الإصبع الصغيرة

سعد محمد رحيم

الحوار المتمدن-العدد: 4802 - 2015 / 5 / 10 - 08:39
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

سعد محمد رحيم
قد لا يدرك كثر من الناس مدى عمق التغييرات الحاصلة في مسار التطور البشري خلال العقود الثلاثة الأخيرة.. وربما هناك من لا يهمهم أن يعرفوا شيئاً عن ذلك، طالما أن تلك التغييرات لم تمس وضعهم المعيشي والاجتماعي بشكل إيجابي..
إلا أن مئات الملايين من سكان الأرض، حتى في الدول التي تنعت بالنامية، وإنْ بدرجات متفاوتة، شهدوا انقلابات في نمط حياتهم وطرق تفكيرهم، والتي معها باتوا في فضاء إنساني مختلف عما كان من قبل، حيث تحوّلت علاقات البشر بالزمان والمكان والأشياء وببعضهم بعضاً، وكذلك رؤيتهم لأنفسهم وللعالم. ولم تعد المفاهيم والمعارف والأساليب وأشكال الإدارة والمؤسسات ووسائل التعليم تشبه ما كان سائداً منذ فجر التاريخ وحتى ثمانينيات القرن الماضي.. وأن العتبة الجديدة للعالم لمن يرى بوضوح تطل على أفق للمستقبل مدهش ومهيب، له نذره المقلقة، وله وعوده العظيمة، في الوقت عينه.. هذا ما يريد الفيلسوف الفرنسي المعاصر ميشال سار أن يخبرنا به في كتابه الصغير الحجم والمثير بتساؤلاته ومقارباته النفاذة (الإصبع الصغيرة/ كتاب مجلة الدوحة.. يونيو 2014.. ترجمة: د. عبد الرحمن بوعلي).
والإصبع الصغيرة كناية عن الإنسان الحديث الذي أضحى يتعامل مع الشاشة، ومع الكون المعرفي، من خلال إصبعه التي تفتح له شبابيك واسعة على العلوم والمعارف، على العالم والكون، وعلى جوانيته أيضاً. وإن كان لهذا أثمانه المخيبة أحياناً.
يخاطب المؤلف التلميذ الجديد والتلميذة الشابة اللذان يدرسان اليوم في مجموعات"تتجاور فيها، جنبا إلى جنب، العديد من الديانات، واللغات، والأصول، والأعراف"ص8. أي في فضاء تغلب عليه التعددية الثقافية.. وعلى الرغم من أن تقنيات الاتصال الحديثة قربت المسافات وخلقت منافذ للاختلاط والهجنة والتفاعل فإنها خلقت أيضاً الإنسان الفرد المعزول مع جهازه.. يجمع الأطفال العالم الافتراضي، لكن"العلوم المعرفية بينت أن استخدام الانترنت، وقراءة الرسائل أو كتابتها بالإصبع، واستخدام الويكيبيديا، أو الفيسبوك، لا تثير الخلايا العصبية نفسها، ولا المناطق القشرية، مثل استخدام الكتاب أو اللوح، أو الدفتر. هما يمكنهما التعامل مع معلومات متعددة في الوقت نفسه. ولا يعرفان، ولا يدمجان أو يجمعان كما كان يفعل أسلافهم.. إنهما لا يملكان الرأس نفسه"ص11.. وكذلك هما"لا يعيشان في المساحة نفسها"ص11.
قديما كان الجسد/ الرأس حامل المعرفة، وبتعبير ميشيل سار كان جسد العالِم أو الشاعر مكتبة حية، قبل اكتشاف الكتابة ونقل المعرفة بالقراطيس. واليوم تهيمن الإصبع الصغيرة على مشهد التعليم. ومع تغير التقنيات"يتحول الجسد، وتتغير الولادة، ويتغير الموت، الألم والشفاء، المهن، الفضاء، السكن، وجود الإنسان في العالم"ص19.
يتساءل ميشيل سار:"هل نحن محكومون بأن نصبح أذكياء؟". فيتحدث عن هذا (الصندوق المعرفي المجسّد) الذي يحمل ذاكرة عجيبة أقوى من ذاكرتنا ألف مرة، وقادر على حل مجموعة من المشكلات المعقدة دفعة واحدة.. وفي هذه الحالة فإن الاقتصاد هو الآخر يتعرض للتغيير"إنه اقتصاد جديد، اقتصاد جذري هذه المرة"ص23. وسنعرف أن رأس المال لن يعني فقط مركزة المال"بل، يعني مركزة المياه أيضاً، في السدود، ومركزة خام المعادن تحت الأرض، ومركزة الذكاء في بنك الهندسة، بعيداً عن أولئك الذين ينفذون"ص45. وكذلك الأمر مع المعرفة من ناحية المحتوى، والوسائل الناقلة، والعلاقات بين أطراف العملية التعليمية."فرأس الإصبع الصغيرة المقطوعة تختلف عن الرؤوس القديمة، المصنوعة جيداً، والمملوءة جيداً"ص24.. إنها المعرفة شبه المجانية المتاحة والموصولة والجماعية والممتعة، لكن، ويا للأسف، من الصعب الإمساك بها.."فهل تحتفي الإصبع الصغيرة بنهاية عصر المعرفة"ص24.
هذا الفراغ، الانفصال، بين الإصبع الصغيرة والمحتوى المعرفي يصيب فكرة الكوجيتو بالتصدع.. ستتبدل موقع الذات المفكرة، إلى جانب تبدلها هي في الجوهر؛"لن تتعرفوا إليَّ من رأسي، أو من كثافة ما تحتويه، أو من المحتوى المعرفي الفريد من نوعه لها، ولكن من غيابها اللامادي، زمن الضوء الشفاف المنبثق عن الانفصال؛ أي هذا اللاشيء"ص28. وستخبر الإصبع الصغيرة أيضاً، أو تكاد، وهي تلج عالم السياسة بنهاية عصر الخبراء، مثلما أعلنت نهاية عصر المعرفة بالمعنى التقليدي الذي عرفه أسلافنا.
يقرأ ميشيل سار الفضاء المعرفي والاقتصادي والسياسي الغربي وهو ينحني أمام سطوة الإصبع الصغيرة التي ستعلن، في احتفال النهايات هذا، نهاية عصر صانع القرار."فلا كهنة في مكان المعبد؛ فالمعبد قد امتلأ بالمتعبدين، ولا وجود للمعلمين في المدرجات، هناك، وحيثما وليت وجهك ستجد الأساتذة.. ونستطيع أن نقول: لا وجود للأقوياء فوق الساحة السياسية التي أصبح يحتلها المأمورون"ص35.
تغير موضوع المعرفة، ولسنا بحاجة، كما عند أسلافنا، إلى المفهوم والوضوح، بل إلى السرعة، فيما محرّك البحث يحل محل التجريد.. وهذه المعرفة الجديدة"عملياً ونظرياً، تعيد إعطاء الكرامة إلى معارف الوصف والفردي. في الوقت نفسه، تمنح المعرفة كرامتها إلى صيغ الممكن، والاحتمال، والخصوصيات"ص40.
ستطرأ تغيرات على السوق، على فكرة العمل، على مفهوم الانتماء والهوية، والزمن والمكان، على العلاقات، وأشكال السياسة، والرموز، والأجناس، حتى أن"العقود الأخيرة شهدت انتصار النساء الأكثر عملاً، والأكثر جدية في المدارس، وفي المستشفيات، وفي المؤسسات"ص56. وهذا مثل من بين أمثال لا تحصى.
كتاب (الإصبع الصغيرة) مكثف، حاد، يخترق جلد العالم القديم ويمزقه، كاشفاً عن جلده الجديد. وهو كتاب مكتوب بلغة، ربما لا تبدو مألوفة، وتنطوي على شيء من الإبهام أحياناً، لكنها توصلنا إلى الحقيقة التي علينا أن نتقبلها جيداً ونتكيف معها: لم نعد نوجد في العالم الذي عاش فيه أجدادنا.

#سعد_محمد_رحيم (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل