لويس ذات يوم أنَّهُ حين يتحقق الناس من أن الأمور تسير في اتجاه خاطئ فإنَّهم يسألون أحد سؤالين: الأول: ما الخطأ الذي ارتكبناه؟ والثاني: من فَعَلَ هذا بنا؟) .
العنوان بنية استفهامية مضمرة كلازمة وراء كلِّ عنوان ثانوي في الديوان لتمارس الوظيفة الجمالية لفنِّ الشعر: ففي قصيدة(ويبكي العراق): ويبكي العراق: غلطةُ مَن هذه؟ وقد نجد هذه البنية الاستفهامية مضمرة في متن القصيدة (مقتل شاعر: لا/ ليس حلما كما في كل مرةٍ/ رؤيا لشريط موت قديم/ أرى فيه جثتي/ ملقاة على الرصيف/ تغطيها الصحف/ آخر ما أراه/ فوهة من حديد/ تفتح شدقها/ نحو رأسي الساذج/ المزدحم بالزهور/ ورائحة البرتقال/ آه يا رفاقي/ يا من سبقتموني/ قد شهدتُ الحمائم البيض/ تغادر في صمت/ أجسادكم التي لا تبرد/ وتصعد في صمت، أبدا في صمتٍ/ الى الغمام/ آه يا رفاقي/ فلتفسحوا الطريق/ لحمائمي البيضاء/ص31) الإنسان يبكي رحيله المقبل وهو يبكي أصدقاءه وأحبابه الراحلين إلى العالم الآخر. هذا الإضمار هو روح الشِّعر لأنَّهُ يمارس دلالة إيحائية تتفاعل مع ذاكرة القارئ.
تكاد قصائد الديوان أنْ تكون مختزلة نسقٍ واحد وبلغة بصرية سردية تتمركز حول الشاعر البَكَّاء: مسجونٌ في وَطن، الوطن عبارة عن قفص ناري يسمونه العراق. مسجون داخل سؤال: غلطةُ مَن كانت، سؤال يفضح سذاجة العقل الشرقي الذي صنعَ لنفسهِ شرنقة من أوهام وخيالات ولا زال الدم يُسفك منذ أكثر من ألف سنة حول سؤال: غلطةُ مَنْ كانت قبل ألفٍ وأربعمائة عام؟ وبدأ الحيدر باستهلال(تدرب كثيراً على الظلام... العمى قادم) (تدرب كثيراً على البكاء، الحزن قادم) ويسبقه الموت قتلاً أو قهراً أو التشرد والتهجير أو الفقر فالعراقي يتنزَّهُ بجرحهِ تقوده مأساتهُ إلى الهاوية. في قصيدته الأولى (ويبكي العراقي) يُجسِّد لنا واقع شعبهِ في صورة سريالية رغم واقعيتها، فلو انحدرتَ من بغداد جنوباً، لن ترى إلا حُزناً عمره آلاف السنين، والنسوة اللابسات السواد لا يعرفن ألواناً أخرى، ولن ترى إلا رجلاً يضعُ على يمينهِ بندقية وإلى يسارهِ قلباً ينبضُ بحزن ورغبةٍ في الثأر، وبين اليمين واليسار عائلة فقيرة تقتاتُ بؤساً وحزناً وفقراً، ولهذا تراه يبكي في كلِّ أوقاتهِ، كما وصفَهُ الحيدر (يبكي حين يرى صورة عائلية قديمة/ ويبكى حين يرى صور الأصدقاء/ ويبكي حين يرى صورة حافلةٍ قديمة/ يبكي حين يسمع أغنية قديمة/ ويبكي حين يرى مسرحية قديمة/ وحتى خيول أفلام الكاوبوي/ وصورة كاري كوبر/ وشارة الشريف على صدره/ تبكيه لسبب ما/ يبكي حين يرى شهادة ميلاده/ يبكي حين يتذكر إخوته/ وحين يتذكر أمه/ وحين يتذكر أباه/ وحين يتذكر أنثاه/ يبكي في الأعراس/ وحين يفوز فريقه/ وحين ينجح في المدرسة/ وحين يفقد عمله/ أو يده... أو إحدى عينيهِ/ يبكي العراقي ويبكي/ ويبث شكواه.. في معبد إينانا/ وعند باب الخليفة/ أو في ضريح الحسين/ ص5). يا قاتل الحسينِ الأفَّاك هل كنتَ ستقتلهُ لو كنتَ تعلم أنَّكَ جئتَ بلعنةٍ ستدوم علينا إلى الأبد؟ هل كنتَ ستقتلهُ لو كنتَ تعلم أيَّ جرحٍ فاغرٍ فاه لا يشبع من دمائنا نحن الأبرياء الذين جئنا بعد ألف وأربعمائة عام؟ وفي صحيح البخاري (أنَّ رجلاً سأل عبدَ اللهِ بنَ عمرَ عن المُحْرِمِ يَقْتُلُ الذُبابَ أو عن دمِ البعوضِ؟ فقالَ: ممَّن أنتَ؟ فقالَ: من أهلِ العراقِ. قالَ: انظروا إلى هذا يسألني عن دمِ البعوضِ؟ فقالَ: أهلُ العراقِ يسألونَ عن الذُّبابِ وقد قَتَلوا ابنَ ابنةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وسمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم: هُمَا رَيْحانَتايَ مِنَ الدُّنْيا) يسرق وينهب ويقتل ثم يذهب إلى الحج ويسأل: أين القبلة لمن يصلِّي فوق سطحِ القمر؟ هذا السؤال التَّافِه أثارَ زوبعةً فقهية كبيرة، ورَحِمَ الله المتنبي(أ غاية الدّين أن تحفوا شواربكم؟ يا أمّةً ضحكت من جهلها الأمم) ورحم الله المعري (اقتصرتم من الدين على ذلك، وعطلتم سائر أحكامه) .
في قصيدة (وطن) هناكَ نفيٌ مُضمر وأسلوب تهكُّمي ساخر (عندي وطن/ هذا حق: ليسَ عندي وطن/ هذا حق/ غلطةُ مَن هذه؟) غلطة الحاكم أم الشعب؟ (عندي وطن/ هذا حق/ هذا مؤكد مثل الموت/ لكنني، وهنا المشكلة/ لا أعرف ما أفعل به/ أحيانا أفكر بأن أهبه/ إلى أول متسول يطرق بابي/ أو أن أودعه في مصرف وأنساه/ أحيانا أفكر في إعارته الى الأبد/ الى صديق ضجر/ وأفكر أحيانا أخرى/ بوضعه في كيس/ أشد إليه حجراً ثقيلا/ وألقيه في النهر/ لكنني في كل مرة/ أنظر اليه/ وهو يرفع لي عينه الزجاجية الصغيرة/ ويهز ذيله الأبيض/ فافتح له الباب/ ليقفز في سريري/ ويلعق وجهي/ فأغص أنا بالضحك/ وأنهره/ أبتعد عني/ أيها الشيطان الصغير/ص11).

#ماجد_الحيدر (هاشتاغ)       Majid_Alhydar#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل